Ovidius ja Catullus: Runous ja skandaali muinaisessa Roomassa

Runous oli yksi roomalaisen kirjallisuuden tunnetuimmista ja suosituimmista genreistä. Sen aiheet vaihtelivat eeppisista tarinoista Virgil Martialin iloisiin epigrammeihin. Luultavasti henkilökohtaisin runollisista teemoista oli rakkausrunous. Latinalainen rakkausrunous muodosti usein elegian, runollisen genren, joka kukoisti henkilökohtaisen kokemuksen ja itseilmaisun avulla. Aiemman kreikan innoittamana lyriikkaa runoilijat, roomalaiset rakkausrunoilijat keskittyivät ihmissuhteiden ja rakkaussuhteiden intiimeihin yksityiskohtiin. Sekä Ovidiuksen että Catulluksen uskotaan käyttäneen elämänsä tapahtumia inspiraationa rakkausrunouteensa. Tämä tosielämän kokemus lisäsi heidän työhönsä eloisuutta ja aitoutta. Mutta se paljasti myös aviorikosten, julkisten skandaalien ja keisarillisen vihan synkemmän maailman.

Ovidius ja Catullus: Kaksi suurinta roomalaista runoilijaa

Moderni muotokuva runoilija Catulluksesta hänen kotikaupungissaan Sirmossa Italiassa, Wikimedia Commonsin kautta

Catulluksen elämästä tiedetään vain vähän perusteltuja tosiasioita. Tieto, joka meillä on, tulee joko runoilijalta itseltään tai muilta muinaisilta kirjailijoilta. Pyhä Hieronymus (noin 342–420 jKr.) mainitsee Catulluksen teoksessaan Kronikka ja kertoo, että hän oli vain 30-vuotias kuollessaan. Hänen syntymä- ja kuolinajoistaan ​​keskustellaan, mutta niiden uskotaan olevan laajalti vuosia 84–54 eaa.

Catullus mainitsee kotikaupunkinsa Veronan useaan otteeseen runossaan. Hänen elinaikanaan Verona oli kaupunki Transpadane Galliassa (nykyajan Pohjois-Italiassa), jonka asukkaat eivät vielä täytä Rooman kansalaisuuden vaatimuksia. Hän näyttää tulevan varakkaasta paikallisesta perheestä. Suetonius sanoo sen Julius Caesar oli tottunut syömään Catulluksen isän kanssa ollessaan Veronassa ( Julius Caesar 73 ). Catulluksella oli myös veli, joka kuoli hänen elinaikanaan. Runoja 65 , 68 , ja 101 kuvaile raakaa surua ja vihaa, jota hän tunsi tämän henkilökohtaisen menetyksen johdosta.

Catullus Lesbian luona , Sir Lawrence Alma-Tadema , 1865, Center for Hellenic Studies, Harvard University

Jossain vaiheessa Catullus muutti Roomaan. Hän alkoi kirjoittaa runoutta ja ystävystyi joidenkin Rooman muodikkaiden eliittien kanssa. Hänen sosiaaliseen piiriinsä kuuluivat kirjailijat Calvus ja Cinna sekä kuuluisa asianajaja ja puhuja Hortensius. Tiedämme myös, että hän oli Bithynian kuvernöörin palveluksessa 57–56 eaa. Kuvernööri Memmius oli Catulluksen huomion kohteena. halveksia useammassa kuin yhdessä hänen runoissaan.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Catulluksen runoista satakasitoista säilyy nykyään. Hänen lyhyet, intensiiviset säkeensä osoittavat kielen taitoa ja veitsenterävää nokkeluutta. Hänen runojaan uskotaan laajalti olevan parhaita esimerkkejä latinalaisesta runoudesta, joka on koskaan kirjoitettu.

Ovidiuksen pronssinen patsas kotikaupungissaan Sulmonassa , Abruzzo Tourismin kautta

Publius Ovidius Naso, joka tunnetaan nykyään nimellä Ovidius, syntyi Sulmossa (Keski-Italiassa) vuonna 43 eaa. Varakkaan maanomistajan poikana Ovidius sai eliittikoulutuksen valmistautumaan tulevaan senaattorin uraan. Mutta pian hän tajusi, että elämä politiikassa ei ollut häntä varten, kun hän alkoi nuorena miehenä rakastaa runoutta. Parikymppisenä hän oli julkaissut rakkausrunouskirjan, rakastavaiset , ja oli alkanut liikkua muodikkaissa kirjallisissa piireissä Roomassa. Hän kirjoitti lisää eroottisia teoksia, joista tunnetuin on Rakastava taide , ja vuosien 1 ja 8 välillä hän kirjoitti suuren eeppisen runonsa Metamorfoosit . Ovidiusta pidetään yhtenä antiikin Rooman suurimmista runoilijoista. Hänestä tunnettu luovuus ja tekniset taidot, hän on inspiroinut kirjailijoita ja taiteilijoita vuosisatojen ajan.

Jan Schenckin kaiverrus Ovidiusta kuvaavasta medaljongista , noin 1731-1746 British Museumin kautta

Yksi monista piirteistä, jotka Ovidiuksella ja Catulluksella oli yhteistä, oli se, että he molemmat käyttivät salanimiä, kun he viittasivat rakastajattareihinsa runoudessaan. Ovidius viittaa itse asiassa suoraan siihen, että Catullus käytti salanimeä yhdessä runoissaan ( Suru 2.427 ). Salanimet peittivät asianomaisen naisen todellisen henkilöllisyyden luultavasti siksi, että hän oli naimisissa jonkun muun kanssa. Juuri nämä aviorikossuhteet vetivät sekä Catulluksen että Ovidiuksen aikansa kiusallisimpiin seksiskandaaleihin.

Catullus ja Lesbia

Catullus ja Lesbia , pistekaiverrus Angelica Kauffmanin mukaan ja kaiverrus John Keyse Sherwin , 1784, Lontoon Royal Academyn kautta

Catulluksen kirjoittamia runoja on 25 säilynyt naisesta, jota hän kutsuu Lesbiaksi. Nämä runot kuuluvat hänen tunnetuimpiin teoksiinsa, ja niitä ylistetään näennäisen rehellisestä rakkauden kuvauksesta. Lukija kokee täysi kurssi Lesbian ja Catulluksen myrskyisästä suhteesta runoilijan silmin.

The Tilaus on epäselvää, missä Catulluksen Lesbiasta kertovat runot on tarkoitettu luettavaksi. Runoja on välitetty kautta aikojen epätäydellisten käsikirjoitusten kautta, joten on vaikea tietää, ovatko ne runoilijan esittämässä järjestyksessä. Ehkä järjestyksen puute oli tarkoituksellista, koska se jättää lukijalle ristiriitaisen ja monimutkaisen tulkinnan suhteesta.

Lesbia ja hänen varpunen , Sir Edward John Poynter , 1907, Bonhamsin kautta

Sisään Runo 2 , Catullus kirjoittaa Lesbialle kuuluvasta lemmikkivarpusesta. Hän kuvailee, kuinka hän leikkii linnun kanssa, houkuttelee ja kiusoittelee lintua, ja valittaa, ettei hän voi leikkiä sen kanssa samalla tavalla. Runo heijastaa heidän suhteensa alkuaikojen leikkisää luonnetta. Mutta on myös himon pohjavirta, kuten eufemismin käyttö osoittaa: linnun uskotaan edustavan osaa runoilijan anatomiasta.

Sisään Runo 58 Catullus näyttää löytäneen petoksen, koska hän antaa ymmärtää, että Lesbia nukkuu muiden miesten kanssa. Hänen vihansa on julma, kun hän esittää hänet prostituoituna, joka harjoittaa ammattiaan risteyksessä ja takakujilla. Tekijä: Runo 72 , hänen tunteensa häntä kohtaan ovat monimutkaistuneet. Hän julistaa, että hänen rakkautensa häneen on tullut himokkaampaa, mutta silti halvempaa koska tällainen loukkaantuminen pakottaa rakastajan rakastamaan enemmän mutta pitämään vähemmän.

Rakkauskolmiot, petos ja insesti

Roomalainen mosaiikki tuntemattomasta naisesta löydetty Pompejista 1. vuosisadalla jKr. Napolin kansallisen arkeologisen museon kautta

Lesbian todellista identiteettiä ei voida todistaa varmasti. Useimmat nykyajan tutkijat uskovat kuitenkin, että hän oli Clodia Metelli. Clodia syntyi noin vuonna 96 eaa. muinaiseen Claudii-aateliseen perheeseen ja meni myöhemmin naimisiin Metellus Celerin, voimakkaan senaattorin kanssa, joka oli konsuli vuonna 60 eaa. Hän oli myös Publius Clodius Pulcherin sisar, josta tuli Plebin Tribune vuonna 58 eaa. Clodius oli väkivaltainen häirintä, joka teki toimikautensa aikana monia vihollisia, joista merkittävin oli puhuja ja poliitikko Cicero .

50-luvun puolivälissä eaa. Clodia aloitti hyvin julkisen suhteen Marcus Caelius Rufuksen kanssa. Näin tehdessään hän petti Catulluksen, joka löysi heidän suhteensa ja kirjoitti siitä katkerasti useissa runoissa. Loukkauksen lisäämiseksi Rufus oli myös Catulluksen läheinen tuttava, ja runoilija järkyttyi ystävänsä epälojaalisuudesta.

Marcus Tullius Ciceron marmorinen rintakuva , 1800, Sotheby'sin kautta

Clodian ja Rufuksen suhde ei päättynyt hyvin. Clodia syytti Rufusta myrkyttämisyrityksestä, ja vuonna 56 eaa. järjestettiin oikeuskäsittely, joka järkytti roomalaista korkeaa yhteiskuntaa ytimeen. Rufus käytti kenenkään muun kuin Ciceron palveluja puolustaakseen häntä oikeudessa. Cicero aloitti julman ja henkilökohtaisen hyökkäyksen Clodiaa vastaan, kenties hänen kiistansa hänen veljensä kanssa. Clodian asiat olivat yleisesti tiedossa, joten Cicero käytti mainettaan huonontaakseen hänen luonnettaan oikeudessa. Hänen seksuaalisen halunsa hämmentäviä yksityiskohtia luettiin kaikkien kuultavaksi, mutta mikä ehkä pahinta, Cicero ehdotti myös, että hän oli jopa nukkunut oman veljensä Clodiuksen kanssa. Catullus itse lietsoi myös tämän huhun liekkejä, kun hän viittasi sopimattomaan suhteeseen Lesbian ja hänen veljensä välillä, jolle hän antoi nimeksi Lesbius. Runo 79 . Rufus todettiin syyttömäksi oikeudenkäynnin päätyttyä. Muita muinaisia ​​viittauksia surullisen Clodiasta ja hänen mahdollisesta kohtalosta ei löydy.

Ovidius, eroottinen runous ja keisari Augustus

Vanha, vanha tarina , John William Godward , 1903, Art Renewal Center Museum

Catullusin tavoin Ovidius käytti tosielämän kokemuksiaan rakkausrunoutensa inspiraationa. Vuonna rakastavaiset , hänkin kertoi tuomitun rakkaussuhteen etenemisestä naisen kanssa, jolle hän antoi nimeksi Corinna. The identiteetti Corinnasta ei tiedetä, ja on myös mahdollista, että hän oli vain kuvitteellinen rakennelma, joka oli suunniteltu sopimaan Ovidiuksen runolliseen tarkoitukseen. Ovidius ei tuonut epäonnea hänen elämäänsä pseudonyymi Corinna, vaan runous itse.

Vuonna 2 jKr Ovidius julkaisi Rakastava taide , joka tarkoittaa Rakkauden taide . Näissä runoissa hän poseeraa rakkauden löytämisen asiantuntijana ja antaa neuvoja sekä miehille että naisille kolmessa kirjassa. Kevyet ja nokkelat runot puoltavat viehätysvoiman käyttöä ja temppuja rakkauden turvaamisessa. He keskittyvät myös voimakkaasti aviorikokseen ja seksin tärkeyteen.

Keisari Augustuksen patsas Prima Portasta 1. vuosisadalla jKr. Vatikaanin museoiden kautta

The Rakastava taide saavutti pian suosion Rooman muodikkaan eliitin keskuudessa. Mutta valitettavasti Ovidiuksen kannalta ne herättivät myös keisarillisen hovin huomion Keisari Augustus . Ensimmäisen vuosisadan vaihteessa Augustus oli uudistamassa Roomaa ja sen valtakuntaa. Hänen painopisteensä oli laaja-alainen ja määrätietoinen, kun hän ryhtyi rakentamaan uudelleen infrastruktuuria sekä ottamaan uudelleen käyttöön perinteiset moraaliset ja uskonnolliset arvot. Augustus uskoi intohimoisesti avioliiton pyhyyteen ja inhosi siveettömyyden pahetta.

Ovidian ilkikuriset säkeet tulivat hänelle tiedoksi; he törmäsivät kaiken kanssa, mihin hän uskoi ja herättivät hillitöntä vihaa. Vuonna 8 jKr. Ovidius karkotettiin Tomisin syrjäiseen asutukseen Mustanmeren rannalla. Keisari Augustus yllytti hänen maanpakoonsa henkilökohtaisesti, ja epätavallisella tavalla siihen ei liittynyt senaatti tai tuomioistuin.

Ovidiuksen elämä maanpaossa

Roomalainen freskomaalaus eroottisesta kohtauksesta, joka löydettiin Pompejista 1. vuosisadalla jKr. Napolin kansallisen arkeologisen museon kautta

Maanpaossa kirjoitetussa runossa ( Suru 2 ), Ovidius kuvailee karkotuksensa syitä laulu ja virhe joka käännettynä runo ja virhe . Tässä piilee yksi roomalaisen kirjallisuuden suurista mysteereistä. Vaikka runon voidaan turvallisesti olettaa olevan tulehdus Rakastava taide , virheen yksityiskohdat ovat täysin spekulatiivisia. Ovidius ei anna vankkaa tietoa siitä, mikä hänen virheensä oli, ja kovien tosiasioiden puuttuessa useita teorioita ovat syntyneet vuosisatojen aikana.

Yksi sitkeimmistä ajatuksista keskittyy yhteyteen Ovidiuksen ja Julia vanhempi , keisari Augustuksen tytär. Julia tunnettiin aviorikoksestaan, ja Seneca jopa väitti näytteleneensä prostituoitua oman seksuaalisen tyydytyksensä vuoksi. Ensimmäisen vuosisadan alkuvuosina Augustus karkoitti myös Julian. Virallisesti hänen maanpakonsa johtui hänen ilmeisestä osuudestaan ​​Augustuksen salamurhaan. Mutta jotkut uskoivat, että todellinen syy oli hänen kokemansa seksuaalinen turmeltuneisuus.

Ovidius skyytien keskuudessa , kirjoittanut Eugène Delacroix , 1862, Met Museumin kautta

Se tosiasia, että sekä Ovidius että Julia karkotettiin samanlaisina aikoina ja samoista syistä, on saanut jotkut tutkijat uskomaan, että näiden kahden välillä oli yhteys. Ehkä Ovidius oli henkilökohtaisesti tekemisissä Julian kanssa tai ehkä hän tiesi hänestä jotain, mikä olisi nöyryyttänyt keisarillista perhettä. Joka tapauksessa Ovidius ei koskaan palaisi Roomaan. Hän vietti elämänsä viimeisen vuosikymmenen provinssissa, kaukana entisen maailmansa mukavuuksista. Hän kirjoitti useita katumuskirjeitä voimakkaille ystäville Roomassa ja jopa Augustukselle itselleen, mutta yksikään ei onnistunut. Noin 17–18 jKr. Ovidius kuoli maanpaossa tuntemattomaan sairauteen.

Mielenkiintoista on, että vuonna 2017 Rooman kaupunginvaltuusto äänesti yksimielisesti puolesta peruuttaa Ovidiuksen karkotusasetus ja antaa runoilijalle anteeksi kaikista väärinteoista. Joten yli 2000 vuotta myöhemmin Ovidius sai vihdoin julkisen armon rikoksesta, jota emme todennäköisesti koskaan täysin ymmärrä.