Qin Shi Huangdi: Mies, joka antoi nimensä Kiinalle

Vuonna 259 eaa. ei ollut Kiinaa. Ei ollut yhtenäistä ihmisryhmää, joka kutsuisi itseään kiinalaisiksi, ei ollut imperiumia, eikä varmastikaan ollut Kiinan keisaria. Itse asiassa vuonna 259 eaa., jolloin Ying Zheng, mies, josta tuli Kiinan ensimmäinen keisari, syntyi, Keltaisen joen ympärillä oli vain joukko sotivia valtioita. Kuinka tästä näennäisesti merkityksettömästä hahmosta tuli yksi ihmiskunnan historian tärkeimmistä hallitsijoista? Ja kuinka hän yhdisti taistelevat valtiot saavuttaakseen unelmansa yhtenäisestä Kiinasta?

Ennen Kiinaa: Sotivien valtioiden aika

Kartta sotivista valtioista noin 260 eaa., kautta Wikimedia Commons

Sotivien valtioiden aikakausi, kuten se nykyään tunnetaan, oli katkeran ja verisen sotilaallisen kilpailun aikakautta, joka kesti yli kaksi vuosisataa. Myrskyisä kausi päättyi, kun voittajavaltio Qin pystyi vihdoin valloittamaan kuusi kilpailevaa valtiotaan ja yhdistämään ne yhdeksi keskitetyksi valtaan perustaakseen Qin- (tai Ch'in)-dynastian, josta moderni Kiina on saanut länsimaisen nimensä . Mutta ennen kuin Ying Zhengistä voi tulla ensimmäinen Kiinan keisari, hän oli pelkkä prinssi näennäisesti karkealta ja epävieraanvaraiselta paikalta tämän sotivien valtioiden kokoelman läntiseltä reunalta.

Kiinan ensimmäisen keisarin Qinin kotivaltiota pidettiin yleensä kulttuurisesti muita valtakuntia huonompina, koska se oli maantieteellisesti jossain määrin eristetty ja sillä oli ilmeisesti enemmän yhteistä niiden länsirajojen alueilla asuneiden paimentolaisheimojen kanssa, joiden kanssa Qin usein taisteli. Eräs prinssi naapuriosavaltiosta Wein pilkkasi kerran Qinia a karkea ja karkea paikka joka ei tiedä mitään hyveellisestä käytöksestä. Joten miten Ying Zheng, prinssi tästä niin kutsutusta karkeasta ja hienostuneesta maasta sivistyneen maailman reunalla, tuli Kiinan ensimmäiseksi keisariksi? Vastataksemme tähän, meidän on ensin palattava vielä 100 vuotta taaksepäin Qinin määrittävän filosofian ytimeen.

Legalismi ja Qin-valtion luominen

Qin Shi Huangdi (kuva 1800-luvun korealaisesta albumista, esittäjä tuntematon) , British Libraryn ja Britannican kautta

Ymmärtääksemme, mikä erotti Qinin valtion kilpailijoistaan, meidän on ensin ymmärrettävä, mikä sai osavaltion tikittää, ideologia, joka tuki valtion kulttuuria, ja viime kädessä sen menestys. Ensimmäisen Kiinan keisarin menestys sotivien valtioiden yhdistämisessä näyttää olevan suurelta osin seurausta hänen valtionsa legalismin perusytimestä . Qinin poliittiset ja sosiaaliset järjestelmät yhdistettynä sen sotilaallisen kyvykkyyden kulttuuriin mahdollistivat sen, että yksi sen hallitsijoista pystyi valloittamaan naapurivaltakunnat.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Kun Ying Zheng nousi Qinin valtaistuimelle vuonna 246 eaa. valtio oli jo kauan sitten vääntynyt häikäilemättömän autoritaarisuuden järjestelmäksi, joka arvosti ennen kaikkea sotilaallista menestystä . Nämä arvot oli pakotettu Qiniin Shang Yangin uudistusten kautta, jonka ideologia keskittyi ensisijaisesti kylmäveriseen pragmatismiin. Shang hylkäsi muiden valtioiden suosimat konfutselaiset periaatteet vanhurskaudesta, hyväntahtoisuudesta ja soveliaisuudesta. Sen sijaan hän korvasi ne yhdellä periaatteella ja ainoalla hyveellä, jonka hän tunnusti: valtiovallan keskittämisellä kaikin keinoin.

Shang Yangin vaikutuksen alaisena Qin kovetti itsensä. Kuin kiinalainen Sparta , sen jokainen liike oli laskettu varmistamaan rikkaampi valtio, tuottava maatalous ja vahvempi armeija. Ja vaikka (kuten muut osavaltiot usein huomauttivat) Qin vaikutti hieman vähemmän kehittyneeltä kulttuurisesti kuin kilpailijansa, tämä ilmeinen heikkous osoittautuisi ratkaisevaksi eduksi.

Ilman keskittymistä taiteeseen, etikettiin ja decorumiin Qin voisi keskittyä sotilaallisen voimanpesäksi. Se viljeli järjestelmää, joka loi uuden aristokraattisen rakenteen: meritokratian, joka palkitsi virkamiehiä heidän sotilaallisesta menestyksestään vanhan perityn vallan ja vaikutusvallan sijaan.

Keisari Qin Shi Huang matkustaa palankiinissa , 300-luvun lopulla eaa. Ranskan kansalliskirjaston kautta ja Ohion osavaltion yliopisto

Sosiaalinen arvo ja asema heijastivat yksinomaan sotilaallista suorituskykyä. Yleisön asepalvelus oli pakollinen. Kaikkien miesten piti palvella armeijassa, ja myös naisten odotettiin osallistuvan sotaan, jos heidän kaupunkinsa joutui hyökkäyksen kohteeksi. Qinin ylivoimainen sotilasjärjestelmä ja sen väestön mobilisointi olivat epäilemättä pohjalla sen menestyksen varmistamisessa muiden valtioiden liittämisessä.

Samaan aikaan jäykkä legalistinen palkkioiden ja rangaistusten järjestelmä tiukensi Qin-kansan valtion valvontaa . Shang kannatti näkemystä, jonka mukaan ainoa tapa hallita oli pelotella maanmiehet alistumaan: houkutella, kauhistella, palkita ja rankaista. Ja rangaistukset olivat ankarat. Otetaan esimerkiksi tämä Han Fein (Shang Yangin seuraaja) antama selvitys: Jokainen, joka ei ilmoittanut rikollisesta toiminnasta, leikattiin kahtia vyötäröstä . Sellainen oli Qinin lain ankaruus – ei olisi armoa edes viattomalle katsojalle, joka yksinkertaisesti epäonnistui ryöstämään.

Shangin kunniaksi tämä julma lainvalvontajärjestelmä näytti toimivan; kolmannella vuosisadalla eaa. Qinin asukkaat näyttivät olevan huomattavan lainkuuliaisia ​​(jossainkin ei ole yllättävää, kun otetaan huomioon rangaistukset), maataloustuotanto oli lisääntynyt ja suora verotus toi valtiolle huomattavia tuloja. Tämä sosiaalisen, taloudellisen ja maatalouden yhteenkuuluvuuden vankka peruskallio antoi Qinille mahdollisuuden kehittää ylivoimaista armeijaansa. Kuten Wein markiisi Wu myönsi , Qinin luonne on vahva. Sen hallitus on ankara. Sen palkinnot ja rangaistukset ovat ratkaisevia. Sen ihmiset eivät anna periksi. Muut valtiot eivät tienneet puolta siitä; ei ainakaan vielä.

Qin Shi Huangdista tulossa: Kiinan yhdistyminen

Qin Shi Huangdin maalaus , 1700-luvun albumilta Kiinan keisarien muotokuvia, nimetön Qing-dynastian taiteilija Wikimedia Commonsin kautta

Vuonna 230 eaa. Ying Zheng nousi valtaistuimelle, ja seuraavan vuosikymmenen aikana hän päästi Qinin sotilaallisen voiman valloilleen jäljellä oleviin itsenäisiin valtioihin. Sotivat valtiot joutuivat yksitellen Qinin hallintaan. Ensimmäinen Kiinan keisari aloitti liittokanslerinsa Li Si ja kenraali Meng Tianin avulla useita tuhoisia hyökkäyksiä kilpailevia valtakuntiaan vastaan. Kuten silkkiäistoukka syö mulperipuun lehden , Qin nieli Hanin, Zhaon, Wein, Yanin, Chun ja Qin osavaltiot yhdistäen kuningaskunnat ja niiden kansan yhdeksi yhtenäiseksi imperiumiksi ja perustaen Qin-dynastian alun. Vuoteen 221 eaa. mennessä Ying Zheng oli valloittanut kaiken Itä-Kiinan rannikolta Lintaoon lännessä, kaiken Yalu-joesta pohjoisessa Lang-vuorille etelässä, alue jopa ulottui kosketukseen. mikä on nyt Vietnam .

Kiina syntyi ensimmäisessä inkarnaatiossaan ja sen mukana Kiinan ensimmäinen keisari. Näin ollen Ying Zheng luopui vanhasta nimestään ja arvonimestään ja omaksui oman uuden, maineikkaan hallituskautensa muinaisten Kiinan hallitsijoiden legendoihin. Hän muotoili itselleen uuden tittelin: Qin Shi Huangdi . Yhdistämällä Kiinan sadunomaisen menneisyyden muinaisten myyttisten hallitsijoiden kaksi nimeä huang , jonka suvereenin viisaan nimi tunnetaan nimellä alkaen, Huangdin oli tarkoitus heijastaa hänen ylivaltaansa ja vertaansa vailla olevaa saavutusta. Etuliite Qin viittasi luonnollisesti hänen synnyinvaltioonsa, jonka hän oli nostanut niin ennennäkemättömään suuruuteen. Ja Shi, tarkoittaen ensimmäistä, julisti sekä hänen valtakuntansa että dynastian perustamisen, josta hän haaveili (turhaan) ikuisen.

Kansakunnan luominen

A Banliang (Puolen unssin kolikot) , Qin-dynastia, 210 eaa, Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Itsenäinen Kiinan keisari oli tehnyt lopun yli sata vuotta kestäneelle katkeralle sotilaalliselle kilpailulle. Mutta tarina ei voi päättyä tähän; Erillisten ja epätoivoisten valtioiden ryhmän yhdistäminen ja hallitseminen ei ollut helppo tehtävä. Uuden keisarin haaste ja Kiinan kansan perustaminen olivat vasta alkaneet. Qin Shi Huangdi ryhtyi muuttamaan entisten vihollisten murtunutta kokoelmaa yhdeksi yhtenäiseksi kansakunnaksi. Tämä edellytti lukuisia oikeudellisia ja hierarkkisia muutoksia, puhumattakaan innovaatioista ja standardoinneista, mukaan lukien yhtenäisvaluutan käyttöönotto, standardoidut mittaukset ja yhteinen kirjoituskieli.

Qin Shi Huangdi ryhtyi valtavaan valtakunnanlaajuisen tieverkoston luomiseen hallitakseen paremmin laajaa, vastikään hankittua aluettaan ja ylläpitääkseen korkeatasoista viestintä- ja liikenneyhteyksiä. . Ensimmäinen osa, speedway ( chidao ), rakennettiin vuonna 220 eaa., ja se säteilee pääkaupungista Xianyangista itään. Toinen osa, Suora tie ( zhidao ), keskittyi länteen ja suojeli ensisijaisesti uuden imperiumin länsirajoja paimentolaiselta Xiongnu-heimolta, joka hyökkäsi säännöllisesti imperiumin reuna-alueille.

Valokuva Kiinan muurista

Imperiumin suojan, kuljetusten ja yhteydenpidon parantamisen lisäksi tieverkostot helpottivat joukkojen nopeaa mobilisointia keisarin vihollisia vastaan ​​pohjoisessa ja lännessä. Vuonna 215 eaa. Qin Shi Huangdi käski 300 000 sotilasta marssia pohjoiseen aroille, missä he aloittaisivat hyökkäyksen Xiongnu-paimentolaisia ​​vastaan ​​ja pakottaisivat heidät pois laitumeltaan Keltaisen joen eteläpuolella. Samaan aikaan Qin Shi Huangdi käytti tilaisuutta hyväkseen vahvistaakseen valtakuntansa pohjoista rajaa ja loi ehkä ihmiskunnan historian tunnetuimman puolustuslinjan: Kiinan muuri .

Sekä fyysisiä että henkisiä rajoja oli rakennettava ja ylläpidettävä. Ensimmäisen keisarin virkamiesten tehtävänä oli panna täytäntöön ja levittää tiukkoja lakeja, joiden tarkoituksena oli yhtenäistää imperiumi ja ylläpitää järjestystä. Nämä lait ulottuivat kaikkeen valtion omaisuuden turvallisuudesta kärryjen ja vaunujen voiteluaineiden oikeaan käyttöön. Pieninkin poikkeaminen näistä säännöistä voi saada ankaran rangaistuksen, kuten voidaan nähdä yhdestä Qin Shi Huangdin julmimmista ja kiistanalaisimmista toimenpiteistä.

Ensimmäinen keisari teki oman Orwellin yritys ajatuksenhallintaan , joka on hyvin sopusoinnussa legalistisen ajattelutavan kanssa. Qin Shi Huangdin liittokansleri Li Si neuvoi keisaria polttamaan kaikki kirjallisuutta käsittelevät kirjat (muutamia niukkoja poikkeuksia lukuun ottamatta - jotkut maataloutta ja lääketiedettä koskevat teokset tekivät leikkauksen). Tämän massapolton tarkoituksena oli riistää väestöltä liikaa tietoa ja tukahduttaa kaikki filosofiat, jotka voisivat haastaa legalistisen valtion.

Maalaus, joka kuvaa ensimmäistä keisaria polttamassa kirjoja ja hautaamassa tutkijoita elossa 1700-luvulla Etelä-Kalifornian yliopiston kautta

Monet tutkijat eivät ymmärrettävästi suhtautuneet liian ystävällisesti uuteen status quoon, koska he kritisoivat keskushallintoa ja vaativat imperiumin älyllisen tyrannian lopettamista. Pian sen jälkeen kaikki hallituksen kritiikki tehtiin laittomaksi ja (se ei tule yllätyksenä) joutui äärimmäiseen rangaistukseen. Vähintään 460 tutkijaa joutui tämän epäinhimillisen uuden lain vastaiseksi ja haudattiin elävältä, koska uskalsivat ilmaista vastustavansa.

Qin Shi Huangdin perintö

Qin Shi Huangdin patsas Xi'anissa , Shaanxin maakunta, Kiina, Wikimedia Commonsin kautta

Vaikka Qin Shi Huangdi olikin kiistanalainen (ja suorastaan ​​julma), hän oli ratkaisevan tärkeä Kiinan muodostumiselle. Ilman Kiinan ensimmäisen keisarin rautakärkeää ohjausta Kiinaa sellaisena kuin sen nyt tunnemme, ei ehkä koskaan olisi ollut olemassa. Qin Shi Huangdin armoton pragmatismi, Machiavellilainen päättäväisyys , ja lopulta säälimätön visio Kiinasta loi perustan yhdelle maailman tehokkaimmista valtioista.

Ensimmäinen keisari testamentti tämän valtaperinnön jokaiselle Kiinan hallitukselle, joka seurasi häntä; olipa se keisarillinen, tasavaltalainen, maolainen tai postmaolainen . Hänen toimintansa johti periaatteeseen, joka yhdisti Kiinan kansan ja teki siitä kansakunnan alun perin. Qin Shi Huangdi perusti keskusvallan periaatteen koko maahan, auktoriteetin, joka juontaa juurensa yhdestä, yksittäisestä kontrollin lähteestä, joka voi hallita kaikkia Kiinan kansan maita muodostaakseen todellisen ja konkreettisen yhtenäisyyden.

Vaikka Qinin oma dynastia päättyisi vain neljän vuoden kuluttua hänen kuolemastaan, hänen perintönsä eläisi yli 2000 vuotta ja jatkuu tähän päivään kansan muodossa, joka edelleen kantaa hänen nimeään.