'Minä olen siksi, että olemme': Esittelyssä Ubuntu-filosofia

  ubuntu-filosofian esittely





Jos ajattelet filosofiaa, monet länsimaiset ajattelijat tulevat todennäköisesti mieleen. Platon, Descartes, Kant; kaikki ovat kotoisin Euroopan mantereen maista. Usein kuitenkin unohdetaan muiden maanosien filosofiset perinteet, jotka ovat kehittyneet satojen – ellei tuhansien – vuosien ajan. Ubuntun filosofia on yksi niistä perinteistä. Etelä-Afrikan bantu- ja xhosa-kansasta peräisin oleva ja Desmond Tutun ja Nelson Mandelan popularisoima Ubuntu-filosofia ilmentää yhteisöllistä eetosta, joka korostaa jaettua vastuuta, luottamusta toisiinsa ja yhteisön keskinäisiä yhteyksiä.



Se on nimessä: Ubuntu-filosofian etymologia ja suullinen perinne

  desmond tutu hymyilevä kuva
Desmond Tutu Schipholissa, valokuva: Hans van Dijkgraaf, 1981, Nationalaalarchiefin kautta

Ubuntu siirtyy pois karteesilaisesta lainauksesta ' Ajattelen, siis olen ', joka ottaa yksilön tiedon lähteenä. Pikemminkin sananlasku ihminen on ihminen ihmisten mukaan on keskeinen Ubuntussa, käännettynä 'henkilö on henkilö muiden henkilöiden kautta'. Tiedon lähde on siis yhteisö, ei yksilö. Siksi voisimme sanoa, että Ubuntu: 'Minä olen, koska me olemme'.



Jos tarkastelemme itse nimeä 'Ubuntu', voimme tunnistaa kaksi tavua: 'ubu' ja '-ntu'. 'Nyt sisällä Mutta Bantu kielet viittaa ihmisten sosiaaliseen luonteeseen ja korostaa ajatusta, että yksilöt ovat yhteydessä toisiinsa: heillä on yhteinen ihmiskunta. Toisaalta '-ntu' viittaa jokaisen yksilön ainutlaatuisuuteen.

Jos ymmärrämme tavut ja niiden merkityksen, Ubuntun keskeisen idean selvittäminen ei ole vaikeaa: ihmisten keskinäisten yhteyksien perusteellinen tunnustaminen ja jokaisen yksilön luontaisen arvon tunnustaminen. Kaikilla ihmisillä on tarjottavaa, eikä yhden elämän asiantuntemuksen saa olla etusijalla.



Sanojen arvo ja sen yli: Ubuntun sananlaskuja

  ubuntu maalaus gretchen andrew
Mikä on Ubuntu 13, Gretchen Andrew, 2018, Asymmetric Magin kautta.



Ubuntu-filosofian älyllinen merkitys on kiteytetty keskeisiin sananlaskuihin, kuten ihminen on ihminen ihmisten mukaan . Suullisen perinteen kautta nämä sananlaskut ja lauseet välittyvät ja kouluttavat jatkuvasti uusia sukupolvia Ubuntun arvoista. Vaikka nämä sanat ja lauseet eivät kerro koko tarinaa, ne opettavat meille joitain filosofian perusasioita.



Otetaan esimerkiksi ' ystävällisellä pallolla on silmä' , joka tarkoittaa karkeasti käännettynä 'sokea henkilö, jolla on sukulaisia, jotka näkevät'. nousta seisomaan, tehdä jotain kaunista, ommella omaa kauneuttasi ', joka on karkeasti käännettynä 'polvistumalla, syöt vanhinten kanssa; pysy seisomassa, et syö mitään.” Tarkemmin tarkasteltuna voimme nähdä, että molemmissa sananlaskuissa on joitain implisiittisiä arvolauseita.



Ensimmäinen osoittaa yhteisön roolin itsetunteen ja yhteenkuuluvuuden tunteen luomisessa. Kun olet yhteydessä yhteisöösi, bantu-filosofia opettaa meitä luottamaan yhteisösi jäseniin niin, että olet tietoinen tekojenne seurauksista – olipa kyse sitten yhteisöstä tai luonnosta.

Toinen sananlasku osoittaa, kuinka tärkeää on jakaa ateria yhdessä ja osoittaa kunnioitusta sitä tehdessä. Vaikka syöminen on välttämätöntä, sananlasku, joka tarkoittaa 'polvistumalla, syöt vanhinten kanssa; seiso, et syö mitään' tarkoittaa, että 'syömisellä' sinänsä on vähän arvoa. Aterialla on luontainen, kokonaisvaltainen ja moraalinen arvo vasta kun istut alas ja syöt vanhinten kanssa: se antaa sinulle mahdollisuuden oppia heidän viisaudestaan.

Sananlaskut osoittavat tietyn muodon ruumiillistuneen tiedon. Tätä auttaa se, että bantukieliä on enemmän hienostunut kuin englannin kieli. Tämä mahdollistaa syvällisempien lausumien ilmaisemisen englanninkielisiin ilmauksiin verrattuna. Sananlaskuihin kapseloitu tieto siirtyy sukupolvelta toiselle suullisen perinteen kautta, jopa opettamalla Afrikan ulkopuolella oleville ihmisille Ubuntun kulmakiviä. Ubuntua voidaan kuitenkin todella ymmärtää vain sen käytännön soveltamisen kautta.

Eläminen on ainoa tapa ymmärtää

  senegalin boabab-kokouskuva
Yksi Senegalin suurimmista baobabpuista on Fatickin alueella, pääkaupungista lounaaseen, Tomas Munita, 2018 New York Timesin kautta.

Vaikka joidenkin sananlaskujen merkityksen ymmärtäminen on arvokasta johdannossa, filosofia ylittää pelkät sanat ja ilmaukset, jotka ovat yleisiä suullisessa perinteessä. Koska joku etäisesti tuntee filosofian kokonaisajatuksen, tämä saattaa tuntua hieman oudolta. Loppujen lopuksi patsaat, kuten ' ajattelija ' tai metaforinen kuva 'nojatuolifilosofista' muistuttavat useimpien ihmisten ennustetta filosofiaa harjoittavista ihmisistä. Toisin sanoen akateemisessa perinteessä filosofia rajoittuu usein teoreettiseen ja hypoteettiseen ulottuvuuteen. Erilaiset maantieteelliset tilat tuovat kuitenkin erilaisia ​​maailmankatsomuksia, eikä Ubuntu ole olemassa ilman sen käytännön sovellusta.

Ainoa tapa ymmärtää ihmisten välistä dynamiikkaa muiden kanssa on elää. Tämä puolestaan ​​mahdollistaa oman ja yhteenkuuluvuuden tunteen kehittymisen, kun aletaan ymmärtää omaa ainutlaatuista arvoaan suhteessa yhteisöön. Lisäksi se antaa ihmisen ymmärtää kulttuurikontekstia, jossa hän on, sekä käyttäytymisensä vaikutusta yhteisön kollektiiviseen hyvinvointiin. Tämän ansiosta jokainen yhteisön jäsen voi kukoistaa omalla tavallaan, samalla kun yhteisön jäsenet kunnioittavat häntä täysin ainutlaatuisuudestaan.

Kuinka konfliktinratkaisu on esimerkki Ubuntu-filosofiasta

  Rodin ajattelijan patsas
Auguste Rodinin ajattelija, valokuva Jean Pierre Dalbéra, kirjoittajan Flickr-sivuston kautta.

Konkreettisin esimerkki siitä, miksi Ubuntu-filosofiaa voidaan ymmärtää vain elämisen kautta, tulee konfliktien ratkaisusta. Konfliktinratkaisua sovelletaan joko paikallisiin ongelmiin, joihin liittyy varkauksia tai muita rikollisuuden muotoja, tai suurempiin rakenteellisiin ongelmiin, kuten kolonialismin seurauksista ja apartheid. Molemmat lähestymistavat juurtuvat aktiiviseen kokoontumiseen yhteisön jäsenten kanssa ja suhteiden palauttamiseen.

Varkauden tai muun rikollisuuden tapauksessa yhteisö voi kokoontua yhteen ja pohtia rikoksen seurauksia laajemmille yhteisöille tai yksilöille, joita se koskee. Ubuntun perinteinen oikeuskäytäntö pyörii käsite / merkki , jossa tunnustetaan, että yhden henkilön tekemillä rikoksilla on kauaskantoisia seurauksia, jotka ylittävät rikoksentekijän ja asianomaiset henkilöt. Dialogin ja luottamuksen avulla muotoillaan 'rangaistus'.

Voidaan kuitenkin miettiä, onko tämä todellinen rangaistus sanan varsinaisessa merkityksessä. Pikemminkin painopiste on rikoksentekijän ja yhteisön välisen suhteen parantamisessa. Vuoropuhelu, anteeksipyyntö ja koulutus ovat keskeisiä, toisin kuin sakkojen tai vankeusrangaistuksen antaminen rikoksentekijälle. Ubuntun näkökulmasta voisi todellakin ihmetellä, mitä arvoa vangitseminen on, jos suhdetta yhteisöön ei koskaan palauteta. Sillä jos sitä ei koskaan palauteta, se varmasti tapahtuu uudelleen.

  stephen aifegha kolonialismi kamppailee maalaamisessa
Colonialism Struggle, Stephen Aifegha, 2020, Singleartin kautta

Suuremmalla ja rakenteellisemmalla tasolla, joka liittyy kolonialismin ja apartheidin seurauksiin, Ubuntu tarjoaa samanlaisia ​​parantavia prosesseja. Historiallisten epäoikeudenmukaisuuksien käsittelemiseksi, sovinnon edistämiseksi ja sosiaalisen yhteenkuuluvuuden osoittamiseksi kollektiiviset parannusseremoniat ja muistotilaisuudet ovat välttämättömiä. Niiden avulla yhteisö voi hyväksyä menneisyyden loukkaukset, tunnistaa seuraukset nykyisyydelle ja luoda oikeudenmukaisen tien eteenpäin tulevaisuutta varten.

Painopiste on yhteisön jäsenten henkisessä olemuksessa, jota pidetään ihmisen korkeimpana arvona: sitä pidetään olennaisena luonteenilmaisun kannalta. Pahat henget – tässä tapauksessa apartheidin ja kolonialismin jatkuvat seuraukset – tulee 'tapottu' ystävällisyydellä. Yhteisöllisen tunnustamis- ja paranemisprosessin kautta kauhistuttava menneisyys voidaan 'tappaa' ja korvata nykyaikaisilla arvoilla, kuten osallisuutta ja luottamusta, jotka yhteisön hahmot määrittelevät.

Kuinka yhteisö voi olla enemmän kuin eläviä ihmisiä

  etelä-afrikka valkoinen lintu valokuva
Nautahaikara, Bubulcus ibis Rietvlein luonnonsuojelualueella Etelä-Afrikassa. Kuva Derek Keats, 2013, Flickr-palvelun kautta.

Hengellisyyden rooli Ubuntussa käy jo ilmi juuri mainitsemistamme konfliktien ratkaisumekanismeista. Silti hengellinen merkitys ylittää konfliktien ratkaisun. Sillä on myös vaikutuksia siihen, mitä pidetään yhteisönä. Ymmärtääksemme henkisyyden perustavanlaatuista roolia suhteessa yhteisöön, meidän on ymmärrettävä, mitä henkisyys Ubuntussa sisältää. Mayer ja Wallach määrittelevät tämän seuraavasti :

Henkisyys on tapa olla suuntautunut ja motivoitunut todellisuuteen

egomme välittömien tarpeiden ja tarpeiden ulkopuolella. Tämä tapa juontaa juurensa

jonkinlainen välitön kokemus todellisuudesta. Kokemus tarkoittaa, että an

oivallus on kokonaisvaltaista, ja se sisältää kognition, tunteen ja motivaation tai käyttäytymisen.

Joten todella, Ubuntun henkisyys ei tarkoita 'korkeampaa henkeä', joka ilmoittaa jokaisesta ihmisten toiminnasta ja liikkeestä. Pikemminkin se keskittyy kaikkiin kokemuksiin, joita tapahtuu maallisessa maailmassa; samalla vahvistaen ajatuksen, että Ubuntun on oltava asunut jotta se ymmärretään oikein. Elämisen ja henkisen terveyden kautta alkaa saada ymmärrystä jokaisesta ihmissuhteesta, joka on olennainen yksilön elämän kannalta.

Tämän kokonaisvaltaisen lähestymistavan ansiosta yhteisön tunnustaminen voi mennä yhteisöön kuuluvien elävien ihmisten ulkopuolelle. Se tarkoittaa, että yksilö ymmärtää sen kaikki vaikutteet muodostavat nykyisen olemuksensa. Mikä vaikuttaa ja muodostaa yksilön elävien ja kuolleiden ihmisten lisäksi? Ubuntun mukaan yhteisö koostuu kaikki elävät olennot luonnon maailmassa, ihmisten ja muiden elävien olentojen väliset suhteet, mutta myös kosmos, sosiaaliset tapahtumat ja esi-isät.

'Olla' ennen 'olemista' Ubuntu-filosofiassa

  lasten ympyrän yhteisökuva
Lapset ympyrässä Beingbetterhumans.com-sivuston kautta

Miten meidän pitäisi ymmärtää ajatus siitä, että kuolleet esi-isät ja luonto ovat osa yhteisöä? Se liittyy enimmäkseen sen kunnioittamiseen, mitä aiemmat sukupolvet ja luonto ovat jo rakentaneet sinulle. Elävä yksilö, joka elää Ubuntun periaatteiden mukaan, tunnustaa, että monet olennot ovat muokanneet – ja muokkaavat jatkossakin – todellisuutta, johon hän syntyy. Loppujen lopuksi hedelmällinen maaperä puutarhassasi tai talossa, jossa asut synnytyksestä lähtien, ei tullut esiin syntymähetkellä. Aivan kuten yhteisö, he olivat jo siellä; jotain, joka on tunnustettava ja kunnioitettava perusteellisesti. Esivanhempasi ja luonto loivat sinulle ympäristön 'olla'. Kun tunnustat perustasi, voit nyt alkaa 'olla' se henkilö, joka olet.