Doomsday Preppers -filosofia: mitä tekisit selviytyäksesi?

Doomsday Preppers ovat ihmisiä, jotka tavalla tai toisella valmistautuvat tuomiopäivään. Jotkut rakentavat monimutkaisia ​​bunkkereita syvälle maan alle, toiset etsivät turvaa erämaassa. Jotkut valmistautuvat ympäristökatastrofeihin, toiset laajoihin kansalaislevottomuuksiin. Heillä on yhteistä halu selviytyä maailmanlopusta. Tässä artikkelissa tutkimme tuomiopäivän valmistelun filosofiaa väittäen, että vaikka Doomsday Preppers olisi oikeassa, että lähestymme maailmanloppua, ei ole selvää, onko siitä selviäminen oikea vastaus.

Keitä Doomsday Preppers ovat?

Tuomiopäivän valmistelijat ovat henkilöitä, jotka ryhtyvät aktiivisiin toimiin varautuakseen katastrofaalisiin tapahtumiin, kuten luonnonkatastrofeihin, talouden romahtamiseen, pandemioihin tai muihin apokalyptisiin skenaarioihin. Viime vuosina tämä kirjava selviytyjien ja bunkkerinrakentajien ryhmä on tullut yhä näkyvämmäksi populaarikulttuurissa tosi-tv-ohjelmien, kuten National Geographicin, ansiosta. Tuomiopäivän valmistelut ja tutkiva raportointi superrikkaiden tuomiopäivän pakosuunnitelmista Vice News , Huoltaja, ja New Yorker .

Doomsday Preppers valmistautuu eri muodoissa riippuen siitä, millaiseen apokalyptiseen tapahtumaan he valmistautuvat. Ne, jotka pelkäävät kansalaislevottomuuksia ja maan hajoamista rahajärjestelmä yleensä hamstrata ruokaa, vettä, alkoholia, ammuksia ja jalometalleja, kuten kultaa ja hopeaa. Jotkut yrittävät rakentaa maanalaisia ​​bunkkereita eristääkseen itsensä maanpäällisiltä vaaroilta. Toiset jättävät itsensä kokonaan pois asutuilta alueilta, muuttavat maaseudulle ja keskittyvät omavaraisuuteen elämällä sähköverkon ulkopuolella ja kasvattamalla mahdollisimman paljon tuotteistaan.

Riippuen siitä, kuinka rikkaita he ovat, tuomiopäivän valmistajien selviytymissuunnitelmat voivat olla erittäin yksityiskohtaisia. Esimerkiksi kirjassaan Bunkkeri: Aikojen lopun rakentaminen , maantieteilijä Bradly Garret vierailee kunnostetussa kylmä sota aikakauden ohjussiilo Kansasissa, nykyään nimeltään Survival Condo, josta varakkaat voivat ostaa ylellisiä maanalaisia ​​asuntoja yhteisössä. Tässä ylellisessä asuinrakennuksessa on uima-altaat, supermarket, asevarasto (puolustukseen), kalliokiipeilyseinät, pelihuoneet, lemmikkipuisto, elokuvateatteri, ampumarata, kirjasto ja sauna. Vähittäismyyntihinta on 2–5 miljoonaa dollaria, mutta maailmanlopun jälkeinen ylellisyys ei ole halpaa.

Vaatimattomammat keinot joutuvat tyytymään vähemmän tilaviin bunkkereihin. Esimerkiksi Vivos x Point myy pieniä entisiä sotilasbunkkereita Etelä-Dakotassa 35 000 USD:lla, mikä ostaa sinulle muuntamattoman betonikuoren. Niille, jotka eivät voi matkustaa Etelä-Dakotaan kiireessä, takapuutarhabunkkereita on saatavilla myös yrityksiltä, ​​kuten Atlas Survival Shelters, jotka rakentavat ja hautaavat bunkkerin kiinteistösi.

Apokalypsista selviytyminen: onko se sen arvoista?

Huolimatta siitä, millaiseen katastrofiin tuomiopäivän valmistajat valmistautuvat, heille kaikille on yhteistä vahva halu selviytyä maailmanlopputapahtumasta. Ensi näkemältä selviytyminen näyttää selvästi arvokkaalta tavoitteelta. Me kaikki harjoitamme jonkinlaista toimintaa, jonka tavoitteena on itsesuojelu: käymme lääkärissä, saatamme yrittää syödä terveellisesti, voimme välttää vaarallisia harrastuksia, kuten taivassukellusta, laitamme rahaa sadepäivään (tai eläkkeelle) , säilytämme kaapissa ylimääräisen pussin kuivattua pastaa ja tölkkejä siltä varalta, että emme pääse muutamaan päivään kauppoihin. Tuomiopäivän valmistautumista voidaan pitää järkevänä jatkeena tälle perushalulle selviytyä, vaikkakin sellaisena, jota on viety paljon pidemmälle.

Voidaan kuitenkin väittää, että tuomiopäivän valmistajat tekevät filosofisen virheen yliarvostamalla selviytymistä. Yleisesti ottaen selviytyminen on parempi kuin selviytymättä jättäminen. Jos elämme pidempään ja terveellisempää elämää, voimme tehdä enemmän asioita, joista nautimme. Tämä ei kuitenkaan välttämättä tarkoita, että apokalypsista selviäminen olisi aina kannattavaa. Kaikki riippuu siitä, millaista elämä olisi maailmanlopun jälkeen.

Lukuun ottamatta mahdollista superrikkaiden bunkkereita, maanalaisessa bunkkerissa asuminen pitkiä aikoja on todennäköisesti kamala kokemus. Ahtaat tilat, ei paljon tekemistä, pitkiä aikoja saman ihmisryhmän kanssa ja säilöntäruokien syöminen vuosia peräkkäin ovat vain harvojen mielipide hauskasta. Voimme toki selvitä, mutta millä hinnalla? Onko se edes elämisen arvoista elämää?

Lisäksi, kun katastrofaalinen tapahtuma on ohi ja voimme vihdoin nousta bunkkerista, kohtaamme todennäköisesti valtavan yhteiskunnan jälleenrakentamisen tehtävän. Useimmat asiat, jotka antavat arvoa elämällemme (esim. taide, hyvä ruoka, n olla tekemisissä muiden ihmisten kanssa ) menetetään tai pienenee huomattavasti. Thomas Szaszin sanoin:

'Selvijät nousevat synkkään maailmaan, todellakin kuolemaan, kaaokseen ja epätoivoon. He joutuisivat eristyksissä selviytymissaarille, joiden välissä olisi tuhoutuneita alueita […]. Katkaistaan ​​määräämättömäksi ajaksi'
(Szasz, 2009, s. 42).

Tämä herättää kysymyksen: Mitä järkeä on selviytyä vain todistaakseen tätä?

Eräs valmistajien ryhmä saattaa kuitenkin välttää joitain tämän vastalauseen elementtejä. Maaseudun omavaraisen elämän valinneet off-grid-valmistajat näyttävät olevan oikeilla jäljillä. Bunkkerissa selviytyminen on todennäköisesti alhaista. Asut syrjäisellä alueella luomuvihanneksien, kotieläinten ja kauniin erämaan ympäröimänä, On aika monen ihmisen käsitys hauskasta.

Siitä huolimatta kustannuksia tulee vielä. Maaseutuelämän, off-the-grid-elämän eläminen on huomattavasti helpompaa toimivan sivilisaation taustalla. Tarvitsetko uuden moottorisahan ja lisää polttoainetta? Tarvitsetko kielet kitarallesi? Tällä hetkellä nämä tuotteet on helppo ostaa. Haluatko luettavaa? Kirjastot ja kirjakaupat ovat edelleen olemassa. Postapocalypse, mikään näistä ei ole saatavilla kenenkään eloonjääneen elämänlaadun kustannuksella.

Opetus tästä kaikesta on: maailmanloppusta ei ehkä ole mitään järkeä selviytyä, jos se merkitsee elämää, joka on tuskin elämisen arvoista. Maan alle kaivautuminen näyttää kuitenkin sietämättömältä kuin suuntaaminen kukkuloille.

Tuomiopäivän valmistelun vaihtoehtokustannukset

Tuomiopäivän valmistajat väittävät joskus, että valmistautuminen on kuin henki- tai sairausvakuutus. Valmistaudut pahimpaan, jotta voit jatkaa elämääsi huolettomasti tietäen, että jos pahin tapahtuu, olet suojassa. Tämän analogian ongelmana on, että tuomiopäivän valmistelu näyttää olevan paljon korkeampi vaihtoehtokustannukset kuin vakuutuksen ostaminen.

Tuomiopäivän valmistelusta voi tulla kaiken kattava harrastus. Pitkäikäisen ruoan ostaminen, matkan järjestäminen, tuoretuotteiden purkaminen, bunkkerin vahvistaminen: kaikki nämä ovat kallista ja aikaa vievää toimintaa. Ellei joku ole poikkeuksellisen rikas (jolloin tämä kaikki voidaan ulkoistaa), kaikella on vaihtoehtokustannuksia. Useampaan papupurkkiin käytetty raha on rahaa, jota ei käytetä hyvän aterian nauttimiseen.

Tuomiopäivän valmistelijat ovat vaarassa maksaa liian korkean hinnan nykyhetkellä mahdollisuudesta selviytyä tulevaisuudessa. Se on kuin käyttäisi suurimman osan tuloistaan ​​vakuutuksiin, joiden tarkoituksena on välttää pahimmat ja jättää vain vähän tuloja käytettäväksi nykyhetken nauttimiseen. Tämä näyttää olevan filosofinen virhe. Vaikka on totta, että on järkevää valmistautua tulevaisuuteen, emme saa aliarvioida nykyhetken hyvinvointia. Loppujen lopuksi ei ole läheskään varmaa, että katastrofit, joihin tuomiopäivän valmistelut valmistautuvat, koskaan toteutuvat.

Tämä vastalause, kuten edellinen, koskee vähemmän niitä valmistajia, jotka keskittyvät maaseutuympäristössä asumiseen, oman ruoan kasvattamiseen ja sähköverkon ulkopuolella asumiseen. Toisin kuin heidän bunkkeria rakentavat veljensä, heidän päivittäiset toimet, joita he harjoittavat, vaikuttavat merkityksellisiltä ja arvokkailta harrastuksilta sinänsä. Tosin vaihtoehtokustannuksia on olemassa, mutta valinta on kahden arvokkaan (mutta usean yhteensopimattoman) hyödykkeen välillä: asuminen kaupungissa ja asuminen maaseudulla. Tämä ei luultavasti päde tölkkiruoan hamstraamiseen ja omaisuuksien kuluttamiseen bunkkeriin. Se osoittautuu arvokkaaksi pyrkimykseksi vain, jos pahimmasta tulee pahin.

Tuomiopäivän valmistelun poliittiset seuraukset

Tässä vaiheessa voidaan vastustaa: mitä jos ihmiset tuhlaavat elämänsä valmistautuessaan johonkin, mitä ei ehkä tapahdu? Entä jos tuomiopäivä yliarvostaa selviytymistä? Entä jos he menettävät muita arvokkaita harrastuksia tekemällä niin?

Yksi vastaus tähän on, että apokalypsiin valmistautuminen yksilöllisesti synnyttää negatiivisia ulkoisvaikutuksia. Tuoreessa kirjassaan Ostokset meidän tapamme turvassa , Andrew Szasz väittää, että tuomiopäivän valmistajien keskittämällä energiansa yksilöllisten selviytymismahdollisuuksiensa maksimointiin vaikeuttavat kollektiivisten ratkaisujen löytämistä ongelmiimme. Jos ihminen käyttää aikaansa ja rahansa ruoan hamstraamiseen ja maan alle kaivamiseen, on välttämättä vähemmän resursseja uhrata tasa-arvopolitiikkaan, joka vähentää kansalaislevottomuuksien todennäköisyyttä tai osallistumista ympäristöliike keinona estää ilmastokatastrofi; mikä tekee näistä tuloksista todennäköisempiä.

Viitteet:

Garrett, Bradley. (2021) Bunkkeri: Aikojen lopun rakentaminen. Pingviini, Lontoo.

Szasz, Andrew. (2009) Ostokset meidän tapamme turvallisuuteen: Miten muutimme ympäristönsuojelusta itsemme suojelemiseen. University of Minnesota Press, Minneapolis.

Krulos, Tea. (2019) Apocalypse Any Day Now: Deep Underground yhdessä America's Doomsday Preppersin kanssa. Chicago Review Press, Chicago.