Harry Frankfurtin eriarvoisuudesta: eikö tasa-arvo ole tärkeää?

Monet meistä elävät yhteiskunnissa, joille on ominaista suuri vaurauden, aseman ja vallan epätasa-arvo. Tasa-arvoiset poliittiset filosofit väittävät, että tämä eriarvoisuus on moraalisesti epäoikeudenmukaista. Tässä esseessä tutkimme Harry Frankfurtin väitettä, jonka mukaan tasa-arvolla sinänsä ei ole moraalista arvoa ja että jos välitämme pahimmasta, meidän tulisi keskittyä varmistamaan, että mahdollisimman monella ihmisellä on tarpeeksi resursseja tarpeidensa tyydyttämiseen.

Miksi Harry Frankfurt analysoi (epä)tasa-arvoa?

Ajatus siitä, että ihmisten välinen eriarvoisuus on epäoikeudenmukaista, on yleinen sekä nykyisessä poliittisessa filosofiassa että populaarikulttuurissa. Vaikka anarkokapitalistit voivat olla eri mieltä, useimmat filosofit, kuten Ronald Dworkin, G.A. Cohen ja Elizabeth Anderson väittävät kaikki, että yksi yhteiskuntiemme pääongelmista on jonkinlainen epätasa-arvo, oli se sitten resurssien, hyvinvoinnin tai aseman epätasa-arvo.

Kansanliikkeet, kuten vuoden 2008 Occupy-protestit, tähtäävät myös sosioekonomiseen epätasa-arvoon väittäen, että yhdellä prosentilla eniten ansaitsevista on suhteettoman paljon resursseja. Tämä, miehittää protestoi väitti, on epäoikeudenmukaista. Jos haluamme tehdä maailmasta oikeudenmukaisemman, meidän on osallistuttava laajaan varallisuuden ja tulojen uudelleenjakoon.

Lyhyessä kirjassaan Epätasa-arvosta , Harry Frankfurt tähtää näihin näkemyksiin. Hän väittää, että toisin kuin usein oletetaan, tasa-arvolla itsessään ei ole sisäistä arvoa. Epätasa-arvosta kokoaa yhteen kaksi Frankfurtin aiemmin julkaistua esseetä: ' Tasa-arvo moraalisena ihanteena” (1987) ja ' Tasa-arvo ja kunnioitus ” (1997). Tässä esseessä tutkimme Frankfurtin argumenttia, jonka mukaan sen sijaan, että keskityisimme siihen, onko ihmisillä sama määrä resursseja kuin muilla, meidän tulisi keskittyä siihen, onko ihmisillä niitä tarpeeksi.

Tasa-arvo: Ei niin arvokasta kuin miltä se näyttää

Epätasa-arvosta tavoittelee taloudellista tasa-arvoisuutta, toisin sanoen: 'oppia, jonka mukaan kaikilla on toivottavaa, että heillä on sama määrä tuloja ja varallisuutta (lyhyesti rahaa)' (Frankfurt, 1987, s. 21). Frankfurt väittää, ettei taloudellinen tasa-arvo ole tarkasti ottaen moraalisesti arvokasta. Moraalisesta näkökulmasta ei ole merkitystä sillä, onko jollakulla enemmän kuin toisella, vaan se, onko ihmisillä tarpeeksi . Toisin sanoen tärkeintä on riittävyyden varmistaminen, ei tasa-arvo.

Vaikka suuremman tasa-arvon tavoittelu voi joissain tapauksissa auttaa meitä varmistamaan, että useammalle ihmiselle riittää, mutta kun olemme saavuttaneet tarpeeksi kaikille, meillä ei ole enää syitä tavoitella suurempaa tasa-arvoa.

Tämän asian havainnollistamiseksi tarkastelkaamme hypoteettista ajatuskoetta. Kuvittele, että elämme maailmassa, jossa meillä oli kaksi ihmisryhmää: miljardöörejä ja miljonäärejä. Tämän maailman miljardööreillä on useita 100 jalkaisia ​​jahteja, valikoima kalliita urheiluautoja, mukaan lukien Ferrarit ja Lamborghinit, sekä luksuskoteja New Yorkissa, Lontoossa, Pariisissa ja Monacossa. Tämän maailman miljonäärit ovat suuruusluokkaa köyhempiä. Heillä on vain yksi, paljon pienempi, 30-jalkainen jahti, heillä on pääsy vain yhteen urheiluautoon, ja heillä on vain kattohuoneistoja yhdessä tai kahdessa suuressa kaupungissa.

Frankfurt ehdottaa, että meillä ei tässä maailmassa ole mitään syytä siirtää rahaa miljardööreiltä miljonääreille, vaikka miljardöörit ovatkin huomattavasti rikkaampia kuin heidän miljonääriset maanmiehensä. Syy, miksi meidän ei tarvitse verottaa miljardöörejä ja jakaa uudelleen miljonääreille tällaisessa maailmassa, johtuu siitä, että molemmilla ryhmillä on tarpeeksi.

Tasa-arvo ja riittävyys

Vertaa nyt tätä hypoteettista maailmaa meidän maailmaamme. Maailmassamme on miljardöörejä, miljonäärejä, varakkaita keskiluokkaa, ihmisiä, jotka vain tulevat toimeen, ja muita, jotka ovat köyhiä. Tässä maailmassa meillä on kannustin saavuttaa suurempi tasa-arvo ihmisten välillä. Tärkeää on kuitenkin se, että tämä ei johdu vain siitä, että miljardööreillä on enemmän kuin miljonääreillä. Tämä johtuu siitä, että rahojen siirtäminen miljardööreiltä ja miljonääreiltä yhteiskunnan heikoimmassa asemassa oleville auttaisi varmistamaan, että useammalla ihmisellä on tarpeeksi varallisuutta elääkseen hyvää elämää.

Vaikka näyttää siltä, ​​että tasa-arvo motivoi tätä uudelleenjakoa, tasa-arvo on punainen silli. Frankfurtin sanoin:

'Mielestäni he pitävät intuitiivisesti moraalisesti vastenmielisenä sellaisissa tilanteissa, joita tyypillisesti mainitaan taloudellisen eriarvoisuuden esimerkkeinä, ei se tosiasia, että joillain sellaisissa tilanteissa olevilla henkilöillä on vähemmän rahaa kuin toisilla, vaan se, että niillä, joilla on vähemmän rahaa liian vähän.” (Frankfurt, 1987, s. 32). Se, mikä tekee siitä pahaa, että joillakin ihmisillä on huono elämä, ei ole se, että toisilla on parempi elämä. Pahuus piilee yksinkertaisesti siinä erehtymättömässä tosiasiassa, että huono elämä on huonoa.'
(Frankfurt, 1997, s. 6)

Tasa-arvo ja marginaalinen hyöty

Esitettyään alustavan perustelun sille, miksi tasa-arvo ei ole itsessään arvokasta, Frankfurt keskittyy suoraan käsittelemään yhtä keskeisistä argumenteista, joita tasa-arvolaiset kannattavat taloudellisen tasa-arvon puolesta. Yksi tärkeimmistä argumenteista vaurauden tasa-arvoisen jakautumisen puolesta perustuu ajatukseen, että ihmisten tasa-arvoinen jakaminen lisää yleishyödyllisyyttä.

Tämä argumentti riippuu kahdesta oletuksesta. Ensinnäkin se olettaa, että jokainen ylimääräinen rahayksikkö on arvoltaan pienempi kuin aikaisempi yksikkö. Toisin sanoen se olettaa, että rahalla on vähentynyt marginaalihyöty. Toiseksi se olettaa, että kaikkien ihmisten hyödyllisyystoiminnot ovat samat. 'Toisin sanoen n:nnen dollarin tarjoama tai siitä johdettavissa oleva hyöty on kaikille sama, ja se on pienempi kuin kenenkään dollarin (n-1) hyöty' (Frankfurt, 1987, s. 25)

Frankfurtin mielestä molemmat olettamukset ovat vääriä. Aloitetaan ajatuksesta, että kaikkien hyödyllisyystoiminto on sama. Frankfurt väittää, että on selvää, etteivät kaikki nauti asioista yhtä paljon. Esimerkiksi 'jotkut ihmiset kärsivät fyysisistä, henkisistä tai emotionaalisista heikkouksista tai toimintakyvyttömyydestä, jotka rajoittavat heidän saamaansa tyydytystä'. (Frankfurt, 1987, s. 25). Yleisemmin me kaikki tiedämme sen tosiasian, että jotkut ihmiset vain näyttävät nauttivan asioista enemmän.

Hylkäämme ajatuksen siitä, että me kaikki saamme yhtä paljon ilo resursseista Frankfurt ottaa vaikeamman tehtävän väittää, ettei rahalla ja varallisuudella ole vähentyvää rajahyötysuhdetta.

Vaikka on suhteellisen selvää, että tietyt kokemukset (esim. hampurilaisen syöminen) voivat muuttua rutiiniksi ja palkitsemattomiksi, mitä useammin niitä toistetaan, tämä ei yleensä koske rahaa. Raha on loppujen lopuksi vaihtoväline. Sen avulla voi ostaa erilaisia ​​kokemuksia. Jopa korkeilla tulotasoilla, 'hänelle voi aina jäädä, riippumatta siitä, kuinka väsynyt hän on tekemiseensä, ostettavaa kokeilemattomia tavaroita ja nauttia tuoreista uusista nautinnoista'. (Frankfurt, 1987, s. 26).

Lisäksi joissakin tapauksissa saatamme johtaa lisää ilo kokemuksesta mitä enemmän toistamme sitä. Näin voi olla esimerkiksi postimerkkien keräämisessä tai muussa toiminnassa, jonka nautinto riippuu oman maun hienostuneisuudesta tai toiminnasta tuntemisesta. Harkitse esimerkiksi menemistä baletti . Kuten huomasin muutama vuosi sitten, ensimmäinen baletti, jonka näkee, ei ehkä ole erityisen miellyttävä. Asiaton yleisö ei yksinkertaisesti ymmärrä, mitä se kaikki tarkoittaa tai miksi se on kaunista. Mitä enemmän balettia käy, sitä enemmän baletista oppii. 100. balettiin mennessä, johon osallistuu, on todennäköisesti oppinut ymmärtämään sen kauneuden ja nauttimaan siitä.

Jos rahalla ei ole pienenevää rajahyötysuhdetta, kuten Frankfurt väittää, ihmisten osuuksien tasaaminen ei välttämättä johda yleishyödyllisyyden kasvuun. Lisäksi joissain tapauksissa Frankfurt väittää, että ihmisten osuuden tasaaminen voi johtaa minimoimiseen yleishyödyllisyys . Tämän väitteen tueksi Frankfurt tarjoaa seuraavan esimerkin:

'Oletetaan, että tiettyä resurssia (esim. ruokaa tai lääkkeitä) on tarpeeksi, jotta jotkut mutta eivät kaikki väestön jäsenet selviäisivät. Oletetaan, että väestön koko on kymmenen ja että ihminen tarvitsee vähintään viisi yksikköä kyseisestä resurssista elääkseen ja että käytettävissä on neljäkymmentä yksikköä. Jos joku väestön jäsen haluaa selviytyä, toisilla on oltava enemmän kuin toisilla. Tasainen jakautuminen, joka antaa jokaiselle neljä yksikköä, johtaa pahimpaan mahdolliseen lopputulokseen, nimittäin kaikki kuolevat. Tässä tapauksessa olisi varmasti moraalisesti groteskia vaatia tasa-arvoa!'
(Frankfurt, 1987, s. 30)

Riittämisen tärkeys: Frankfurtin 'riittävä' ehdotus

Tässä vaiheessa voisi kysyä: mutta mitä se tarkoittaa tarpeeksi ? Frankfurt harkitsee kahta vastausta. Ymmärtäessäsi, mitä tarkoittaa saada tarpeeksi, sinulla on tarpeeksi, kun enemmän olisi liikaa, 'isompi määrä tekisi ihmisen elämästä epämiellyttävää tai se olisi haitallista tai jollain muulla tavalla ei-toivottua'. (Frankfurt, 1987, s. 37). Tämä on termi, johon vedotaan, kun sanomme, että olemme saaneet tarpeeksi syötävää tai juotavaa. Lisääntyminen tekisi meistä liian kylläisiä tai liian humalaisia.

Toisen käsityksen mukaan riittävä määrä tarkoittaa, että 'tietyt standardit on täytetty, ilman että suurempi määrä olisi huono'. (Frankfurt, 1987, s. 38). Juuri tämä termin toinen merkitys kiinnostaa riittävänarismia. Ihmisillä on tarpeeksi varallisuutta Frankfurtin vuoksi, kun he ovat tyytyväisiä vaurautensa tasoon. Vaikka enemmän saattaisi olla tervetullutta, 'tyytyväisen ihmisen mielestä enemmän rahaa ei ole välttämätöntä olla tyytyväinen elämäänsä' (Frankfurt, 1987, s. 39).

Viitteet

Frankfurt, Harry. (1987) 'Tasa-arvo moraalisen ihanteena' Ethics, voi. 98, nro 1, s. 21-43

Frankfurt, Harry. (1997) 'Equality and Respect' Social Research, Voi. 64, s. 3-15

Weithman, Paul. (2016) 'Review of Harry Frankfurt's On Inequality' Notre Dame Philosophical Reviews, saatavilla osoitteessa: https://ndpr.nd.edu/reviews/on-inequality/