Kuinka keskiaikainen bysanttilainen taide vaikutti muihin keskiaikaisiin valtioihin

On jokseenkin selvää, että populaarikulttuuri on työntänyt Bysantin valtakunnan sivuun. Saamme loputtomasti dokumentteja Gizan pyramideista, Roomasta ja viikinkeistä, mutta harvoin mitään syvällistä yhdestä Välimeren mahtavimmasta valtakunnasta. Se näyttää oudolta, kun otetaan huomioon, että Imperiumi oli olemassa yli tuhat vuotta ja vaikutti syvästi kaikkiin muihin ihmisiin, joiden kanssa se oli vuorovaikutuksessa. Puhuessamme keskiaikaisesta Bysantin taiteesta tarkastelemme Bysantin merkitystä niiden valtioiden kehitykselle, joiden kanssa he olivat kosketuksissa.

Keskiaikainen Bysantin taide

Hagia Sofian sisustus print Louis Haghe Lontoon British Museumin kautta

Koska Bysantin valtakunta on jatkoa Rooman imperiumi , Keskiaikainen bysanttilainen taide on jatkoa antiikin roomalaiselle taiteelle, joka on kokonaan kristitty. Kuten kaikki Bysantin elämän ja kulttuurin osa-alueet, sen taide on sidottu sen uskontoon. Käsikirjoitustuotanto, veistos, freskot, mosaiikkikoristelut ja arkkitehtuuri ovat sidoksissa siihen kristinuskon symboliikkaa (vuodesta 1054 ortodoksinen kristinusko). Toisin kuin monet kirkot ja luostarit täynnä freskoja ja mosaiikkeja, ei ole niin paljon esimerkkejä epäpuhtaudesta bysanttilaisesta arkkitehtuurista. Bysanttilainen veistos on vielä harvinaisempaa.

Toinen Bysantin taiteen näkökohta on sen suhde muinainen Kreikka kulttuuri. Kauan ennen Italian renessanssi Bysantilla oli antiikin elvyttämisen eri vaiheita. Taidehistorioitsijat ja historioitsijat kutsuivat näitä ajanjaksoja valtakuntaa hallinneiden dynastioiden, kuten Makedonian renessanssin, Komnenoksen renessanssin ja paleologisen renessanssin, perusteella. Joshua-rullan kaltaisten kääröjen käyttö, norsunluusta tehdyt reliefit, kuten Konstantinus VII:n muotokuva, sekä freskot ja mosaiikit osoittavat kaikki antiikin kreikkalaisen taiteen merkityksen.

Bulgaria

Muotokuva tsaari Ivan Alexanderista perheineen Lontoon evankeliumeissa , 1355-56, British National Libraryn kautta Lontoossa

Keskiaikainen Bulgarian valtio oli alusta asti ollut ristiriidassa Bysantin valtakunnan kanssa. Liitossa ja sodassa Bysantin vaikutus Bulgarian kulttuuriin oli aina jatkuvaa. Tämä sisälsi mukautuksen Keskiaikainen Bysantin taide Bulgarian hallitsijoiden poliittiseen ideologiaan. Keskiajalla Bulgaria perusti oman imperiuminsa kahdessa eri jaksossa. Ensinnäkin 10. ja 11. vuosisadalla, jonka päätti Basil II Bulgar Slayer, ja toiseksi 1100- ja 1500-luvuilta, jolloin se joutui ottomaanien valloituksen aallon alle. Keisari Ivan Aleksanteri nousi Bulgarian valtaistuimelle vuonna 1331. Hänen 40-vuotista valtakuntaansa leimaa kulttuurinen renessanssi, jota joskus kutsutaan bulgarialaisen kulttuurin toiseksi kultakaudeksi.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Tsaari Ivan Aleksanterin evankeliumit , keisarin pyynnöstä vuosina 1355–1356 valmistettu käsikirjoitus, on selvästi bysanttilainen. Evankeliumien käsikirjoituksella on keskeinen rooli kehityksessä Bysantin keisarillinen kuva Bulgarian poliittisen asialistan tarpeisiin. Samanlainen muotokuva Ivan Aleksanderista, joka oli pukeutunut Bysantin keisariksi, löytyy mm Bachkovon luostari, 1100-luvun luostari, jonka hän uudisti .

Serbia

Kuningas Milutinin muotokuva Gračanican luostarissa , c. 1321, Serbian kansallismuseon kautta, Belgradissa

Keskiaikaisella Serbialla oli pitkäaikainen suhde Bysantin valtakuntaan. Serbian Nemanjić-dynastia oli perustamisestaan ​​lähtien 1100-luvun lopulla sidottu imperiumin uskoon. Kaikki Serbian hallitsijat 1100-1400-luvulla perustivat identiteettinsä Bysantin poliittiseen ideologiaan. Tähän sisältyi jo vakiintuneiden keskiaikaisen Bysantin taiteen mallien käyttäminen. Kuningas Milutin Namanjić oli sidottu Bysantin valtakuntaan kaikkein henkilökohtaisimmalla tavalla. Vuonna 1299 hän meni naimisiin bysantin prinsessa Simonisin, keisari Andronikos II Palailogoksen tyttären, kanssa. Silloin kuningas Milutinista tuli ehkä yksi keskiaikaisen taiteen suurimmista suojelijoita. Hallituksensa aikana hän oletettavasti rahoitti 40 kirkon rakentamista ja uudelleenrakentamista, jotka ovat koristaneet eräät Kreikan maailman parhaista maalareista. Erityisesti hän rakensi Ljevišin Neitsyt Marian kirkon ja Neitsyt Marialle omistettu Gračanican luostari .

Molemmat kirkot olivat kreikkalaisten maalareiden maalaamia johtajina Michael Astrapas . Tämä ryhmä liittyy läheisesti Bysantin freskomaalauksen pääkehitykseen. Heidän freskoissaan kohtausten ja yksittäisten pyhimysten hahmot säilyttävät aikaisempien bysanttilaisten maalausten monumentaalisuuden. Kohtaukset koostuvat nyt kuitenkin tiheästi pakatusta hahmojoukosta, jakamattomista arkkitehtonisista maisemista ja laajasti toteutetuista maisemafragmenteista.

Sisilia

Roger II:n muotokuva Santa Maria dell’Ammiragliossa Palermossa , 1150-luku, Web Gallery of Artin kautta

Kauempana lännessä, keskellä Välimerta, Normanit valtasivat Sisilian ja Etelä-Italian 1000-luvun jälkipuoliskolla. Koska keskiaikainen Sisilia oli monikulttuurinen yhteiskunta, uudet hallitsijat tarvitsivat sopivan integraatioprosessin. Sisilian ja Bysantin normannien väliset yhteydet tiivistyivät sen jälkeen, kun Hauteville-dynastia normannihallitsijoista hyökkäsi ja valloitti jatkuvasti joitakin Bysantin hallussa olevia alueita Etelä-Italiassa ja Balkanilla 1100-luvun jälkipuoliskolla. Normanien dynastian rakentamissa kirkoissa on kuvia hallitsijoista, joissa on katolisia, bysanttilaisia ​​ja maurilaisia ​​elementtejä.

Santa Maria dell'Ammiraglion kirkko Palermossa sen rakensi Sisilian amiraali George Antiokilainen Sisilian kuninkaan Roger II:n aikana. Todistus Rogerin suhteesta Bysantin valtakuntaan näkyy hänen muotokuvassaan tässä kirkossa. Taidehistorioitsijat ovat havainneet tämän muotokuvan samankaltaisuuden Bysantin keisarin Konstantinus VII Porphyrogenituksen norsunluun muotokuvan kanssa. Samoin kuin Konstantinus, Kristus kruunaa ja siunaa Roger II:ta. Kuningas itse on Kristuksen kaltainen ulkonäöltään ja on pukeutunut Bysantin keisariksi . Kohtaus, jossa Kristus kruunaa keisarin, on yksi yleisimmistä keskiaikaisen bysantin taiteen esityksistä.

Imperiumin kukistuminen vuonna 1204

Theodore Komnenos-Doukasin, Epyruksen hallitsijan, 1227-1230 kolikot Dumbarton Oaksin kautta Washington DC:ssä

Huhtikuussa 1204 Konstantinopoli joutui ristiretkeläisten vallan alle, jota johtivat frankkien ja venetsian liput. Kuninkaallisen perheen syrjäytetyt osat ja Bysantin aateliset pakenivat kaupungista ja perustivat perävaltioita Vähä-Aasiaan ja Balkanille. Kaikkien näiden valtioiden päätavoitteena oli imperiumin uudelleen perustaminen ja Konstantinopolin takaisin valtaaminen. Tämä oli perusta, jolle nämä bysanttilaiset aateliset rakensivat identiteettinsä. Komnenos-dynastian perilliset Alexios ja David perustettiin Trebizondin valtakunta vain muutama kuukausi ennen Konstantinopolin kukistamista vuonna 1204.

Syrjäytetyn keisarin Andronikos I Komnenoksen jälkeläisinä he julistivat itsensä Rooman keisareiksi. Bysantin keisarin identiteetin väittäminen merkitsi ennalta määritellyn ideologisen esityskaavan noudattamista. Hagia Sofian kirkko Trebizondissa seuraa keskiaikaisen bysanttilaisen taiteen perinnettä ja uuden poliittisen agendan toteutumista. Omistamalla pääkirkkonsa Hagia Sofialle he tekivät selvän yhteyden Konstantinopolin ja Trebizondin välille Imperiumin uutena pääkaupunkina. Kaksi muuta Bysantin osavaltiota, Nikean valtakunta ja Epiruksen despotaatti, seurasivat samaa polkua ja rakensivat identiteettiään luomalla yhteyksiä kaatuneeseen pääkaupunkiin.

Venäjä

Vladimirin neitsyt tuntemattoman toimesta , 1725-1750, Firenzen Uffizi Galleryn kautta

Kristinusko saapui Venäjälle Bysantista 800-luvun lopulla.Olga Kiovastakääntyi kristinuskoon Konstantinopolissa 1000-luvun puolivälissä. Mutta vasta Vladimir Suuren kääntymyksen jälkeen vuonna 989 Bysantin vaikutus nouseviin Venäjän hallitsijoihin sinetöitiin. Siitä lähtien Venäjän hallitsijat tilasivat rakennuksia, käsikirjoituksia ja taidetta, jotka liittyvät selvästi keskiaikaiseen Bysantin taiteeseen.

Myös pääkaupunki Kiova kristillistettiin. Jaroslav Viisaan vallan aikana Kiovassa oli Kultainen portti ja Hagia Sofian katedraali, jossa oli samankaltaisia ​​freskoja kuin Hagia Sofia Ohridissa. Myös muut kaupungit, kuten Novgorod ja Vladimir, olivat täynnä kirkkoja. Kun Moskovasta tuli uusi pääkaupunki, yksi tärkeimmistä tapahtumista oli Vladimirin Neitsyt-kuvakkeen siirto Vladimirin kaupungista vuonna 1395. Ikoni valmistettiin Konstantinopolissa 1100-luvulla ja lähetettiin lahjaksi herttua Juri Dolgorukiille. Koko historian ajan tätä ikonia on pidetty kansallisena palladiumina, ja siitä on tehty monia jäljennöksiä sen luomisesta lähtien. On myös syytä huomata, että Theophanes Kreikkalainen ja Andrei Rublev olivat myös saaneet vaikutteita keskiaikaisen bysantin taiteen perinteestä.

Venetsia

Venetsian San Marcon sisustus kirjoittanut Canaletto , 1740-45, Montréal Museum of Fine Arts -museon kautta

Venetsialainen doge Enrico Dandolo oli yksi Konstantinopolin ryön johtajista vuonna 1204. Seuraavien 57 vuoden aikana monet keskiaikaisen bysantin taiteen teokset siirrettiin Venetsiaan ja muihin Euroopan suuriin kaupunkeihin. Tärkeimmät taideteokset löytyvät edelleen Pyhän Markuksen basilikan sisältä ja ulkopuolelta. Basilika on jo koristeltu mosaiikeilla, jotka ovat tyypillisiä 1000-luvun bysanttilaisille kirkoille, luultavasti doge Dominico Selvon vallan aikana. Triumfaali Quadriga Hippodromista pidettiin kirkon pääsisäänkäynnin yläpuolella ennen kuin se siirrettiin sisälle 1980-luvulla. Pyhän Polyeuktosin kirkon pylväät, marmorikuvakkeet ja Porfyyrin muotokuvia neljästä tetrarkkista sisällytettiin basilikan rakentamiseen.

Ehkä tärkeintä, emali plakkeja Kristus Pantokraattorin luostari on asetettu alttaritauluun nimeltä Pala d'Oro . Näiden Bysantin taiteen teosten arvo piilee niiden symboliikassa. Konstantinopolissa ne olivat ratkaiseva osa Konstantinopolin identiteettiä Jumalan valitsemana ja Hänen suojeluksensa alaisena kaupunkina. Niiden kautta Venetsia muuttuu suureksi, universaalisti arvokkaaksi kaupungiksi.

Kypros

Pyhien Konstantinuksen ja Helenan muotokuva sinetillä 1100-luvulla Dumbarton Oaksin kautta Washington DC:ssä

Keskiajalla Kyproksen saarta hallitsivat useat valtiot Bysantista ja arabeista frankkilaiseen Lusignan-dynastiaan ja Venetsian tasavaltaan. Vierasta hallinnosta huolimatta kyproslaiset pitivät kiinni omasta itsenäisestä identiteettistään, joka liittyi Bysantin valtakunnan alkuun 4. vuosisadalla. Konstantinus Suuri ja hänen äitinsä Helena. Perinteen mukaan Pyhä Helena löysi todellisen ristin Pyhän maan matkalla. Paluumatkallaan hänen veneensä jäi jumiin Kyprokselle. Hän halusi vahvistaa kristinuskoa saarella ja jätti todellisen ristin hiukkasia moniin kirkkoihin ja luostareihin.

Yksi Kyproksen kristinuskon vahvimmista keskuksista on Stavrovouni luostari (tunnetaan nimellä Ristinvuori), jonka legendan mukaan perusti Pyhä Helena. Tämä tapahtuma pysyi yhtenä Kyproksen ortodoksisen identiteetin peruspilareista. Bysantin toisen vallan aikana vuosina 965–1191 rakennetut kirkot ovat arkkitehtuuriltaan, mitoiltaan ja maalaukseltaan samanlaisia. Väistämätön osa näitä kirkkoja, kuten myös useimpia muita Kyproksen kirkkoja, on todellisen ristin, keisarinna Helenan ja keisari Konstantinuksen esitys. Näiden kahden pyhimyksen kunnioitus on edelleen vahvaa Kyproksella.