Hip Hopin haaste perinteiselle estetiikalle: voimaannuttaminen ja musiikki

Taiteellisen arvon määrittäminen on aina ollut taidefilosofian kulmakivi. Filosofit haluavat vastata tärkeään kysymykseen: mikä tekee taideteoksesta kauniin? Kuinka arvioimme jonkun mestariteokseksi? Monipuoliset vastaukset tähän kysymykseen ovat johtaneet erilaisiin estetiikan koulukuntiin. Tässä artikkelissa käymme ensin läpi skotlantilaisen filosofin David Humen esittämän perinteisen vastauksen estetiikan pääkysymyksiin. Sen jälkeen tutkimme, kuinka hip hopin taiteellinen arvo aiheuttaa ongelman länsimaisen filosofian perinteisille esteettisille olettamuksille.

David Humen estetiikka: Yleiskatsaus

Muotokuva David Humesta, Allan Ramsay, 1766, Encyclopaedia Britannican kautta.

Tärkeä tekijä näiden ylevien kysymysten vastauksissa ei ole mikään muu kuin David Hume . Hume oli 1700-luvun valistusfilosofi, jolla oli paljon sanottavaa kaikilla tuon ajan filosofian aloilla. Kun on kyseEstetiikka, hänen esseensä Makustandardista tavoitteena oli vastata, miten voimme arvioida taiteen arvoa.

Empiirisenä Hume yritti perustella väitteitä löydöissään todellisessa maailmassa. Humelle mestariteos on taideteos, josta vallitsee yksimielisyys ihanteelliset kriitikot samaa mieltä on otsikon arvoinen. Ihanteellinen kriitikko on taitava arvioimaansa taiteen välineessä ja vapaa ennakkoluuloista arvioinnissaan.

Monin tavoin Humen argumentti perustuu ihanteellinen kriitikko on arvokas. Hän löytää tavan, jolla taideteoksia voidaan arvioida vetoamatta niiden materiaalisiin tai muodollisiin ominaisuuksiin. Siitä huolimatta hänen arvostelutapansa perustuu edelleen an empiirinen analyysi .

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Kuitenkin, kun Humen estetiikkaa tarkastellaan modernista silmästä, asiat alkavat tulla kyseenalaiseksi. Hume perustelee teoriansa vetoamalla a universaali ihmisluonto. Tämä tarkoittaa, että Humen mielestä taiteen tulisi olla universaalia vetovoimaa yli kulttuuristen ja historiallisten esteiden. Mutta onko tämä todella pätevä vaatimus taiteelle?

Hip-hopin haaste Humen estetiikalle

Rap-ryhmä 'N.W.A' poseeraa valokuvassa LA Timesin kautta.

Käännetään huomiomme maailmaan hip-hop ja sen estetiikka. Jos kysyt joltakin nuorelta musiikin ystävältä, onko hiphop taidemuoto, kysymys näyttää melkein järjettömältä. Tottakai se on! On ollut paljon hip-hop-albumeja, joita kriitikot ja fanit pitävät mestariteoksina. Joten sen pitäisi seurata, että hip-hopin taiteellinen arvo on yhteensopiva Humen estetiikan kanssa, eikö niin? Todellinen vastaus ei ole niin selvä.

Kun ajattelemme hip-hopin alkuperää, sitä ei voida millään tavalla yhdistää sen historialliseen ja poliittiseen alkuperään. Kappaleet, kuten N.W.A Vittu poliisi tai Matematiikka Mos Def korostaa genressä tutkitun 'mustan' kokemuksen poliittista taustaa. Yleisö voi kuunnella hiphopia tarttuvien biittien ja virtausten vuoksi, mutta sen todellinen arvo löytyy sen lyyrisesta sisällöstä.

Räppäri Mos Def, kuva Tuomas Vitikainen, Wikimedia Commonsin kautta.

Osa hip-hopin lyyristä vetovoimaa on se, että se kieltäytyy mukautumasta valtavirran mielipiteisiin ja tunteisiin. Monet hip-hop-artistit pyrkivät tekemään musiikkia vain mustan yleisölle. Taiteilijat, kuten Ei nimeä ovat ilmaisseet paheksuvan esiintymistä valkoiselle yleisölle, joka ei ole hänen musiikilleen tarkoitettuja kuuntelijoita.

Kun ajattelemme näitä esimerkkejä hip-hopista, on vaikea nähdä, kuinka ne ovat yhteensopivia Humen esteettistä arvoa koskevien ideoiden kanssa. Jotkut hip-hop-artistit eivät ole kiinnostuneita vetoamaan yleiseen yleisöön, ja miksi heidän pitäisi? Hip-hop-kappaleiden poliittista pohjasävyä ei ole suunniteltu houkuttelemaan kaikkia. Pitäisikö sen todellakin olla niin tiukka vaatimus, että suuren taiteen on vedottava jokaiseen?

Humen ajatuksia moraalista taiteessa

David Humen muotokuva Allan Ramsay, 1754, National Galleries Scotland, Edinburgh

Humen estetiikan ongelmat hiphopin suhteen eivät pysähdy siihen tosiasiaan, että hip-hop-musiikin ei ole tarkoitettu vetoamaan suureen yleisöön. Hume väittää myös tämän moraalisia sitoumuksia voi häiritä ihanteellisen kriitikon esteettistä arviointia. Kuvittele, että näytelmän päähenkilö tekee moraalittoman teon ja yleisön odotetaan yhtyvän hänen päätökseensä. Hume väittäisi, että tämä olisi riittävä syy devalvoida taideteosta.

Hiphop on tunnettu siitä, että se esittää yleisölleen tunteita, jotka loukkaavat valtavirran moraalia. Meidän ei tarvitse katsoa pidemmälle kuin a Fox News -keskustelu noin Kendrick Lamar tämän todistamiseksi:

Lamar ilmaisi näkemyksensä poliisin julmuudesta tällä kappaleella
Lainaus ja me vihaamme popoa, haluatko tappaa meidät kadulla fo' sho'

'Ei lievästi sanottuna hyödyllistä. Ei auta ollenkaan. Siksi sanon, että hiphop on viime vuosina tehnyt enemmän vahinkoa nuorille afrikkalaisamerikkalaisille kuin rasismi.

Edelleen Kendrick Lamarin The Heart Part V -musiikkivideosta NBC Newsin kautta.

Kysymys moraalista hip-hopissa on vivahteikas. Usein genren moraalinen kompassi heijastaa institutionaalista rasismia, joka johtaa tähän havaittuun 'moraalittomuuteen'. Ajattele esimerkiksi poliisin raakuutta afroamerikkalaisia ​​kohtaan. On johdonmukaista, että hip-hop-artistilla on poliisin vastaisia ​​tunteita tämän tosiasian perusteella, ja heidän pitäisi antaa ilmaista se. Mutta Humelle tämä saattaa estää hip-hop-kappaleiden olevan taiteellisesti arvokkaita.

Mitä voimme oppia Hip-Hopin haasteesta Humelle?

Albumin kansi Outkastin 'Stankonialle', NPR:n kautta.

Hip-hop asettaa suuria paineita perinteiselle estetiikalle, koska se on kapea kulttuurinen fokus ja sillä on taipumus olla vastoin valtavirran moraalista mielipidettä. Mutta väittää, että tämän pitäisi sulkea hip-hopin mestariteokset olemasta taiteellisesti arvokkaita, on järjetöntä. Hiphop-taiteilijoilla on oikeus vahvistaa itseään taiteellisen ilmaisun avulla, eivätkä perinteiset filosofiset ideat saa estää tätä.

Ehkä hip-hopin haasteet Humen estetiikalle voivat kuitenkin paljastaa jotain perinteisestä filosofiakäsityksestämme. Humen esteettiset ideat keskittyivät hänen aikansa ja olosuhteiden näkökulmaan. Hän kirjoitti yläluokan eurooppalaisille, jotka pystyivät olla varaa viettää koko päivä filosofiaa lukemalla. Hänen käsityksensä ihmisluonnosta ja estetiikasta ovat juurtuneet tähän etuoikeutettuun näkökulmaan. Tämä historiallinen todellisuus muokkaa Humen käsitystä taiteen tarkoituksesta väistämättä.

John, neljästoista lordi Willoughby de Broke ja hänen perheensä, kirjoittanut Johann Zoffany, 1766, Getty-museon kautta.

Hip-hopilla on selkeä esteettinen tarkoitus verrattuna taiteen maailmaan, jota Hume hyödyntää teoriassaan. Hume ei koskaan kuvitellut suosittua taidemuotoa, joka olisi olemassa laiminlyödyn näkökulman vahvistamiseksi maailmalle. Kun sorrettu vähemmistö esittää taiteellisen näkökulman, se on väistämättä ristiriidassa valtavirran näkökulman kanssa. Juuri tästä näkökulmien yhteentörmäyksestä löytyy kuitenkin hip-hopin laajempi arvo.

Hip-hopin todellinen taiteellinen arvo

Yleisöä Trump-rallissa CA Timesin kautta.

Syy siihen, että hip-hop päihittää Humen esteettisen teorian, johtuu siitä, että sen arvo löytyy osittain siitä, mitä se paljastaa moraalista. Hiphop on jatkuvasti pyrkinyt haastamaan valkoisen Amerikan status quon. Näin tehdessään sen on myös haastattava amerikkalaisen yleisön hallitseva eettinen standardi.

Sen lisäksi, että hip-hop kiinnittää huomionsa mustien näkökulmiin, se toimii myös paljastavana. Se paljastaa hallitsevan mielipiteen tekopyhyyden ja saavuttaa siten taiteellisen tasonsa. Konservatiivisen valkoisen yleisön sokki hip-hop-viestintää kohtaan on tapa 'nostaa verhoa' heidän ennakkoluuloiselta elämäntavaltaan.

Carl Van Vecchtenin valokuva W.E.B DuBoisista Yalen yliopiston Beinecke Rare Book and Manuscript Library -kirjaston kautta.

Sosiologi W.E.B. Puu loi tunnetusti termin 'toinen näkö'. Tämä termi viittaa kahteen tilaan, jossa afrikkalaiset amerikkalaiset näkevät ympäröivän maailman. He eivät näe itseään vain sellaisina kuin he ovat, vaan myös muu Valkoinen Amerikka näkee heidät. Hiphop on heille keino vahvistaa todellista näkökulmaansa ilman häiriöitä. Tässä mielessä se on voimaannuttamista.

Jos katsomme, että suuren taiteen pitäisi paljastaa jotain yhteiskunnasta ja meistä itsestämme, hip-hop säilyy. Sen koskettava ja suora viestintä korostaa valkoisen ylivallan toimintaa laajalle yleisölle. Tätä tehdessään se on sidottu rypistämään joitain höyheniä. Tätä pitää kuitenkin juhlia hyvänä asiana!

Eteenpäin taiteellisessa ilmaisussa

Columbus ottaa uuden maan haltuunsa, L. Prang & Co., 1893, Kongressin kirjaston kautta.

Vahvistaessaan oman näkökulmansa afrikkalaiset amerikkalaiset paljastavat myös Valkoisen Amerikan pimeän vatsan. Epäsuorasti ne syövyttävät myös länsimaisen filosofian siirtomaaeurocentristista ajattelutapaa.

Paljastamalla mustan perspektiivin todellisuuden synkät totuudet hip-hop paljastaa taiteen uuden tehtävän estetiikassa. Hiphop pakottaa valkoisen kuuntelijansa pohtimaan heidän olemassaolonsa perustana olevaa etuoikeutta. Se paljastaa ihmisluontoon kohdistuvien filosofisten vetoomusten tekopyhyyden ja perusteettoman luonteen, kuten Humen.

Esteettisen suuruuden saavuttaminen hallitsevan eettisen standardin haastamisen kautta on jotain, mitä Hume ei näyttänyt kuvittelevan. Humelle moraalinen elämä muokkaa heidän koko olemassaoloaan. On järkevää, että hän ajattelee, että mikä tahansa taide, joka haastaa moraalimme, riittää häpäisemään sen. Mutta haastamalla valkoisen moraalistandardin, muodostamme sillan ymmärryksen linkin kohti historiallista sorrettuja näkökulmia .

Martin Luther King vilkuttaa kannattajilleen vuonna 1963 NYT:n kautta.

Tämän näkökulmien yhteentörmäyksen kautta syntyy edistystä. Jakamalla mustan näkökulman taiteen muodossa institutionaalisen rasismin ja valkoisuuden ongelmat nostetaan kulttuurikeskustelun etusijalle. Tämä tarkoittaa, että ihmiset ovat entistä enemmän tietoisempia epäoikeudenmukaisuudesta, joka on perustana yhteiskunnalle, jossa he elävät.

Mielestäni mikä tahansa taidemuoto, joka menestyksekkäästi haastaa ja laajentaa näkökulmaasi, on suuren esteettisen ansion arvoinen. Vastustajat saattavat väittää, että politiikkaa ei pitäisi niputtaa taiteen kanssa. He voivat merkitä hip-hopia nimellä 'propaganda' . Jos mikään, hip-hop paljastaa sen tosiasian, että kaikki kerrontaidetta on propagandaa. Mikä tahansa taiteen muoto, joka esittelee moraalista maailmaa ja odottaa sinun mukautuvan heidän hahmoihinsa ja mielipiteisiinsä, työntää sinut kohti perspektiiviä.

Estetiikan tulevaisuus

Vincent van Goghin omakuva harmaalla huopahatulla, 1887, Van Gogh -museon kautta.

Vaikka voi ihmetellä kauneutta a Van Gogh maalausta, emme väheksy sitä, ettemme haasta näkökulmaamme. Se ei ole Van Goghin maalauksen tavoite. Joten miksi meidän pitäisi soveltaa arkaaista moraalistandardia hip-hopiin, taidemuotoon, joka ei ole kiinnostunut samoista Humen ajan tavoitteista?

Ehkä meidän pitäisi harkita uudelleen, miten suhtaudumme asiaan ihanteellinen kriitikko taiteesta. Klassisen musiikin ihanteellinen kriitikko ei voi olla sama kriitikko, joka arvostelee hip-hopia. Itse asiassa keskimääräisen popkappaleen ihanteellinen kriitikko ei voi olla ihanteellinen kriitikko myös hip-hopiin! Kun tunnustamme jokaisen taiteellisen perinteen pyrkivän kohti omia päämääriään, säästymme siltä 'valkaisu' Humen kaltaiseen taiteen maailmaan.

Eugène-Louis Lamin museon sisustus 1800-luvulta MET-museon kautta

Länsimaailmaa on jatkuvasti ruokittu valkoisen eliitin näkökulmasta. David Humen kaltaiset hahmot ovat vahingossa sallineet tämän näkökulman leivonnan siihen, mikä tekee taiteesta mahtavaa. Vetoamalla a universaali ihmisluonto ja länsimainen moraalistandardi, Hume alittaa paljon taidetta, joka saattaa haastaa näkökulman.

Hiphop korostaa, kuinka tämän ei olisi koskaan pitänyt tapahtua. Meidät haastava taide toimii ennennäkemättömänä edistyksen ja yhtenäisyyden työkaluna. Estetiikan ovet laajenevat nyt juhlistamaan taidetta kaikista perinteistä. Filosofia on viimein kuromassa kiinni siihen tosiasiaan, että kaikki taide ei toimi ihmisten katseessakolonialistinen näkökulma.