Kreikkalainen jumala Hermes Aisopoksen taruissa (5+1 satua)

Kreikkalainen jumala Hermes on ainoa olympialainen, joka esiintyy Aesopoksen päähenkilönä Tarinoita . Monille länsimaisille lukijoille Aisopoksena tunnetut moralistiset lastentarinat Tarinoita olivat heidän ensimmäinen johdatuksensa muinaiseen menneisyyteen. Silti hänen pahamaineisuudestaan ​​huolimatta tiedetään hyvin vähän muinaisesta Aisopoksen hahmosta, ja suuri osa siitä, mitä tiedämme, näyttää enemmän legendalta kuin totuudelta. Lisäksi meillä nykyään helposti saatavilla olevilla taruilla on vain vähän samankaltaisuutta tarujen kanssa, jotka levisivät kaikkialla muinaisessa Kreikassa.

Aesopoksen Tarinoita antaa jonkinlaisen käsityksen siitä, millaista oli tavallisten ihmisten elämä muinaisessa Kreikassa. He kuvaavat muinaisia ​​koteja, kuinka lemmikkejä ruokittiin ja kohdeltiin, yleisiä taikauskoita, miten lapsia kohdeltiin ja mitkä uskonnolliset näkökohdat olivat tärkeitä. Yleisen kansan kuratoimana tyylilajina sadut auttavat kertomaan meille tarkalleen, kuinka Hermeksen jumalaa ymmärrettiin ja palvottiin menneisyydessä.

Jumala Hermes, Hänen merkityksensä, an d Aesopoksen Tarinoita

The kreikkalaiset jumalat niillä on merkittävä rooli useimmissa Aesopoksen teoksissa Tarinoita . He osallistuvat kuitenkin harvoin tarinoiden kertomiseen, ja ne esitellään yleensä tarinan lopussa moraalisten tuomioiden antamiseksi päähenkilöistä. Pilkan ja törkeän huumorin teemat eivät ole ihanteellisia jumalille. Kokonaisuuksina heitä kohdeltiin nöyrästi hurskaasti, mikä teki heidän lyhyen esiintymisensä taruissa ymmärrettävän. Kuitenkin yksi jumala esiintyy monissa taruissa päänäyttelijänä, Hermes, jumalien sanansaattaja . Hermeksen esiintymisiä taruissa kohdellaan usein samalla halveksunnalla ja pilkkaasti kuin kuolevaisia ​​näyttelijöitä.

Hermeksellä on hyvin ainutlaatuinen asema Kreikan panteonissa rajojen, huijausten, varkaiden ja valehtelijoiden, erän, käsityöläisten, saarnaajien, muusikoiden, urheilijoiden, paimenten, kauppiaiden sekä matkailun ja liikkeen jumalana. Hän oli myös opas alamaailmassa. Hermeksen voimat ja hänestä kerrotut myytit vaikuttivat siihen, miten ihmiset palvoivat häntä, ja voimme päätellä, miksi tämä yksinäinen jumala löysi paikkansa satujen maailmassa.

Huijauksen jumala: Hermeksen alkuperäinen tarina

Hermes on Olympian panteonin saarnaaja ja sanansaattaja. Hän on pääjumalan lapsi Zeus ja nymfi Maia yksi Plejadeista. Hermeksen alkuperä ennustaa, millaisia ​​voimia hän jonain päivänä hallitsee. Zeus ja Maia olivat salaisia ​​rakastajia. Zeus livahti hänen luolaansa yöllä toivoen välttää vaimonsa Herasin huomion. Kaksi kuolematonta synnyttivät valheiden ja huijausten jumalan salaisen rakkaussuhteensa kautta.

Muutaman tunnin sisällä syntymästä Hermes lähti ensimmäiselle seikkailulleen löytääkseen jotain syötävää. Tällä matkalla Hermes keksi lyyran; varasti veljensä Apollo ’s pyhä karja; ja mahdollisesti keksi sandaalit peittääkseen todisteet hänen varkaudestaan. Vielä nälkäisenä Hermes teurasti yhden karjasta ja ryhtyi luomaan yleisen rituaaliuhrimenetelmän, joka oli suosittu muinaisessa kreikkalaisessa palvonnassa. Tämän prosessin kautta Hermes jakoi lehmän uhrit tasaisesti kaikkien jumalien kesken ja korjasi aikaisemman vastineensa virheet. Prometheus säädettiin Meconen juhlassa. Toistaiseksi nuori Hermes oli keskittynyt nälkäensä tyynnyttämiseen, mutta hän kieltäytyi syömästä uhrautuvaa ateriaa, jonka hän oli huolella valmistanut. Olympuksen jumalat syövät vain nektaria ja ambrosiaa, joten jos Hermes söi uhriaterian, hän saattaa jäädä kuolevaisten maailmaan.

Kun Hermes suorittaa ensimmäisen virallisen uskonnollisen uhrauksen, hänen vanhempi veljensä Apollo huomaa hänen kadonneen karjansa ja alkaa tutkia tapahtumia. Apollo, valon ja profetian jumala, ei pysty ennustamaan tarkalleen mitä tapahtui, koska Hermes naamioi taitavasti jälkensä. Lopulta Apollo löytää Hermeksen sijainnin ja hämmästyy hänen ikänsä. Apollo yrittää napata Hermeksen, mutta epäonnistuu, kun vauva pieruu hänen kasvoilleen. Apollo vaatii oikeutta Hermeksen rikoksille ja vie hänet Olympokselle tuomitsemaan Zeuksen.

Kaksi veljeä tuodaan isänsä ja muiden olympialaisten eteen, missä he molemmat vetoavat asiansa. Hermes huomauttaa, että hän syntyi eilen ja että vauvan olisi mahdotonta tehdä mitään Apollon mainitsemista rikoksista. Hermes - kielen, välityksen ja käänteisyyden mestari - kääntää totuuden itselleen ja väittää menestyksekkäästi syyttömyytensä. Hermeksen sanoista huvittuneena ja vaikuttuneena Zeus julistaa hänet syyttömäksi, mutta käskee silti Hermeksen näyttämään Apollolle, missä karja on piilossa.

Hermes johdattaa veljensä karjan luo. Apollo huomaa, että vauva onnistui teurastamaan ja nyörimään koko lehmän ja yrittää vangita Hermeksen maagisilla viiniköynnöksillä. Liikkeen ja temppujen jumalana Hermes kuitenkin pakenee helposti veljensä kynsistä ja alkaa välittömästi soittaa improvisoitua jumalille omistettua laulua vastikään keksityllä lyyrallaan. Laulu valloittaa musiikin jumalan Apollon ja kaupan jumala Hermes tarjoaa Apollolle sopimuksen. Hermes vaihtaa Apollon lyyransa karjaan ja vannoo lopulta, ettei koskaan varasta tai käytä temppuja kuolemattomia vastaan. Vastineeksi Apollo myöntää Hermekselle caduceuksen, erilaisten eläinten suojeluksessa ja nimittää Hermeksen Hadeksen sanansaattajaksi. Hermekselle tarjotaan virallisesti paikkaa Olympuksella veljensä ja parhaan ystävänsä viereen Apollo .

Hermeksen ymmärtäminen

Hermeksen alkuperätarina hahmottelee joitain hänen olennaisimpia puoliaan; hän on kaupan, matkustamisen, varkauden, sovittelun ja huijauksen jumala. Hermes on myös keksijä, ja siksi hänestä tuli Kreikassa työtä etsivien kreikkalaisten käsityöläisten, kauppiaiden ja päivätyöläisten suojelusjumala. Hermes on usein kuolevaisten valtakunnan pohjakerroksessa jumalien sanansaattajana ja jumaltena. Kaikista jumalista hän esiintyy todennäköisimmin suoraan, puhuen kuolevaisten päähenkilöiden kanssa ja auttamalla niitä, kuten Odysseia ja Ilias . Hermes on huijauksen jumala; hän nauttii temppuilusta sekä kuolevaisille että kuolemattomille, ja hän on liitetty komediaan ja esiintyy komedianäytelmissä Ampiaiset ja Rauha kirjoittanut Aristophanes.

Hermes on jumala, joka juhlii pahaa ja huumoria, ja hän on myös vahvasti yhteydessä työväenluokkaan käsityöläisten, paimenten, kauppiaiden ja matkailijoiden suojelijana. Kaikki nämä elementit kertovat meille, miksi Hermes yksin esiintyy Aesopoksen päähenkilönä Tarinoita . Muinaiset sadut juhlivat törkeää huumoria ja muiden epäonnea. Ne korostavat ihmisten ahneutta ja itsekkyyttä ja niiden seurauksia. Hermes on inhimillisin kaikista olympialaisista, hänellä on nälkä, hänen mielestään raakoja pieruvitsejä ovat hauskoja ja hän on valmis tekemään mitä tahansa saadakseen haluamansa. Hän on ainutlaatuisen pätevä Aesopoksen pimeään huumoriin Tarinoita .

Taruja Hermeksestä

Hermes esiintyy 21 tarussa ja suurimmassa osassa niistä hän on päänäyttelijä, mikä ei pidä paikkaansa muiden jumalien kohdalla. Kaikkia näitä taruja ei käsitellä tässä, vaan kourallinen prof. H. S. Versnelin keräämiä ja tiivistämiä taruja on valittu, ja ne kuvaavat Hermeksen ominaista käyttäytymistä. Hermes on ainoa jumala, jota kuvataan johdonmukaisesti humoristisesti, ja häntä esitetään empaattisesti, seurustelemassa kuolevaisten kanssa.

1. Hermes ja patsaat

Haluaessaan tietää, kuinka suuressa arvossa miehet pitävät häntä, Hermes otti kuolevaisen miehen muodon ja astui kuvanveistäjän työpajaan. Ensin hän kysyi Zeuksen patsaan hinnasta, joka oli yksi drakma. Seuraavaksi Hera, joka oli korkeampi. Sitten hän näki patsaan ja oletti ihmisten pitävän sitä arvokkaampana, koska hän oli jumalallinen sanansaattaja ja hyödyn jumala. 'Paljonko tämä Hermes maksaa?' 'Jos ostat kaksi muuta' sanoi mies, 'Annan sen ilmaiseksi.'

Hermestä kohdellaan selkeästi kunnioituksen puutteella Heraan ja Zeukseen verrattuna. Vaikka kuvanveistäjä pitää Hermeksen patsasta pienempänä kuin kaksi muuta, sadussa juhlitaan silti Hermestä. Hermes on voiton ja huijauksen jumala, jossain määrin hän oli näiden ihanteiden henkilöitymä muinaisessa Kreikassa. Kaupan vaihtokaupan jumalan näkemisessä on jotain runollista. Hermeksen täytyy käydä kauppaa ja tinkiä itselleen, koska vain tällaisten näkökohtien jumala voi tehdä niin ilman jumalallista loukkaamista. Taru osoittaa, että Hermestä kohdellaan niin kuin hän kohtelisi muita.

2. Hermes ja koira

Tien varrella seisoi neliön muotoinen Hermeksen patsas, jonka juurella oli kivikasa. Koira tuli paikalle ja sanoi: 'Terveisin sinua ensinnäkin, Hermes, mutta ennen kaikkea voitelen sinut. En voinut kuvitella vain kulkevani sinun kaltaisen jumalan ohi, varsinkin kun olet urheilijan jumala.' 'Olen kiitollinen sinulle' sanoi Hermes, 'Jos et nuolla pois sellaista voidetta, jollaista minä jo olen, etkä tee minulle sotkua. Sen lisäksi älä kunnioita minua.'

Hermes liittyy vahvasti patsaisiin. Kaikkialla antiikin Kreikassa rakennettiin tienmerkeiksi kivihermoja ja hänen ulkonäköään muistuttavia rintakuvia. Matkailijat tarjosivat Hermeksille lahjoja suojellakseen heitä matkansa aikana. Yleinen motiivi antiikin kreikkalaisissa myyteissä ja taruissa oli, että jumalilla olisi niitä kuvaavia patsaita. Hermestä kutsutaan usein varkaiden jumalaksi, joka nukkuu vahtikoiria auttaakseen varkauksia ja tekee koiran voitelusta hieman henkilökohtaisemman. Patsaana Hermeksellä ei ole autonomiaa. Hänen kohtalonsa on niin sanotusti vakavan koiran käsissä, joka haluaa vain osoittaa kunnioitustaan ​​jumalaa kohtaan.

Hermes kuitenkin ymmärtää koiran aikomukset. Hän ei lyö tai rankaise eläintä heidän uhriyrityksistään. Hän kiittää, mutta pyytää koiraa pidättäytymään tekemästä enempää sotkua ympärillään. Tässä tarussa Hermestä ei kunnioiteta räikeästi. Jumala kohtelee sitä kuitenkin hyvällä huumorilla eikä yritä kostaa pikkumainen - kuten oli yleistä Olympian panteonissa.

3. Hermes ja suutarit

Zeus määräsi Hermeksen kaatamaan kaikkien käsityöläisten päälle valheiden myrkkyä. Hän teki saman määrän kaikille ja kaatoi sen heidän päälleen. Mutta kun hän pääsi suutariin asti, hänellä oli vielä runsaasti myrkkyä jäljellä, joten hän vain otti sen, mikä oli jäänyt laastiin ja kaatoi sen päälleen. Siitä lähtien kaikki käsityöläiset ovat olleet valehtelijoita, mutta ennen kaikkea suutareita.

Hermes on erän, palvelijoiden ja saarnaajien jumala ja toimii usein kosmisena jakelijana. Tämä satu on yksi monista, jotka osoittavat Hermesin levittävän viisautta tai valheiden myrkkyä kaikkialla maailmassa. Isänsä Zeus käskee häntä aina tekemään niin, ja melkein aina sotkee ​​asiat. Tässä tapauksessa valheiden myrkky jakautuu epätasaisesti kaikkien käsityöläisten kesken, jolloin suutarit jäävät vastuuseen.

Toisessa tarussa Zeus käskee Hermeksen jakaa valheita kaikille maailman ihmisille, mutta Hermes kaatuu vaunuihinsa ja eksyy. Sen maan ihmiset ryöstivät sitten hänen vaununsa ja tulivat maailman suurimmiksi valehtelijoiksi. Tämän tyyppisessä tarussa kiehtovinta on se, että se kuvaa Hermeksen, olympialaisen jumalan, vähemmän kuin täydellisenä. Hän on erehtyväinen ja taipuvainen eksymään, kaatumaan vaunuihinsa tai jättämään laskematta ihmisten kesken jaettavia juomia. Hermeksen osoitetaan epäonnistuvan hyvin inhimillisellä tavalla, jotain melko tuntematonta mahtavassa Kreikan panteonissa.

4. Matkustaja ja Hermes

Eräs matkustaja oli vannonut tarjoavansa puolet kaikesta mahdollisesta Hermekselle. Hän löytää lompakon, jossa on manteleita ja taateleita (vaikka hän oli toivonut, että siinä olisi rahaa), syö kaiken syötävän ja antaa loput Hermekselle: 'Tässä sinulla on, Hermes, lupaukseni maksaminen; sillä olen jakanut kanssasi puolet ulkopuolelta ja puolet sisältä siitä, mitä olen löytänyt.'

Vaikka Hermes ei esiinny suoraan tässä tarussa, se osoittaa silti hänen ainutlaatuisen asemansa tässä tarinankerrontalajissa. Huijauksen ja valheen jumala Hermes on itsekin pelkän kuolevaisen huijaama. Nokkelalla sanaleikityksellä matkustaja huijaa Hermeksen manteleista ja taateleista. Taru päättelee, millainen suhde Hermeksellä oli palvojiensa kanssa; hän juhlii huijausta, vaikka se kohdistuisi häneen. Olympuksen jumalat olivat tunnetusti pistäviä ja ylpeitä. Jopa yhden heistä huijaamisen harkitseminen saattaisi kaataa jumalallisen vihan. Kuten tämä taru kuitenkin osoittaa, näin ei ole Hermeksen – kuolevaisia ​​lähinnä olevan jumalan – tapauksessa.

5. Hermes ja Tiresias

Haluaessaan testata Teiresiasin profeetallisia kykyjä Hermes varasti hänen häränsä. Sitten hän omaksui miehen kaltaisen ja meni Teiresiaksen luo vieraaksi. He menivät yhdessä kaupungin laitamille etsimään varastettuja härkiä, ja Teiresias pyysi Hermestä ilmoittamaan kaikesta, mikä saattaa tuntua enteeltä. Vasemmalta oikealle lentävää kotkaa pidettiin merkityksettömänä, mutta sitten ilmestyi musta varis, joka katsoi ensin ylöspäin kohti taivasta ja sitten alaspäin maata. Kun Hermes oli raportoinut tämän havainnon, Teiresias julisti: 'Tässä se on, tämä varis kutsuu taivaan ja maan todistamaan, että saan häräni takaisin. . . . . . eli jos haluat niin.'

Taruissa yleinen teema on se, että jumalat ottavat ihmisen valepuvun testatakseen kuolevaisia. Jumalien sanansaattajana Hermes tekee tämän usein välittäessään jumalallisia viestejä kuolevaisille. Teiresias oli sokea Apollon profeetta ja keskeinen hahmo Sofokleen kirjassa. Oidipus Rex ja Marjat kirjoittaja Euripides . Teiresias on lähellä kaikkitietävää profeetallisen yhteyden kautta Apolloon. Molemmissa Oidipus Rex ja Marjat , Tiresias ennakoi totuuden, vaikka päähenkilöt eivät ymmärrä hänen todellista merkitystään. Apollon profeetta on monella tapaa ihanteellinen haaste varkauden ja huijauksen jumalalle, jolta on parempi yrittää huijata ja varastaa kuin kaiken tietävä yksilö. Hermes ei kuitenkaan pysty pettämään Teiresiasta. Vaikka jumala Hermes on edelleen erehtyväinen, hänen voimansa eivät ylitä Apollon profeetallista viisautta.

Hermes ja Aesop tapaavat

Hänessä on mielenkiintoinen satu, jonka filosofi Philostratus on dokumentoinut Apolloniuksen elämä , jossa Hermes ja Aesop ovat keskeisiä henkilöitä. Tarina alkaa yksinäisestä Aesop-nimisestä paimenesta, joka hoitaa laumaansa lähellä Hermeksen temppeliä. Aesop rukoilee Hermestä pyytäen viisauden lahjaa. Muut palvojat ovat kuitenkin pyytäneet Hermekseltä samaa siunausta. He uhrasivat kultaa ja hopeaa, kun taas köyhä paimen Aesop saattoi vain uhrata omistautumisensa. Hermes kuuli ne kaikki ja alkoi jakaa viisautta. Hermeksen roolin mukaisesti tällaisissa tarinoissa hän kuitenkin unohtaa antaa Aesopille mitään viisautta. Hermes tajuaa virheensä vasta, kun kaikki tieto on jaettu niille, jotka antoivat paimenta ylellisempiä lahjoja.

Hermes muistaa erään tarinankerrontamuodon, josta hän nautti vielä vauvana kapaloissa. Siis Hermes 'lahti Aesopille tarun taiteen, jota kutsutaan mytologiaksi, sillä se oli kaikki, mitä viisauden talossa oli jäljellä.' On huomionarvoista, että meillä on taru itse tarinoiden alkuperästä, ja Hermes, tämän genren suosituin jumalallinen hahmo, esiintyy keskeisenä hahmona. Muinaisille kreikkalaisille sadut olivat täynnä karua ja karkeaa huumoria, joissa juhlitaan nopeaa nokkeluutta ja petosta, ja siten genre liittyy vahvasti Hermekseen.

Tämä satu antaa myös välähdyksen siihen, kuinka muinaiset kreikkalaiset käsittelivät genren. Sitä ei liitetty niihin, jotka tarjosivat ylellisiä lahjoja jumalalle, vaan niihin, jotka olivat tynnyrin pohjalla, kuten nöyrä paimen. Tämä kerrontamuoto on ennen kaikkea tavalliselle väestölle tarkoitettu tarinankerronta. Tavallaan muinaiset Aisopoksen sadut antavat kuvan antiikin kreikkalaisesta ajattelusta, mutta eivät ylemmästä kuoresta. He maalaavat näkemyksen siitä, kuinka tavalliset ihmiset näkivät ympäröivän maailman.

Miksi Hermes on Aisopoksen taruissa?

Hermeksellä on hyvin inhimillinen luonne tässä genressä, eikä mikään muu olympialainen ilmennä niin monia inhimillisiä epäkohtia ja piirteitä kuin Hermes. Hän ei herätä kunnioitusta tai pelkoa, vaan helpottaa ystävällistä ja leikkiä suhdetta sekä jumalien että ihmisten kanssa. Taruissa Hermes näyttää erittäin onnettomuusaltiselta, epäonnen uhrilta ja halukkaalta pilkan kohteena. Tästä huolimatta Hermestä ei koskaan kuvata todella loukkaantuneena, ja hän näyttää nauttivan hyvin inhimillisestä yhteydestään ihmiskuntaan: hän on ihmisen heikkouden esikuva.

Hermes kuvataan monessa suhteessa toverina ja seuralaisena, joka saattaa olla väliaikaisesti huijari, mutta joka nousee uudelleen esiin ja selviytyy nerokkaiden liikkeiden ja ovelien temppujen avulla.