Kuka oli Omar ibn Said? Pohjois-Carolinan orjuutettu muslimitutkija

1800-luvun alussa an orjuutettu afrikkalainen mies Pohjois-Carolinassa kiinnitti eteläisen yhteiskunnan huomion. Valkoiselle Amerikalle tämä mies ei ollut tavallinen orja. Hän oli lukutaitoinen ja kirjoitti oudolla kielellä. Hän kääntyi kristinuskoon. Hän näytti olevan tiedemies.

Miehen nimi oli Omar ibn Said, ja hän oli kotoisin Länsi-Afrikasta kotoisin olevasta muslimitaustasta. Hänet oli vangittu aikuisena ja lähetetty Atlantin valtameren yli vuonna 1807 – juuri silloin, kun Yhdysvaltain kongressi vihdoin ryhtyi toimenpiteisiin kansainvälisen orjakaupan lopettamiseksi. Pohjois-Amerikassa Omarista tuli jonkin verran julkkis.

Vaikka Omar palasi orjuuteen pakenemisen jälkeen, hän jatkoi kirjoittamista. Kun hän kuoli vuonna 1863, hän oli säveltänyt useita teoksia. Tämä sisälsi ainoan arabiankielisen omaelämäkerran Amerikassa ajalta. Tämän asiakirjan merkityksen vuoksi on järkevää vain sukeltaa sen kirjoittajan elämään.

Omar ibn Saidin elämä ennen orjuutta ja hänen ensimmäinen vangitsemisensa

Omar ibn Saidin tarkkaa syntymäaikaa ei tiedetä, mutta tutkijat uskovat hänen syntyneen noin vuonna 1770 Futa Torossa nykyajan Senegalin pohjoisosassa. Nuorena aikuisena hän opiskellut Koraania , islamin pyhä kirja ja muut islamilaiset opetukset. Ottaen huomioon hänen 25 vuoden teologiset opinnot ja hänen vuorovaikutuksensa tärkeiden muslimitutkijoiden kanssa, Omar oli todennäköisesti kotoisin varakkaasta perheestä. Hänen etninen ryhmänsä, fulanit, oli kääntynyt islamiin aikaisemmin kuin naapurit, ja he olivat erittäin ylpeitä uskonnollisesta omistautumisestaan. Vuosisatojen aikana monet merkittävät fulanilaiset olivat taistelleet kiivaasti islamin nimissä .

Katastrofi iski kuitenkin Omarin henkeen. Fulanien ja kilpailevien ei-muslimetnisten ryhmien välillä syttyi sota, jolloin tuhansia ihmisiä vangittiin ja orjuutettiin molemmin puolin. Omarin näkyvä tausta ei voinut pelastaa häntä. Orjalaivaan pakotettuna hänet kuljetettiin valtameren yli Charlestoniin, Etelä-Carolinaan. 'kristillinen maa' kuten hän myöhemmin kutsui Pohjois-Amerikkaaksi.

On tärkeää huomata, että Omar ibn Said ei suinkaan ollut ainoa muslimi, joka oli orjuutettu Amerikan etelä . Historioitsija Michael Gomezin mukaan huomattava määrä afrikkalaisia ​​- erityisesti Senegambian alueelta, josta Omar tuli - harjoitti islamilaista uskoa 1700- ja 1800-luvuilla. Muita Yhdysvalloissa orjuutettuja kuuluisia muslimeja ovat Ayuba Suleiman Diallo ja Yarrow Mamout – molemmat ovat fulanin sukujuurta, kuten Omar.

Elämä Yhdysvalloissa

Omar ibn Saidin elämä Yhdysvalloissa alkoi kuten useimpien orjuutettujen afrikkalaisten elämä. Jumissa Etelä-Carolinassa istutus , hänen valvojansa alistivat hänet julmalle rutiinille. Omar ei koskaan kertonut tarkempia tietoja varhaisten orjavuosien aikana saamastaan ​​hoidosta, mutta on turvallista olettaa, että se ei ollut miellyttävä kokemus. Hänen ensimmäinen omistajansa oli mies nimeltä Johnson, jota hän kuvaili erityisen suvaitsemattomaksi: 'kafir (uskoton) w en pelännyt Jumalaa ollenkaan...' Johnsonin julmuus sai Omarin pian pakenemaan pohjoiseen.

Valitettavasti Pohjois-Carolinan viranomaiset löysivät hänet kirkosta ja pidättivät hänet. Kaksi viikkoa kestäneen vankilassaolonsa aikana Omar kiinnitti paikallisten orjanomistajien huomion kirjoittaessaan arabiaksi sellinsä seinille. Omarin itsensä mukaan hän lähti vankilasta Bob Mumford -nimisen miehen kanssa, jonka kanssa hän viipyi neljä päivää. Jim Owen, Pohjois-Carolinan silloisen kuvernöörin veli ja Bob Mumfordin vävy, ostaisi Omarin. Omaelämäkerrassaan Omar ylisti Owenin veljiä 'hyvinä miehinä', jotka lukivat hänelle Raamattua. Kiehtovasti hän muotoilee tämän asian selvästi islamilaisin termein mainitsemalla 'Allah'. Mitä tämä saattoi tarkoittaa?

Kirjoittaminen arabiaksi: Omar tallentaa tarinansa

Omar ibn Saidin omaelämäkerta on hänen tunnetuin säilynyt teoksensa. Hän kirjoitti sen ensimmäisen kerran vuonna 1831 kahden vuosikymmenen Owen-veljien orjuuden jälkeen. Itse asiakirja on melko lyhyt, vain kuusitoista sivua alkuperäisellä arabian kielellä. Hänen muut kirjoituksensa ovat lyhyempiä. Tarkastellaan yhteyksiä, joissa ne luotiin, paljastaa joitakin Omarin arvostetuimmista motiiveista. Vielä salakavammin he paljastavat myös Owen-veljesten ja heidän liittolaistensa salaliiton kirjoittaakseen Omarin tarinan uudelleen oman agendansa mukaan.

Vuoden 1816 jälkeen John ja Jim Owen osallistuivat nousuun American Colonization Society . Järjestön ensisijainen motivaatio oli luoda uusi kotimaa vapautetuille mustille takaisin Länsi-Afrikassa. Sen toissijainen motiivi oli luonteeltaan evankelinen. Seuran johtajat uskoivat, että mustat amerikkalaiset kristityt voisivat johtaa yrityksiä käännyttää Afrikan alkuperäiskansoja ja muslimeja Jeesuksen Kristuksen evankeliumiin. Kuka olisi parempi aloittaa, Owenit ajattelivat, kuin Omar ibn Said?

Vuonna 1819 Omar laatinut kirjeen John Owenille. Kirjeen sisältö kiinnostaa. Koraanin kappaleidensa lisäksi Omar sisällytti asiakirjan keskelle talisman-kuvion. Mikä tärkeintä, hän kirjoitti haluavansa palata kotiin Futa Toroon. Kaikki tämä on kirjoitettu arabiaksi. Omar ilmaisi syvimmät toiveensa pitäen ne samalla piilossa orjuuttajiltaan.

Owenit eivät voineet lukea Omarin pyyntöjä. John Owen antoi sen nopeasti Pohjois-Carolinan osavaltion korkeimman oikeuden tuomarille John Louis Taylorille, joka oli seuran jäsen. Taylor arvasi oikein Omarin huomattavan alkuperän Afrikassa, mutta hän ei myöskään osannut lukea arabiaa. Hän väitti, että Omar ei halunnut palata kotimaan mantereelleen - täysin päinvastoin kuin Omar oli itse kirjoittanut. Lopulta hän järjesti Owenin lahjoittamaan Omarille suuren arabiankielisen version Raamatusta. Tahallisen tietämättömyyden vuoksi amerikkalainen kolonisaatioyhteiskunta yritti aseistaa Omarin identiteetin ja tarinan omaksi hyödykseen. Heille 'prinssi Moreau' toimisi esimerkkinä älykkäästä, hartaasti kristitystä puhujasta.

Omarin kääntyminen kristinuskoon: todellisuus vai ruoste?

Virallisesti Omar ibn Saidista tuli kristitty Jim Owenin valvonnassa. Mutta kuinka aito hän todella oli? Sitä on mahdoton tietää varmuudella. Omar kuitenkin antoi kirjoituksiinsa vihjeitä siitä, ettei hän koskaan jättänyt islamilaista uskoaan kokonaan taakse.

Omaelämäkerrassaan Omar aloittaa ensimmäisellä säkeellä Surah al-Mulk , Koraanin kuusikymmentäseitsemäs luku. Jae näyttää riittävän yksinkertaiselta, ja siinä sanotaan, ' Siunattu on se, jonka käsissä on kaikki valta. Ja Hän pystyy parhaiten kaikkeen .” Meidän pitäisi kuitenkin tarkastella tätä Omarin päätöstä siinä kontekstissa, jossa hän eli. Sen mainitsemalla vain Jumala hänellä oli auktoriteettia maailmassa, haastoiko hän implisiittisesti irtaimistoorjuuden olemassaolon?

Islamilaisissa kirjoituksissa on monimutkainen asenne orjuuteen. Varhaisimmat muslimit tunnustivat orjuuden instituution, ja jotkut jopa omistivat itse orjia. Mutta tämä ei tee Koraanista orjuutta edistävää lähdettä; Koraani sallii orjanomistajien myöntää vangilleen vapauden. Jotkut säkeet, kuten kuudeskymmenes säe Surah at-Tawbah , jopa kannustaa tähän, luokittelemalla zakat hyväntekeväisyysvelvoite, joka mahdollisesti sisältää orjuudessa olevien vapauttamisen. Vaikka kansat ja imperiumit ovat islamilaisen historian aikana ehdottomasti harjoittaneet orjakauppaa, islamilaiset opetukset eivät luonnostaan ​​edistä orjuutta.

Joten, kääntyikö Omar ibn Said todella kristinuskoon? Luultavasti ei. Sekä omaelämäkerrassaan että muissa kirjoituksissaan hän lainasi edelleen otteita Koraanista. Hänen maininnansa 'Allahista' todistavat jatkuvan muslimien harjoittamisen, samoin kuin hänen kirjoitusnsa arabiaksi. Hän saattoi arvostaa Raamattua jossain määrin, mutta hän ei koskaan todella hyväksynyt kristinuskoa. Omarin 'kääntyminen' ei ollut todellisuutta eikä huijausta, vaan selviytymis- ja itsensäsäilyttäminen irtaimistoorjuuden edessä.

Omar ibn sanoi tänään: Hänen vaikutuksensa nykyaikaisiin ymmärryksiin

Omar ibn Said uhmaa paljon sitä, mitä luulemme tietävämme orjuudesta Amerikassa. Hän oli lukutaitoinen eikä koskaan ottanut orjanomistajansa sukunimeä. Hän kirjoitti arabiaksi – merkki etuoikeudesta kotona ja erottelusta ympäristössä, jossa melkein kukaan ei osannut kieltä. Vaikka hän ei ollut ainoa merkittävä muslimi orjuutettuna 1800-luvun Amerikassa, hän oli ehdottomasti ainutlaatuinen.

Omar on jättänyt vaikutuksen myös nykyaikaiseen yleiseen tietoisuuteen. Vuoden 2019 alussa Kongressin kirjasto digitoi hänen kirjoituksensa omaelämäkerrasta erilaisiin kirjeisiin ja Koraanin kohtiin. Toukokuussa 2022 muusikko Rhiannon Giddensin ja säveltäjä Michael Abelsin ooppera, nimeltään Omar , sai ensi-iltansa Charlestonin Sottile Theatressa. Moskeija Fayettevillessä, Pohjois-Carolinassa, myös nimettiin uudelleen nimellä Masjid Omar ibn Said Vuonna 1991. Hänen nimensä ei ehkä ole laajalti tunnettu nykyään, mutta Omar ibn Said teki jälkensä Yhdysvaltain historiassa. Orjuuden murskaavia koettelemuksia vastaan ​​hän pysyi, vastusti ja kirjoitti tavallaan omanlaisensa.