Roomalainen kysymys: Paavi vs. Italian uusi kansa

20. syyskuuta 1870, kun italialaiset joukot saapuivat Rooma kaupungin Porta Pian muurin murtuessa paavi Pius IX kieltäytyi hyväksymästä uutta status quoa ja julisti itsensä Vatikaanin 'vangiksi'. Hän ei enää koskaan astuisi palatsin ulkopuolelle. Pius IX:n vankkumaton haluttomuus tunnustaa uutta Italian kuningaskuntaa johti niin kutsuttuun roomalaiseen kysymykseen, pitkään kiistaan ​​paavin ja Italian valtion välillä. Pattitilanne päättyi vuonna 1929, kun Benito Mussolini allekirjoitti Lateraanisopimuksen, kahdenvälisen sopimuksen, jossa tunnustettiin paavin suvereniteetti uudessa Vatikaanin valtiossa.

Roomalaisen kysymyksen alkuperä ja Pius IX

Kun konklaavi valitsi Imolan piispan Giovanni Maria Mastai-Ferretin Gregorius XVI:n seuraajaksi vuonna 1846, äskettäin nimitetty Pius IX joutui vaikeaan asemaan ohjata roomalaiskatolista kirkkoa läpi Euroopan vallankumouksellisen käymisen. Monet, mukaan lukien liberaalit papit, kehottivat uutta paavia modernisoimaan ja uudistamaan paavinvaltiot ja kirkon oppi.

Hänen alkuvuosinaan paavinvalta Pius IX näytti kiinnittävän huomiota liberaalikatolisten pyyntöihin ottaa käyttöön nykyaikaisia ​​uudistuksia. Hän myönsi tietyn määrän sananvapautta, antoi armahduksen poliittisille vangeille ja perusti neuvoa-antavan neuvoston, joka muodostui virkaan kuulumattomista jäsenistä. Toisin kuin edeltäjänsä, Pius IX ei ollut umpimähkäisesti vihainen edistystä ja moderneja keksintöjä kohtaan. Hän hyväksyi rautatien rakentamisen osalle alueitaan, suurelle maa-alueelle, joka ulottui Roomasta Keski-Italian kautta Bolognaan. Hän esitteli myös kaasukatuvalot Roomaan.

Pius IX:n alkuperäinen avoin asenne nykyaikaa ja muuttuvia aikoja kohtaan sai hänelle mainetta 'liberaalina paavina'. Erityisesti hänen poliittiset myöntymyksensä rakastivat häntä liberaalin katolilaisuuden ja uusguelfien edustajille, jotka puolustivat hajanaisen Italian niemimaan yhdistämistä paavin johtamaksi liittovaltioksi.

Hänen vuonna 1843 Italialaisten moraalisesta ja siviilioikeudesta (Italialaisen rodun moraalista ja siviiliprimaatista) Vincenzo Gioberti, liberaali pappi ja filosofi, julisti, että erottamaton yhteys katolisuus ja italialainen kulttuuri teki Italiasta ainutlaatuisen Euroopan maiden joukossa. Siten, Risorgimento oli mahdollista vain uudistamalla (ja modernisoimalla). katolinen kirkko . Giobertin kirja oli erittäin menestynyt, etenkin liberaalikatolisten keskuudessa, jotka tukivat Italian itsenäisyysliikettä. Tuolloin Giobertin ehdotuksella oli kaksinkertainen ansio: se tarjosi vaihtoehdon Mazzinin republikaanismille (jota maltilliset uusguelfit pitivät liian radikaalina) ja mahdollisen ratkaisun kirkon ja tulevan italialaisen kansan rinnakkaiselon ongelmaan.

Kun Pius IX vaikutti suvaitsevalta liberalismia ja modernismia kohtaan, monet katoliset patriootit ylistivät häntä Vincenzo Giobertin kuvailemana poliittisena ja uskonnollisena johtajana. Vuonna 1848 Pius IX kuitenkin alkoi vastustaa Italian niemimaan yhdistämistä ja hylkäsi aikaisemman sympatiansa 'moderneja oppeja' kohtaan.

Paavi ja Risorgimento

Vuonna 1848, kun ensimmäinen vapaussota syttyi, Pius IX päätti Giobertin unelman kieltäytyen taistelemasta itävaltalaisia ​​vastaan, hänen 'veljiään Kristuksessa'. Muutama päivä ennen kuin Sardinia-Piemonten kuningas Charles Albert julisti sodan Itävallalle, paavi oli hyväksynyt perustuslain. Hän nimitti myös joukon suosittuja ministeriöitä estämään niemimaalla lakaistavaa poliittista mullistusta pääsemästä Roomaan.

Kuitenkin 15. marraskuuta hänen pääministerinsä Pellegrino Rossi murhattiin. Kaupungissa puhkesi demokraattinen vallankumous, joka pakotti hänet pakenemaan Gaetaan. Samaan aikaan yleisillä vaaleilla valittu perustuslakikokous kumosi paavin ajallisen vallan. Ranskan armeija voitti kuitenkin pian Rooman tasavallan.

Kun Pius IX palasi Roomaan vuonna 1850, hän kieltäytyi päättäväisesti tekemästä myönnytyksiä ja vahvisti jälleen jumalallisen oikeutensa käyttää ajallista valtaansa. Hän palautti Inkvisitio , kiellettyjen kirjojen hakemisto ja lehdistön sensuuri. Hänen paavinkaudellaan (historian pisin) oli konservatiivisia ja taantumuksellisia toimia. Mikä tärkeintä, hän vastusti kiivaasti Italian yhdistymisliikettä pitäen sitä uhkana ajalliselle auktoriteetilleen ja paavin valtioille.

Vuoden 1860 kiertokirjeessä Ei tietyillä sanoilla Pius IX vastusti Napoleon III 's ehdotus luovuttaa Bolognan, Ravennan ja muiden hänen hallintoaan vastaan ​​kapinoineiden kaupunkien hallinta. 'Autuaan Pietarin perintö tulee säilyttää täysin koskemattomana ja loukkaamattomana ja sitä tulee suojella kaikilta vahingoilta' toisti paavi . Vuonna 1861, kun Italian kuningaskunta perustettiin Torinoon, Pius IX myönsi määrärahan Olemme nähneet sen pitkään ilmaista kieltäytymisensä tunnustamasta uutta Italian kansakuntaa tai tekemästä sovintoa Italian hallituksen kanssa. Jako tuomitsi myös 'modernin sivilisaation', että ' riistää kirkon sen laillisen hallinnan .”

Virheiden opetusohjelma: Pius IX vs. Italian kuningaskunta

Italian kuningaskunnan julistamisen jälkeen Savoian monarkia ja paavikunta olivat rinnakkain hauraassa aselepossa. Ennen ennenaikaista kuolemaansa Risorgimenton arkkitehti Camillo Benso di Cavour julisti, että uuden kuningaskunnan tulisi asettaa pääkaupunkinsa Roomaan. 'Vapaa kirkko vapaassa valtiossa' -politiikan kannattajana Piemonten pääministeri uskoi, että paavin pitäisi luopua ajallisesta auktoriteettistaan. Monet italialaiset patriootit, mukaan lukien Giuseppe Mazzini ja Giuseppe Garibaldi, yhtyivät Cavourin uskomukseen, että Italian yhdistäminen voidaan saattaa päätökseen vain Rooman pääkaupungina. Vuonna 1862 Garibaldi järjesti punaisten paitojensa retkikunnan valloittaakseen Pyhän kaupungin. Peläten paavia suojelevan ranskalaisen varuskunnan reaktiota Italian hallitus lähetti joukkoja pysäyttämään hänet. Uutiset kansallissankarin loukkaantumisesta Aspromontessa kohtasivat järkytyksen ja vihan kaikkialla niemimaalla.

Italian hallitus yritti ratkaista Rooman kysymyksen diplomatian keinoin vuonna 1864. Erityisesti Italia oli innokas suostuttelemaan Napoleon III:n vetämään ranskalaisen varuskunnan pois Roomasta. Syyskuun 15. päivänä 1864 maat pääsivät sopimukseen, jota myöhemmin kutsuttiin syyskuun sopimukseksi. Kompromissi edellytti ranskalaisten joukkojen jättämistä Roomasta. Vastineeksi Italia ilmeisesti kieltäytyi tekemästä pyhää kaupunkia pääkaupungiksi ja suostui suojelemaan jäljellä olevia paavin alueita. Saatuaan ranskalaisten vetäytymisen Italian hallitus toivoi löytävänsä tekosyyn liittää Rooman muuhun kuningaskuntaan.

Kolme kuukautta syyskuun konventin jälkeen Pius IX tuomitsi tinkimättömästi 'modernin sivilisaation' virallisesti. Aikamme tärkeimpien virheiden opetusohjelma , ensyklisen mukana julkaistu asiakirja Kuinka paljon huolta . The Opetussuunnitelma määräsi, että kaikki modernit opit (liberalismi, sekularismi, naturalismi, rationalismi, sosialismi ja marxilaisuus ) olivat ristiriidassa katolisen kirkon kanssa. Siksi kaikkien uskovien tulee ehdottomasti hylätä ne.

Nämä 'lahkot' valitti paavi , kohdistettu

'alistaa Jumalan seurakunta mitä julmimmalle orjuudelle, horjuttaakseen perustuksia, joilla se lepää, saastuttaakseen sen upeat ominaisuudet; ja lisäksi lyömään sitä toistuvin iskuin, ravistelemaan sitä, kaatamaan se ja, jos mahdollista, saattamaan sen kokonaan pois maan päältä.'

Näin ollen 80. artikkeli tuomittu virheenä uskomus, jonka mukaan 'Rooman paavi voi ja hänen tuleekin tehdä sovinto ja sopia edistyksen, liberalismin ja modernin sivilisaation kanssa'.

Giuseppe Garibaldin viimeinen tutkimusmatka ja Vatikaanin ensimmäinen kirkolliskokous

Keväällä 1867 Giuseppe Garibaldi teki uuden yrityksen valloittaa Rooma Savoijin monarkian salaisella tuella. Kuningas Viktor Emmanuel II ja hänen hallituksensa toivoivat, että Garibaldin retkikunta saisi aikaan kansannousun Pyhässä kaupungissa, mikä oikeuttaisi Italian armeijan väliintulon paavin 'puolustamiseksi'. Garibaldin tehtävä kuitenkin epäonnistui. Marraskuun 3. päivänä Ranskan armeija voitti Garibaldin punapaidat Mentanassa, Rooman pohjoispuolella sijaitsevassa kaupungissa. Italian hallituksella ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin pidättää 'kahden maailman sankari' ja asettaa hänet kotiarestiin Capreran saarella.

Pius IX päätti kokoaa kaikki piispat ja kardinaalit ekumeeniseen neuvostoon hyökkäysten keskellä ajallista auktoriteettiaan ja jäljellä olevia paavin alueita. Paavi piti tätä suurenmoista tapahtumaa, joka tunnettiin myöhemmin Vatikaanin ensimmäisenä kirkolliskokouksena, tilaisuutena pitää kiinni Opetussuunnitelma 'modernin sivilisaation' tuomitsemista ja paavin erehtymättömyyden käsitteen virallistamista.

Ajatus siitä, että paavin opetuksia uskon ja moraalin asioissa ei voitu kyseenalaistaa, oli kaikkea muuta kuin uusi. Se ei kuitenkaan ollut vielä osa kirkon virallista oppia. Pius IX:lle ja hänen kannattajilleen erehtymättömyyden periaate oli vahva este maallisia valtoja vastaan ​​ja niiden kirkon auktoriteetin murenemista vastaan. Saksalaisten, ranskalaisten ja amerikkalaisten piispojen vastustuksesta huolimatta kirkolliskokous päätti 18. heinäkuuta paavin erehtymättömyyden, kun hän antoi ohjeita valtaistuimelta (tuolista).

Pius IX:n väite suututti Italian ja Euroopan hallitsijat, jotka pitivät sitä haasteena auktoriteettilleen. 'Kun Eeva puri omenaa ja kertoi Aadamille, että hän voi/Jeesus pelastaa ihmiskunnan, teki itsestään miehen.' kommentoi italialainen satiirinen viikkolehti Pasquino , 'mutta Kristuksen sijainen, Pius numero yhdeksän/Tehdäkseen ihmisestä orjan, haluaa tehdä itsestään jumalallisen.'

20. syyskuuta 1870: Paavi 'Vatikaanin vankina' ja takuulaki

1. syyskuuta 1870 Ranskan armeija lyötiin Siitä asti kun . Napoleon III antautui Preussin kuninkaalle William I:lle. Pariisin kansannousu julisti toisen imperiumin lopun. Yhtäkkiä paavi huomasi olevansa ilman hänen sotilaallista suojaa.

Tämä oli tilaisuus, jota Italian hallitus oli etsinyt. 20. syyskuuta 1870 italialaiset joukot lopulta saapuivat Roomaan murtautuessaan kaupungin muureihin lähellä Porta Piaa. Pius IX pakeni Vatikaanin palatsiin ja julisti itsensä 'vangiksi'. Ensyklikassa Kaikki katsovat niitä , hän erotti ”anastajat” ja julisti hänen alueidensa miehitys 'epäoikeudenmukainen, väkivaltainen, mitätön ja mitätön'. 'Lisäksi,' tuomitsi asiakirjan 'Me protestoimme Jumalan ja koko katolisen maailman edessä, että ollessamme vangittuna sellaisessa vankeudessa emme voi käyttää korkeinta pastoraalista auktoriteettiamme turvallisesti, tarkoituksenmukaisesti ja vapaasti.' 1. heinäkuuta 1871 Roomasta tuli virallisesti Italian valtion pääkaupunki.

Kun Pius IX kieltäytyi neuvottelemasta Italian hallituksen kanssa, kuningas Viktor Emmanuel II allekirjoitti 13. toukokuuta 1871 niin sanotun takuulain, yksipuolisen sopimuksen, jonka tarkoituksena oli ratkaista monarkian ja paavin välinen kiista. Laki myönsi paaville ikuisen omistusoikeuden Vatikaanin ja Lateraanien palatsiin sekä Castel Gandolfoon, hänen kesäasuntoihinsa. Nämä kiinteistöt olisivat myös vapautettuja veroista. Italian hallitus tarjoutui maksamaan paaville 3 225 000 liiran vuosituloa.

Takauslaki tunnusti edelleen paavin hengellisen auktoriteetin ja apostolisen tehtävän loukkaamattomuuden. Lopuksi hallitus vapautti italialaiset piispat lupaamasta uskollisuuttaan kuninkaalle. He vaativat kuitenkin hallituksen hyväksynnän ennen kuin ne ottavat haltuunsa paavin omaisuuden Pyhän kaupungin ulkopuolella.

Kaksi päivää takuulain julkaisemisen jälkeen Pius IX vastasi ensykliikalla Missä me . Puhuen kaikille piispoille, paavi tuomitsi 'takuita' 'tyhjinä koskemattomina ja erioikeuksina'. Hän totesi edelleen, että 'Jumalan suojelus antoi Pyhän istuimen siviilihallinnon Rooman paaville. Tämä sääntö on välttämätön, jotta Rooman paavi ei koskaan joutuisi minkään hallitsijan tai kansalaisvallan alaisena.'

Pius IX muistutti Italian hallitsijoita, että kirkon oikeudet ja etuoikeudet annettiin 'suoraan Jumalalta itseltään' eikä 'lainattu' hallitukselta. Vuonna 1874 Pius IX kielsi asetuksella kaikkia italialaisia ​​katolilaisia ​​äänestämästä kansallisissa vaaleissa. Siitä ei ole hyötyä . Paavikautensa neljän viimeisen vuoden aikana Pius IX ei koskaan lähtenyt itse asettamastaan ​​vankilastaan.

Paavi Johannes Paavali II julisti hänet autuaaksi vuonna 2000.

Lateraanisopimus ja Rooman kysymyksen ratkaisu

Paavi Leo XIII, joka seurasi Pius IX:ää helmikuussa 1878, jatkoi edeltäjänsä politiikkaa Italian kuningaskuntaa kohtaan, kieltäytyen hyväksymästä sen olemassaoloa ja jäämällä Vatikaanin palatsiin. Ensimmäinen muutos paavin asenteessa Savoian monarkiaa kohtaan tapahtui Benedictus XV:n paavikunnan aikana, joka nosti Siitä ei ole hyötyä vastustaakseen kasvavaa sosialistista liikettä. Niinpä vuonna 1919 italialainen pappi Don Luigi Sturzo perusti Italian ensimmäisen katolisen puolueen, Italian kansanpuolueen (PPI). Samana vuonna pidetyissä kansallisissa vaaleissa PPI sai 21 prosenttia äänistä. Vaikka katolilaisten annettiin osallistua aktiivisesti politiikkaan, Rooman kysymys jäi ratkaisematta. Pitkä vihamielisyys Italian ja paavinvallan välillä päättyi vasta vuonna 1929, kun Mussolini ja paavi Pius XI:n ulkoministeri Pietro Gasparri allekirjoittivat Lateraanisopimuksen.

Sopimuksen kolmannessa artiklassa Italian valtio myönsi Pyhälle istuimelle 'täyden omistuksen' ja suvereniteetin vastaperustetun Vatikaanin valtion suhteen. Se myös tunnusti katolisuuden 'ainoaksi valtionuskonnoksi' ja suostui siten sisällyttämään sen julkisten koulujen opetussuunnitelmaan.

Vastineeksi, paavi 'julisti Rooman kysymyksen lopullisesti ja peruuttamattomasti ratkaistuksi ja siksi poistetuksi, ja tunnusti Italian kuningaskunnan Savoian talon dynastian alaisuudessa ja Rooman Italian valtion pääkaupunkina.'

Lateraanisopimus sisälsi myös taloudellisen yleissopimuksen, jossa Italian kansakunta suostui korvaamaan paaville tämän alueiden menetyksen. Vuoden 1948 tasavallan perustuslaki vahvisti konkordaatin.