New Orleansin Voodoo Queens

Voodoo saapui New Orleansiin Haitin kautta, kiitos mahtavasti onnistuneen orjakapinan, joka tunnetaan nyt nimellä Haitin vallankumous. Louisianassa, voodoo juurtui ja siitä tuli vakiintunut uskonto , jota johtavat ensisijaisesti voimakkaat naiset: voodoo kuningattaret. Mutta kuten itse voodoo, ajan mittaan ja runsaan rasistisen propagandan ja populaarikulttuurin harhaanjohtamisen avulla voodoo-kuningattaren rooli on vääristynyt ja huonontunut julkisuudessa. Arvostettujen uskonnollisten johtajien sijaan voodoo-kuningattaret on kuvattu noitiina ja satanisteina, jotka suorittavat barbaarisia, väkivaltaisia ​​rituaaleja. Miksi ja miten tämä vääristynyt todellisuus juurtui kansan mielikuvitukseen? Ja mikä on New Orleansin voodoo-kuningattaren todellinen historia?

Myytti Voodoo-kuningattaresta suositussa mielikuvituksessa

Voodoo rituaali Kirjailija: Marion Greenwood , National Gallery of Artin kautta

Populaarikulttuurin ja median kuvaukset ovat maalanneet selvästi epämiellyttävän kuvan voodoo-kuningattarista ja heidän salaperäisistä riiteistään. Ne, jotka eivät tunne voodoo-kuningattaren ajatusta, saattavat nähdä kauniin, mutta uhkaavan naisen mielensä silmissä , todennäköisimmin café au lait -iholla, eksoottisilla koruilla ja aistillisilla länsiintialaisilla vaatteilla . Stereotyyppisesti houkutteleva nainen ohjaisi seurakuntaansa ulkosalla tapahtuvaan rituaaliin, jossa noituuden hetken lähestyessä ja kellon tikittyessä lähempänä puoltayötä soinen lahden ilma jyskyttää jalkojen, rumpujen ja laulavien äänien kanssa.

Nuotion, mausteisen gumbon ja bourbonin tuoksu viipyy kosteassa ilmassa, ja seremoniaan läpäisevät kiehuvat patat ja paisuvat intohimot tekevät entisestään muhkeammaksi. Varjoiset muodot heiluvat ajassa hypnoottiseen tahtiin, ja kun aavemainen musiikki nousee, hämärästi valaistut ruumiit alkavat aaltoilla entistä villimmin; tummat siluetit hyppäävät liekkien yli.

Kun ilmapiiri on noussut kuumeeseen, puheenjohtajana toimiva voodoo-kuningatar – voiman ja mysteerin ydin – nousee valtaistuimeltaan. Hän astuu röyhtäilevän patan luo ja pyytää, että juoman lopulliset ainekset haetaan hänelle; musta kukko ehkä, tai valkoinen vuohi tai pieni lapsi, jopa. Mitä tahansa tilaisuus vaatiikin, uhrin kurkku leikataan, hengelle viikoitellaan ja valat vannotaan uhrin lämpimässä veressä.

Mississippi Panorama Kirjailija: Robert Brammer , New Orleansin taidemuseon kautta

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Jokin pirullinen voodoo-henki kutsutaan esiin, ja verinen juoma kulutetaan kylvökseen seurakuntaan sen kauheilla voimilla. Kun jokainen on saanut makunsa, huutaminen ja väänteleminen alkavat uudestaan ​​kiihkeästi. Jotkut seurakunnasta, jotka ovat kuumeessa ekstaasista, alkavat vaahtoa suusta; toiset tanssivat kiihkeitä tai putoavat maahan tajuttomana.

Lopulta, kun kello lyö puoltayötä, voodooistit joutuvat täydelliseen, piittaamattomaan hylkäämiseen - riisuutuvat pois ja juoksevat veteen pulahtaakseen tai pensaisiin jatkaakseen groteskeja orgiastisia harrastuksia. Nämä pakanalliset riitit kestävät auringonnousuun asti.

Tämä on monien ihmisten viitekehys voodoon suhteen. Voodoolaiset, heidän rituaalinsa ja ennen kaikkea arvoituksellinen voodoo-kuningattaren arkkityyppi ovat olleet häikäilemättömän mustamaalauksen kohteena yli kahdensadan vuoden ajan.

Mutta keitä ja mitkä olivat New Orleansin voodoo-kuningattaret Todella ? Ja miksi ne on esitetty niin väärin?

Mikä on Voodoo Queen?

Free Woman of Color, New Orleans Kirjailija: Adolph Rinkk , 1844, Hilliard Art Museumin kautta, Louisianan yliopistossa Lafayettessa

Voodoo tuotiin New Orleansiin haitilaisten siirtojen avulla Louisianaan Haitin vallankumouksen aikana (1791-1804) . Siksi Louisianan voodoon uskonnollinen ja sosiaalinen rakenne muistuttaa huomattavasti Haitia. New Orleansin voodoo-kuningattaret, aivan kuten haitilaiset mambot (papittaret) ja houganit (papit), palvelevat hengellisinä auktoriteettina seurakunnissaan. He suorittavat rituaaleja, johtavat rukouksia ja heidän uskotaan tekevän kyky kutsua avukseen henkiä (tai laki ) ohjaamaan ja avaamaan portteja fyysisen ja yliluonnollisen maailman välillä.

Asiat ja houganit henget valitsevat, yleensä unen tai ilmoituksen kautta laki hallinta. Ehdokas saa sitten hengellisen koulutuksen, joka voi joissain tapauksissa kestää useita viikkoja, kuukausia tai jopa vuosia. Tänä aikana heidän on opittava kuinka suorittaa monimutkaisia ​​rituaaleja, oppia henkien maailmasta, kommunikoida lwan kanssa ja kehittää heidän konesaanejaan (yliluonnollisia lahjoja tai psyykkisiä kykyjä) . Ne, jotka on kutsuttu papin tai papin rooliin, kieltäytyvät harvoin, koska he pelkäävät loukkaavansa henkiä ja kutsuvansa heidän vihaansa.

On kuitenkin olemassa joitain pappitaruuden perinteitä, jotka ovat erityisesti Louisianan voodoon. Usein voodoo-kuningattaren rooli on perinnöllinen, periytyy äidiltä tyttärelle. Näin oli New Orleansin tapauksessa tunnetuin voodoo-kuningatar Marie Laveau . Sekä Laveaun äiti että isoäiti olivat olleet voimakkaita voodoon harjoittajia. Kun hän itse kuoli vuonna 1881, hän siirsi voodoo-kuningattaren arvonimen tyttärelleen Marie Laveau II:lle.

Kuva Chartres Streetistä, New Orleansista, Louisianasta , Louisianan digitaalisen kirjaston kautta

Lisäksi henkinen johtajuus on yleensä enemmän naisvaltaista Louisianan voodoossa kuin Haitissa, jossa johtajuus näyttää jakautuneen tasaisemmin sukupuolten kesken (vaikka miesjohtoiset seurakunnat ovat yleisempiä maaseudulla, kun taas naisjohtajuus on yleisempää Haitin kaupunkikeskuksissa). Mutta Louisianassa se oli (ja on edelleen) voodoo kuningattaret joka hallitsi. Voodoo-kuningattaren rooli, vaikka se vaatii monia samoja tehtäviä, on ja oli hieman erilainen kuin haitilainen asioita . Voodoo-kuningattaren tehtävät olivat hieman monimutkaisempia, koska heidän asemansa oli joskus sosiaalisempi ja jopa kaupallisempi kuin heidän haitilaisten kollegansa.

Kyllä, hekin johtivat seuraajiaan rukouksissa ja rituaaleissa ja antoivat hengellistä ohjausta, mutta he toimivat myös yhteisön hahmoina. Heillä oli taloudellinen toiminto : elantonsa hankkiminen myymällä harmaa-harmaa (tai hurmaa) amulettien, jauheiden, voiteiden, juomien, yrttien, suitsukkeiden ja muiden loitsujen muodossa, jotka lupasivat parantaa vaivoja, toteuttaa haluja ja hämmentää tai tuhota vihollisia.

Vaikka New Orleansin voodoo-kuningattaret eivät aina olleetkaan täysin vaarattomia (riippuen siitä, kuinka usein he auttoivat ihmisiä tuhoamaan vihollisensa), ne näyttävät yleisesti ottaen olleen paljon hyväntahtoisempia kuin sensaatiomaiset raportit antavat meille uskoa. He olivat yksinkertaisesti hengellisiä johtajia, jotka palvelivat yhteisöjään. Joten miksi kaikki huono lehdistö?

Miksi Voodoo Queens oli niin iljetty?

Seremonia Bois Caïmanissa Kirjailija: Dieudonne Cedor , Duke Universityn kautta

Voodoo-kuningattaret olivat epäsuosittuja amerikkalaisten viranomaisten keskuudessa pitkälti samasta syystä, että itse voodooa pelättiin ja herjattiin. Monet amerikkalaiset pitivät voodooa ja laajemmin voodoo-kuningattaria ja heidän seuraajiaan, olla pahuuden ruumiillistuma ja erinomainen esimerkki niin kutsutusta afrikkalaisesta villyydestä. Suotellakseen mustien alistamista valkoiset viranomaiset etsivät tekosyytä, todisteita mustien oletetusta alemmuudesta ja toiseudesta. Louisianassa tämä ulottui Haitista saapuneiden uusien afrikkalaisten elinsiirtojen kulttuurin ja uskonnon heikentämiseen ja pilkamiseen. Voodoota käytettiin todisteena mustan barbaarisuudesta, ja voodoo-kuningattaret olivat ensisijaisia ​​kohteita, joihin rasistista propagandaa voitiin heittää.

Amerikkalaisten pelkoa ja inhoa ​​voodoota ja sen kuningattaria kohtaan vain vahvistivat raportit onnistuneesta orjien kapinasta Ranskan Saint-Dominguen siirtokunnassa (josta tietysti myöhemmin tulee Haiti). Meren yli Louisianaan kuljettiin innostuneita kuiskauksia, jotka kertovat, kuinka kapinalliset taistelivat niin hämmästyttävällä rohkeudella ja raivoisuudella voodoo-henkensä suojelun ja amerikkalaisen rohkaisun ansiosta. voimakas voodoo-pappitar, joka tunnetaan nimellä Cécile Fatiman .

Suurin osa Haitin vallankumouksen pakottamista pakolaisista löysi tiensä New Orleansiin, joista yli kaksi kolmasosaa oli afrikkalaisia ​​tai afrikkalaista syntyperää olevia ihmisiä. Sillä välin New Orleansin valkoiset kansalaiset olivat hyvin tietoisia roolista, joka voodoolla oli ollut Haitin vallankumouksessa. Nyt näytti siltä, ​​​​että voodooistit olivat Louisianassa ja muodostavat todellisen uhan amerikkalaisten kiivaasti vartioidulle yhteiskuntajärjestykselle ja rodulliselle hierarkialle. Yritti orjakapinaa Louisianassa ja muualla etelässä pohjoisten abolitionistien painostuksen lisäksi kaikki yhdessä saivat viranomaiset erittäin huolestuneiksi sekaryhmien kokoontumisista; orja ja vapaa, valkoinen ja musta.

Marie-Laveau Kirjailija: Frank Schneider , 1835, Wikimedia Commonsin kautta

Siksi voodooa pidettiin erittäin vaarallisena toimintana: potentiaalisena kasvualustana kapinalle ja rotujen väliselle veljestymiselle, puhumattakaan kauhistuttava juoma noituudesta, paholaisen palvonnasta ja seksuaalisesta luvasta .

Vaikka monet New Orleansin valkoiset kansalaiset antoivat ulkonäön pilkkaavan voodooa, pitäen sitä tyhmänä ja barbaarisena alempiarvoisten ihmisten taikauskona, New Orleansin valkoisten viranomaisten keskuudessa näytti olevan hyvin todellinen pelko voodoo- ja voodoo-kuningattarista. . Voodoo-käytäntöä ei koskaan kielletty virallisesti. Vaikka voodoo-seuraajat joutuivat säännöllisesti kohteeksi heidän kokoontumistensa ratsioita ja pidätettiin laittomasta kokoontumisesta, voodoo-kuningattaret jätettiin usein yksin. Ehkä suora haaste voodoo-kuningattarille oli liian pitkälle pelästyneille viranomaisille?

Voodoo Queens, sukupuoli ja rotusuhteet Louisianassa

Tanssiskene Länsi-Intiassa Kirjailija: Agostino Brunias 1700-luvulla Lontoon Tate Galleryn kautta

New Orleansin voodoo-kuningattaret esittivät tällaisen ongelman, koska he symboloivat kaikkea, mitä valkoiset viranomaiset vihasivat tässä ongelmatilassa. Voodoo-kuningattaret olivat erittäin vaikutusvaltaisia, voimakkaita naisia, joita pidettiin johtajina yhteisöissään. Useimmiten nämä vaikutusvaltaiset naiset olivat värikkäitä naisia, joiden juuret olivat afrokaribialaisia ​​ja sekoittuneet valkoisten kreolien ja joskus alkuperäiskansojen kanssa. Esimerkiksi Marie Laveau uskoi olevansa noin kolmannes valkoista, kolmanneksen mustaa ja kolmasosa alkuperäiskansoista amerikkalaista . Ja aivan kuten hänen taustansa, hänen seurakuntansa oli sekalainen; Jotkut aikaisemmat raportit jopa viittaavat siihen, että hänen seurakuntansa koostui enemmän valkoisista kuin mustista .

Syvästi rasistiset ja patriarkaaliset Antebellum-arvot eivät yleensä antaneet naisille – saati värillisille naisille – pitää tällaista valtaa yhteisöissään. Voodoo-kuningattaret esittivät kaksinkertaisen ongelman: he eivät ainoastaan ​​haastaneet rodullista ja sukupuolista hierarkkista järjestelmää, vaan heidän vaikutusvaltansa ulottui myös valkoiseen Louisianan yhteiskuntaan, mikä rohkaisi valkoista kansaa (ja erityisesti valkoisia naisia) eroamaan status quosta.

Voodoo-kuningattaren seuraaminen ja tukeminen oli tapa, jolla Louisianan naiset kaikissa luokissa ja roduissa pystyivät uhmaamaan patriarkaalisen amerikkalaisen yhteiskunnan rajoittavia vaatimuksia. Tämä vaihto kesti koko 1800-luvun, mutta voodoon ja sen henkisten johtajien vaikutus heikkeni 1900-luvun vaihteen jälkeen .

Modernit Voodoo Queens

Valokuva pappitar Miriamista , Voodoo Spiritual Templen kautta

Vuoteen 1900 mennessä kaikki vaikutusvaltaisimmat ja karismaattisimmat voodoo-kuningattaret olivat kuolleet, eikä uusia johtajia tullut heidän tilalleen. Voodoo, ainakin järjestäytyneenä uskonnona, valtion viranomaisten, kielteisen yleisen mielipiteen ja paljon voimakkaampien (ja paljon vakiintuneempien) kristillisten kirkkojen yhteiset voimat oli murskattu. .

Afroamerikkalaisen yhteisön opettajat ja uskonnolliset hahmot saivat kansansa luopumaan voodoo-harjoittelun jatkamisesta. Sillä välin 1900-luvun edetessä koulutettuihin, varakkaisiin ja etuoikeutettuihin luokkiin kuuluneet mustat ihmiset, jotka yrittivät vahvistaa kunnioitettavaa yhteiskunnallista asemaansa, irtautuivat intohimoisesti kaikista voodoo-suhteista.

Ei voi olla epäilystäkään siitä, että voodoo Queensin kukoistusaika on takanapäin. Mutta vaikka heillä ei ehkä ole samaa voimaa ja vaikutusvaltaa kuin edeltäjillä, papittarilla, mambot , ja New Orleansin nykyaikaiset voodoo-kuningattaret, kuten Kalindah Laveaux, Sallie Ann Glassman ja Miriam Chamari, jatkavat tärkeää työtä voodoo-yhteisön palvelemiseksi uteliaiden kouluttamisen lisäksi. Esimerkiksi pappitar Miriam perusti Voodoo Spiritual Temple -temppelin vuonna 1990 tavoitteenaan tarjota koulutusta ja hengellistä ohjausta voodoon seuraajille ja laajemmalle New Orleansin yhteisölle.

Kiinnostus voodoon kohtaan on kasvanut huomattavasti kaikkialla Yhdysvalloissa, erityisesti Louisianassa. Nykypäivän papittaret ja papit palvelevat kasvavaa yhteisöä omistautuneista oppilaista kaikista roduista ja luokista. New Orleansin modernit papit ja papittaret jatkavat ylpeitä perinteitään ja pitävät voodoon uskonnollista perintöä elossa. Ehkä voodoo ja sen kuningattaret voisivat sitten olla jälleen nousussa.