Kuinka epistemologia käsittelee muistia tiedon lähteenä?

Ala Epistemologia alkaa usein tutkimalla visuaalista havaintoa, joka on ensisijainen ovi, josta nautimme maailmaan. Mutta muisti – kykymme tallentaa ja muistaa aiemmin tuntemaamme tietoa – jää usein huomiotta tiedon lähteenä. Tämä on virhe. Sillä muisti yhdistää meidät menneisyyteen ja auttaa ymmärtämään nykyisyyttä. Tässä artikkelissa paljastamme joitain muistin epistemologiaa ja miksi se on tärkeä lähde tietoa .

Muisti on kyky muistaa ja muistaa

Ajattele muistikorttia puhelimessa tai kamerassa. Voimme ensin erottaa sen kapasiteettia siitä toiminto . Kortin kapasiteetti on kuvauksen mukainen - se on 'säiliö' tiedoille. Sen tehtävänä on vastaavasti tallentaa tiedot tässä säilössä. Mutta kortin kapasiteetti ja toiminta eivät riitä, jotta se olisi muistikortti. Sinun on myös kyettävä hakea kapasiteettinsa puitteissa tallennetut tiedot.

Ihmisen muisti on hyvin samanlainen. Voimme ajatella sitä kykynä (tai 'kykynä') tallentaa ('muistaa') tietoa, jota voimme myöhemmin käyttää ('muistaa'). Ero muistamisen ja muistamisen välillä saattaa kuulostaa hienovaraiselta, mutta se on ratkaisevan tärkeää. Muuten emme pystyisi selittämään tilapäistä kyvyttömyyttä muistaa esimerkiksi sanaa, ennen kuin joku pyytää meitä: se, että muistamme lopulta sanan, vahvistaa, että muistimme sen – se oli tallennettu muistiimme – mutta emme voineet käyttää tai hakea sitä. .

Poistettava asia on se, että voimme ajatella muistia kolmella tavalla: kykynä tai kykynä, muistojen varastona ja sellaisena, jota voimme käyttää muistelemaan näitä muistoja.

Muistaminen on faktaa

Olet päivällistreffeillä ystäväsi kanssa, mutta tulet väärään ravintolaan. Kun ymmärrät virheesi, soitat ystävällesi ja sanot, että uskot tapaavansa muualla. Olisiko reilua sanoa sinulle muisti tapasitteko muualla? Näyttää siltä, ​​ettei se ole: uskoit varmasti tapaavanne muualla, ja muistit tavanneesi muualla, mutta et muistanut tätä. Syynä on, että muisti on tosiasiallinen : kuten jonkin asian havaitseminen (eikä vain aistikokemuksen saaminen, kuten hallusinaatio), muistaminen edellyttää, että muistamasi on totta.

Mutta muistaminen on enemmän kuin pelkkä tieto menneistä tosiseikoista. Sinun täytyy itse tutustua näihin faktoihin. Useimmat ihmiset esimerkiksi tietävät, että Yhdysvallat taisteli sisällissodassa. Mutta kukaan ei muista sisällissotaa, koska kukaan nykyään elävä ei ole kokenut sitä. Sen sijaan ihmiset muistavat muiden todistus että USA kävi sisällissotaa.

Joten muistaaksesi jotain ei riitä, että se on mennyt tosiasia, jonka voit muistaa muististasi. Sen täytyy myös olla mennyt tosiasia, jonka sinä itse tunnet. Muuten et muista itse tapahtumaa, vaan vain jonkun raportoivan siitä.

Muisti on uskon perustelun lähde

Meillä kaikilla on ollut harhaanjohtavia muistoja. Mutta todelliset muistot – sellaiset, jotka edustavat meille tarkasti menneisyyden tosiasioita – eroavat siitä, että ne liittyvät kausaalisesti siihen tosiasiaan, joka tekee niistä totta. Yksi syy, miksi näytän muistavani oven lukitsemisen, on se, että en varsinaisesti lukinnut sitä, ja siksi tämä tosiasia ei voinut aiheuttaa muistiani, että lukitsin. Samoin syy, miksi muistan nähneeni sinut viime viikolla, johtuu siitä, että minulla oli kokemus nähdä sinut, ja tämä kokemus liittyy kausaalisesti näkemiseni muistoon, jonka olen tallentanut ja muistanut.

Tämä kausaalinen Muistamisen vaatimus on lähes varmasti välttämätön, jotta muistot voisivat perustella menneisyyttä koskevia uskomuksiamme, eli asioita, jotka tekevät menneisyyttä koskevista uskomuksistamme järkeviä. Mutta täydellisen muistin epistemologian on otettava huomioon paljon enemmän. Esimerkiksi muisti on samanlainen kuin havainto, koska se luottaa havaintoon muistuttamista odottavien tosiseikkojen varastosta. Mutta toisin kuin havainto, muisti ei todennäköisesti ole mielikuvituksellinen: voimme muistaa ulko-oven lukitsemisen ilman, että pystymme muistamaan visuaalista esitystä tästä tapahtumasta, mutta emme voi havaita oven lukitsemista ilman siihen liittyvää visuaalista esitystä.

Tämä vie meidät ratkaisevaan kohtaan. Vaikka muisti ei olekaan alkuperäinen tiedon lähde, kuten se tekee muista lähteistä, kuten käsitys , se on episteemisesti suora tiedon lähde. Tämä tarkoittaa, että todelliset muistit antavat meille tietoa menneisyydestä ilman, että meidän tarvitsee tehdä johtopäätöksiä lähteistä, joiden kautta saimme tiedon ensimmäisen kerran. Yksinkertaisemmin: tietääksemme muistin perusteella meidän ei tarvitse myöskään tietää, että muisti on muodostunut luotettavan havaintoprosessin kautta. Sen sijaan on riittävän uskottavaa, että muisto on kausaalisesti yhteydessä lähteeseensä ja että muistomme muistovarastosta on luotettavaa.