Oxford-ryhmän filosofia: Kasvissyönti ja eläinten oikeudet

Lainatakseni Peter Singerin itsensä tekemää vertailua, Oxford Group, kuten Bloomsbury Group Ennen sitä se oli epävirallinen ryhmä samanmielisiä yksilöitä – vaikka vaikutus heillä oli syvä. Oxford-ryhmän jäseniä yhdisti yhteinen kiinnostus nousevaa eläinoikeusliikettä kohtaan, ja ne muuttivat ikuisesti tapaamme suhtautua muihin kuin ihmislajeihin ja kohdella niitä. Täällä tarkastellaan lähemmin ryhmän alkuperää, jäseniä, inspiraatioita ja perintöä.

Miten Oxford Group muodostettiin ja mitkä olivat sen tavoitteet?

Oxford-ryhmän (tunnetaan myös nimellä Oxford Vegetarians) perustettiin vuosina 1969-1971 ryhmä intellektuelleja, joilla kaikilla oli jonkinlainen yhteys Oxfordin yliopistoon. Aluksi ryhmä koostui jatko-opiskelijoista, joista suurin osa (mukaan lukien Rosalind Godlovitch, John Harris ja David Wood) luki. filosofia sekä Michael Peters, sosiologian jatko-opiskelija.

Ryhmä kokoontui keskustelemaan yhteisestä kiinnostuksestaan ​​eläinten oikeuksiin ja yhdistämään omansa moraalifilosofiaa heidän huolensa ei-inhimillisestä (sekä ihmisten) hyvinvoinnista. Ryhmä päätti muokata esseekokoelmaa, ja he saivat kirjailijan ja eläinoikeusaktivistin Brigid Brophyn (jonka kirjoitukset olivat olleet ryhmälle inspiraation lähteenä) suostumaan osallistumaan kokoelmaan. Lisäksi Brophy ehdotti, että he ottaisivat ensin yhteyttä kustantajaan Michael Josephiin, joka esitti ajatuksen, että ryhmän jäsenten – samoin kuin eläinoikeusliikkeen vakiintuneempien äänien – tulisi osallistua myös esseekokoelmaan.

Ryhmä oli kuitenkin kiinnostuneempi kokoelman editoimisesta – sen sijaan, että hän osallistuisi esseitä siihen. Siksi Harris ja Godlovitch ottivat sen sijaan yhteyttä brittiläiseen Victor Gollancziin, joka suostui julkaisemaan kirjan, ja Eläimet, miehet ja moraali , joka ilmestyi vain muutamaa kuukautta myöhemmin vuonna 1971.

Jäsenet Oxford Ryhmä jatkoi tieteellisten teoksia, jotka auttoivat edistämään eläinten oikeuksia kyseenalaistamalla olettamukset, jotka tukevat ihmisten kohtelua eläimiin. Ryhmä oli myös poliittisesti aktiivinen eläinten oikeuksien edistämiseksi, protestoi veriurheilua ja eläinkokeita vastaan.

Kuka inspiroi Oxford-konsernia?

Kuten aiemmin mainittiin, yksi Oxford-konsernin tärkeimmistä inspiraatioista oli Brigid Brophy. Lapsena hänen isänsä oli rohkaissut Brophya lukemaan hänen ihailemiensa kirjailijoiden teoksia John Miltonista George Bernard Shawiin, joka itse oli kasvissyöjä . 15-vuotiaana hän voitti paikan opiskella klassikoita Oxfordin yliopistossa, vaikka hän ei päätynytkään tutkintoonsa. Sen sijaan hän työskenteli pikakirjoittajana ja jakoi asunnon entisen yliopistoystävän kanssa lähellä Lontoon eläintarhaa.

Vaikka hän meni naimisiin taidehistorioitsija Michael Levyn kanssa vuonna 1954, heidän avioliittonsa oli avoin, ja Brophylla oli suhteita kirjailija Iris Murdochiin sekä runoilijaan ja eläinoikeusaktivistitoveriin Maureen Duffyyn. Brophy ja Murdoch tapasivat, kun Brophyn debyyttiromaani, Hackenfellerin Apina (1953), voitti Iris Murdochin Netin alla (1954) ensimmäisen palkinnon debyyttiromaanista Cheltenhamin kirjallisuusfestivaaleilla.

Keskitytään vankeudessa olevaan apinaan, jonka tiedemiehet aikovat lähettää ulkoavaruuteen ja hyödyntäen hänen kokemuksiaan Lontoon eläintarhan lähellä asumisesta. Hackenfellerin apina loi Brophyn maineen kirjailijana ja inspiroi Oxford Groupin jäseniä. Hänen artikkelinsa 'Eläinten oikeudet', joka on kirjoittanut kutsusta ja julkaissut Sunday Times Vuonna 1965 auttoi myös lisäämään keskustelua nousevasta eläinoikeusliikkeestä.

Vuosi ennen Brophyn 'The Rights of Animals' -julkaisua ilmestyi Ruth Harrisonin Eläin Koneet , terävä kritiikki tehdasviljelyä kohtaan, joka myös ruokki Oxford-konsernia. Harrisonin kirja johti Britannian hallituksen perustamaan komitean tutkimaan tuotantoeläinten hyvinvointia, joka puolestaan ​​tuotti 'Branbellin raportin', jossa 'viisi vapautta' (ihmisen hallinnassa olevien eläinten hyvinvoinnin viisi keskeistä näkökohtaa) hahmoteltiin ensin.

Oxford-ryhmän perintö

Kun julkaisu Eläimet, miehet ja moraali ei saanut Oxford Groupin toivomaa vastausta, ryhmän jäsenet muuttivat edelleen tapaamme suhtautua muihin kuin ihmisiin. Esimerkiksi Stephen R. L. Clark, joka oli tuolloin All Souls Collegen stipendiaatti Oxfordissa, jatkoi julkaisuja Eläinten moraalinen tila Vuonna 1977. Hän oli myös mukana ajatushautomossa Boyd Group ja toimi Yhdistyneen kuningaskunnan hallituksen Animal Procedures -komiteassa vuosina 1998–2006.

Richard Ryderin essee eläinkokeista, mukana Eläimet, miehet ja moraali , työstettiin myöhemmin pidemmäksi kappaleeksi nimeltä Tieteen uhrit . Hän oli myös aktiivinen RSPCA:ssa saadakseen organisaation tuomitsemaan ketunmetsästyksen, ja hänestä tuli RSPCA:n puheenjohtaja.

Lähestyessään eläinten oikeuksia kristillisen teologian näkökulmasta Andrew Linzey teki ainutlaatuisen panoksen (muuten uskonnottoman) Oxford-ryhmän hyväksi. Vuonna 1976 hän jatkoi julkaisuja Eläinten oikeudet: kristillinen arvio ja kolmekymmentä vuotta myöhemmin perusti Oxford Center for Animal Ethicsin. Linzey on julkaissut laajasti kysymystä eläinten kohtelusta teologisesta asenteesta, väittäen, että ' [a]eläimet ovat Jumalan luomia, eivät ihmisten omaisuutta, eivät hyödykkeitä, eivät resursseja, eivätkä hyödykkeitä, vaan arvokkaita olentoja Jumalan silmissä .”

Vuonna 1977 Ryder ja Linzey järjestivät myös ensimmäisen kansainvälisen eläinten oikeuksia käsittelevän konferenssin: Cambridge Conference on Animal Rights -konferenssin Trinity Collegessa Cambridgessa.

Australialainen filosofi ja vuoden 1972 provosoivan esseen 'Nälänhätä, vauraus ja moraali' kirjoittaja Peter Singer saapui Oxfordiin vuonna 1969 – samana vuonna, kun Oxford Group perustettiin – yhdessä vaimonsa Renatan kanssa suorittaakseen tohtorin tutkinnon filosofia.

Vuosi saapumisensa jälkeen hän tapasi Richard Keshenin, Oxford Groupin jäsenen, ja he osallistuivat Jonathan Gloverin luennoille aiheesta. vapaa tahto , determinismi ja moraalinen vastuu. Yhden luennon jälkeen he palasivat Keshenin korkeakouluun, Ballioliin, jatkamaan keskusteluaan luennosta lounaalla. Siellä Keshen valitsi salaatin tarjolla olevan spagettiruoan sijaan, sillä spagettikastike sisälsi lihaa. Singer kysyi Kesheniltä, ​​miksi hän oli tehnyt niin, ja Keshen kertoi hänelle lihan vuoksi teurastettujen kotieläinten kohtelusta.

Seuraavien kuukausien aikana Singer tapasi Rosalind ja Stanley Godlovichin, jotka olivat Oxford-ryhmän merkittäviä jäseniä ja olivat saaneet Keshenin ja hänen vaimonsa Maryn ryhtymään kasvissyöjiksi. Singer ja hänen vaimonsa lukivat sitten Ruth Harrisonin Eläin Koneet , tutkimus tehdasviljelyn käytännöstä sekä Rosalind Godlovitchin artikkeli, joka oli julkaistu akateemisessa lehdessä Filosofia ja sitä mukautettiin Victor Gollanczin vuonna 1971 julkaisemaa painettua esseekokoelmaa varten.

Tämä luku auttoi Singerin vakuuttuneeksi siitä, että lihan syömisestä pidättäytyminen oli moraalista välttämätöntä, ja hän on ollut kasvissyöjä vuodesta 1971. Vuonna 1975 hän julkaisi Eläinten vapauttaminen: uusi etiikka eläinten kohtelullemme , jota nykyään pidetään laajalti eläinten vapautusliikkeen perustekstinä. Hän on kiittänyt Oxford Groupin saamasta haaleasta vastauksesta Eläimet, miehet ja moraali kannustamalla häntä kirjoittamaan omaa tieteellistä työtään eläinten oikeuksien alalla. Hän otti myös yhteyttä New Yorkin kirjojen arvostelu esittää arvostelun Eläimet, miehet ja moraali , joka, kun se oli painettu, auttoi vahvistamaan paitsi kirjan myös Yhdysvaltojen eläinoikeusliikkeen profiilia.

Toinen merkittävä eläinoikeusteoreetikko, joka tuli kosketuksiin Oxford Groupin kanssa käytyään Oxfordissa vuonna 1973, oli amerikkalainen filosofi Tom Regan. Hän jatkoi julkaisemista Eläinten tapaus Oikeudet vuosikymmenen kuluttua ryhmän ensimmäisestä kohtaamisesta. Tässä vaikutusvaltaisessa tutkimuksessa Regan esittää ajatuksen, että ei-ihmiset ansaitsevat oikeudet aivan kuten ihmisetkin, koska heidän elämällään on heille luontaista arvoa. Toisin sanoen Regan väittää, että ihmisillä ja ei-ihmisillä on samanlainen kokemus 'elämän subjektina' olemisesta. Näin tehdessään hän vastustaa käsitystä, jonka mukaan ihmiselämälle voidaan antaa arvoa vain edistyneen rationaalisuuden vuoksi, huomauttamalla, että (oikeutetusti) annamme edelleen arvoa vauvojen tai oppimisvaikeuksista kärsivien, jotka eivät kykene sellaista rationaalisuutta.

Vaikka Oxford-ryhmä on saattanut olla kollektiivina suhteellisen lyhytikäinen, sen yksittäiset jäsenet eivät ole vain muuttaneet radikaalisti sitä, miten suhtaudumme ei-ihmisiin tuntevina olentoina, vaan ovat myös olleet edelläkävijöitä todellisissa, konkreettisissa muutoksissa eläinten kohtelussa. olemassa olevien organisaatioiden (kuten RSPCA) kautta tai perustamalla omia. Lisäksi heidän työnsä on vaikuttanut niihin, jotka olivat joko vain tangentiaalisesti yhteydessä ryhmään tai saivat siitä tietää vasta jälkeenpäin jäsenten jatkuvan eläinoikeustyön kautta. Vaikka eläinten vapautusliikettä (kuten se silloin tunnettiin) pidettiin yleisesti niche-aiheena 1960-luvun lopulla ja 1970-luvun alussa, se on nykyään tärkeä osa akateemista opiskelua, sillä sitä opetetaan filosofian ja kulttuuriteorian tunneilla ympäri maailmaa. meillä on Oxford Group kiitoksena.