Silenus: Dionysoksen seuralainen kauhean viisauden kanssa

Silenus ja Infant Dionysus, roomalainen kopio Lysippoksen kreikkalaisen alkuperäiskappaleen mukaan, 2. vuosisadan puoliväli, Vatikaanin museot; Silenuksen onnettomuudet , Piero di Cosimo, ca. 1500, Harvardin taidemuseot

Mahtava, tanssija, jota Malean vuori hoiti, Naisin aviomies Silenus. PINDAR LAINAA PAUSANIAS

Silenus oli metsän jumaluus ja Dionysoksen kasvatusisä ja uskollinen seuraaja. Hän oli vahvojen ristiriitojen jumala. Toisaalta hän liittyi musiikilliseen luovuuteen, hurmioituneeseen tanssiin ja humalassa iloon. Toisaalta hän oli viisas profeetta ja kauhean viisauden kantaja, joka julisti, että syntymättä jättäminen on paras kaikista.

Kuka oli Silenus?

Bacchuksen hunajan löytö (Silenus ratsastaa aasilla) , Piero Di Cosimo , n. 1499, Worcesterin taidemuseo

Kun Dionysos (Bacchus) syntyi reidestä Zeus , Hermes – jumalien sanansaattaja – otti lapsen ja antoi sen Silenukselle tai Seilenosille, pienelle metsäjumalalle, joka rakasti humalaa ja viinin tekemistä.

Silenus otti nuoren Dionysoksen hoitoonsa luolaan Nysa-vuorella, Cariassa. Nysiadit – paikalliset jumaluudet/nymfit – auttoivat kasvattamaan lasta, josta tuli yksi tärkeimmistä kreikkalaisen uskonnon jumalat . Lopulta Silenuksesta, sijaisisästä, tuli Dionysoksen seuraaja ja hänen kulttinsa liittyi erottamattomasti viinijumalan kulttiin.

Silenus oli Hermeksen eli Panin ja Gaean tai muun nymfin poika, ja syntyi myös Nysassa kuten Dionysos. Hän nautti viinistä, musiikista, tanssista ja unesta. Hän oli useiden pienempien jumalien isä ja isoisä, mukaan lukien satyyrit ja nymfit sekä kentauri Pholos ja mahdollisesti koko kentaurilaji.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Samoin kuin satyyrejä oli monia, myös siloneja oli monia, ja melko usein mytologiassa silenoi ja satyrit olivat nimiä, joita käytettiin vaihtokelpoisesti samoista olennoista. Silenus oli kuitenkin kaikista noista olennoista vanhin ja viisain.

Taiteessa häntä kuvattiin usein isolla vatsalla, kiekon nenällä, kaljuuntuvilla hiuksilla, aasinkorvilla ja aasin hännällä. Hän kantoi aina viinilaukkuaan mukanaan, koska hän joi jatkuvasti.

Taiteilijat nauttivat Silenuksen kuvaamisesta humalassa ja satyyrien pitämänä. Suosittu oli myös Silenuksen esitys vanhana ja karvaisena. Tässä muodossa hänet tunnettiin nimellä Paposilenus.

Hänen kerrottiin myös osallistuneen viininviljelyyn, löytäneen hunajan ja keksineen huilun.

Silenus ja Dionysoksen kultti

Silenus vauvan Dionysoksen kanssa , roomalainen kopio Lysippoksen kreikkalaisen alkuperäisen jälkeen , 2. vuosisadan puoliväli, Vatikaanin museot

Kuten Dionysos, Silenus oli jumala, joka liittyi orgiastisiin rituaaleihin ja liialliseen viinin juomiseen. Päihtyneenä hän oli profeetta, jolla oli tietoa menneisyydestä ja kaukaisesta tulevaisuudesta, aivan kuten Dionysos oli myös profetian jumala.

Silenus oli yleensä läsnä Dionysoksen junassa ja oli aina humalassa ja iloinen. Hän taisteli viinijumalan kanssa jättiläisiä vastaan ​​ja seurasi häntä aina hänen seikkailuillaan ja matkoillaan. Hänen tunnetuin temppelinsä oli Elisissä, kaupunkivaltiossa, joka järjesti temppelin Pelit Olympiassa jossa myös Dionysosta kunnioitettiin.

Kolmen Paposilenoiksi pukeutuneen esiintyjän kuoro, johtuu Polionista , n. 420 eaa., Metropolitan Museum of Art

Tässä vaiheessa on syytä mainita, että teatteri Kreikassa kehittyi Dithyrambista, muinaisesta laulusta, joka tanssittiin ja laulettiin Dionysoksen kunniaksi. Jokaisen kreikkalaisen teatterin keskeltä löytyi aina timeli, Dionysoksen alttari.

Dionysoksen sijaisisänä ja seuraajana Silenuksella oli myös merkittävä rooli kreikkalaisessa teatterissa. Ateenaksi Satyr-näytelmiä , Silenus oli aina Satyreista koostuvan kuoron johtaja. Siksi monet Kreikan taiteen Silenuksen kuvaukset esittävät hänet naamiota käyttävänä näyttelijänä teatterinäytelmässä.

Midas ja Silenus

Juopunut Silenus toi kuningas Midaksen eteen , Sebastiano Riccin piiri , 1800-luku, yksityinen kokoelma, Christie’sin kautta

Silenuksen, joka ihastui juomiseen ja nukkumiseen sellaisenaan, sattumanvaraiset tuntemattomat löysivät usein nukkumasta metsässä. Näissä tapauksissa kuolevaiset voisivat vangita Silenuksen kukkaketjuilla ja käskeä hänet laulamaan tai profetoimaan.

Erään myytin mukaan Silenus matkusti Frygiassa. Tavallisen humalaisen vitun jälkeen hän meni makuulle. Siellä Frygian kuninkaan Midasin miehet vangitsivat nukkuvan Silenuksen. Saman myytin toisessa versiossa Midas pyrki aktiivisesti saamaan Silenuksen kiinni. Tämän tavoitteen saavuttamiseksi hän täytti lähteen viinillä tai teki viinisuihkulähteen palatsinsa lähelle. Silenus houkuteltiin onnistuneesti ulos metsästä ja juotiin pyörtymään asti.

Midas palauttaa Silenuksen Bacchukselle , Sebastien Bourdon , 1637, Eremitaaši

Midas kohteli Silenusta kunniavieraana ja järjesti juhlan, joka kesti kymmenen päivää ja yötä. Yhdentenätoista päivänä Midas palautti Silenuksen Dionysokselle, joka oli alkanut olla huolissaan suosikkikumppanistaan. Jumala oli iloinen kuullessaan, että Midas oli kohdellut toveriaan kunnioittavasti. Tästä syystä hän esitti Midasille yhden toiveen.

Miettimättä paljon, Midas pyysi kykyä muuttaa kaikki, mihin hän kosketti, kullaksi. Dionysos täytti toiveen ja tämä oli Midaksen ongelmien alku. Hyvin pian kuningas tajusi, että oli mahdotonta syödä, juoda tai edes syleillä hänen rakkaansa, koska… kaikki mihin hän kosketti, muuttui kullaksi. Toive oli muuttunut kiroukseksi. Kyyneleissä Midas rukoili Dionysosta murtamaan lumouksen. Lopulta jumala kuuli onnettoman kuninkaan ja Midas sai arvokkaan oppitunnin.

Kamala viisaus

Silenuksen onnettomuudet , Piero di Cosimo , n. 1500, Harvardin taidemuseot

Vaikka Silenus vaikutti ensi silmäyksellä vain laiskalta juomarilta, hän oli itse asiassa yksi synkimmistä hahmoista. kreikkalainen mytologia . Kuten olemme jo todenneet, humalassa Silenus pääsi profeetallisen näkemyksensä kautta käsiksi tietoon, jota ihmiset eivät saaneet. Näin iloisesta viinijumalasta oli tullut elämää ja olemassaoloa koskevan häiritsevän totuuden kantaja.

Tarkemmin sanottuna Silenus katsoi, että elämä ei ole elämisen arvoista. Itse asiassa hän oli päätellyt, että ainoa tapa saada onnea oli olla syntymättä! Tämä antinatalistinen filosofia oli johtopäätös, johon hän oli päätynyt havaittuaan olemassaolon tuskaa ja turhamaisuutta. Tämä oli teema, joka esiintyi kreikkalaisessa mytologiassa, joka tunnetaan Silenuksen viisautena.

Jumalasta, joka liittyy laiskuuteen ja liialliseen viinin juomiseen, tämä kauhea viisaus näyttää aluksi melko epäjohdonmukaiselta. Silti, jos ajattelemme sitä huolellisesti, siinä ei ole varsinaista ristiriitaa. Aivan kuten Dionysos, Silenus oli orgiastisen mystiikan jumala, joka voitiin saavuttaa musiikin, tanssin ja viinin juomisen kautta. Tämä elämän liiallinen juhliminen oli rinnastettu sen turhamaisuuden syvälliseen ymmärtämiseen. Kuten taolaisuudessa yin sisältää yangin, Silenuksen elämänvahvistus sisälsi pettymyksen sen arvoon ja kiehtovan kuoleman ja olemattomuuden.

Tietysti Silenuksen viisaudessa oli myös toinen puoli. Silenus oli kuolematon. Mikä useimmille ihmisille kuulostaisi siunaukselta, sillä jumalalle, joka pitää olemassaoloa tuskaa, kuolemattomuus ei ollut muuta kuin ikuista kärsimystä. Kun kuolevaiset syntyvät, elävät ja sitten kuolevat, Silenus ei koskaan löytänyt rauhaa. Hänen ikuinen tuskansa kesytettiin päihtymyksellä, mikä rikasti Silenuksen hahmoa dramaattisella psykologisella kerroksella.

Ei syntyä on Kaikista Paras

Unelmoi Silenusta , Peter Paul Rubens ja David Rijckaert , n. 1611, Wienin kuvataideakatemia, RKD:n kautta.

Silenuksen viisautta kuvataan keskustelussa, joka käytiin Aristoteleen ja lainaama Plutarch .

Tämän dialogin mukaan, kun Midas vangitsi Silenuksen, hän kysyi jumalalta, mikä on parasta ja mitä ihmisten pitäisi pyrkiä takaamaan. Silenus oli hiljaa kieltäytyen vastaamasta. Midas ei kuitenkaan antanut periksi. Tiedusteltuaan jatkuvasti jumalaa, hän sai lopulta vastauksen:

Surullisen neron ja ankaran omaisuuden lyhytaikainen jälkeläinen, miksi pakotatte minut puhumaan sitä, mitä teidän miesten olisi parempi olla tietämättä?

Sillä elämä, joka vietetään tietämättä omista suruistaan, on kaikkein vapaampi surusta. Mutta miehille on täysin mahdotonta, että he hankkisivat parasta kaikista tai edes saisivat osansa sen luonteesta (sillä kaikkien miesten ja naisten parasta ei ole syntyä); kuitenkin seuraavaksi paras asia, ja ensimmäinen niistä, joihin ihminen voi päästä, mutta kuitenkin vain toiseksi paras, on kuolla mahdollisimman nopeasti syntymän jälkeen.

Antinatalistista filosofiaansa lukuun ottamatta Silenus paljasti tässä myös toisen ajatuksen; että tietämättömyys on autuus. Tämä selittää, miksi Silenus, viisain Dionysoksen seuraajista, oli myös kauhean viisauden kantaja.

Ajatus siitä, että kuolema tai olemattomuus on parempi kuin elämä, oli laajalle levinnyt kreikkalaisessa filosofiassa ja tragediassa. Klassinen esimerkki tulee Sophokleen kirjasta Oidipus Colonuksessa ( rivi 1225 ), jossa kuoro laulaa:

Ei syntyä on kaiken arvioiden ulkopuolella parasta; mutta kun ihminen on nähnyt päivänvalon, tämä on ylivoimaisesti seuraavaksi parasta, että hän palaisi äärimmäisen nopeasti takaisin sieltä, mistä hän tuli.

Nietzschen Silenuksen viisauden vastaanotto

Humalainen Silenus , Jose de Ribera , 1626, Capodimonten museo

Silenuksen viisaus leikkii keskeinen rooli Friedrich Nietzschen kirjassa Tragedian Syntymä (1872). Tässä teoksessa Nietzsche katsoi, että olemassaolo ja maailma ovat ikuisesti perusteltuja vain esteettisenä ilmiönä. Tämä tarkoitti, että ilman taidetta elämä itsessään ei ole elämisen arvoista.

Nietzschelle taide ei ole vain hyvää. Se on välttämättömyys. Olemassaolo on kauheaa, täynnä tuskaa ja kurjuutta. Tässä kauheassa todellisuudessa elämästä tulee sietämätöntä. Ainoa asia, joka voi lohduttaa, on taide, ja Nietzschelle täydellinen taide on tasapaino sen välillä, mitä hän kutsui Apollonilaiseksi ja Dionysiseksi. Nämä olivat kaksi vastakkaista taiteellista jännitystä, jotka perustuivat Apolloon ja Dionysokseen, kahteen kreikkalaiseen musiikin jumalaan.

Dionysinen taide liittyy orgiastiseen mystiikkaan ja hulluuteen, jota Nietzsche kuvailee päihtymykseksi. Tämä taide on lähimpänä alkuperäistä totuutta, joka Nietzschelle ilmaistui Silenuksen kauhealla viisaudella. Ihmiset ovat toivottoman yksinäisiä oman olemassaolonsa taakan alla. Kun he huomaavat sen, on parempi olla syntymättä ollenkaan, he löytävät merkityksen Dionysoksen taiteesta. Tämä kätkee totuuden maailmasta orgiastisella elämänvahvistuksella. Tämä taide piilotetaan sitten Apollon rauhallisella, unenomaisella taiteella, kunnes Silenuksen ääntä ei enää voida kuulla.

Nietzschelle, elämän vahvistus voi tulla vain dionysialaisesta taiteesta, joka ymmärtää Silenuksen viisauden ja pyrkii aktiivisesti pakoon sitä. Tämän seurauksena Nietzsche yhtyi Silenuksen pessimismiin. Hän kuitenkin uskoi, että ihmiskunnan täytyy löytää tapa vahvistaa olemassaolonsa, ja se tie oli taidetta.