Djeser-Djeseru: Hatshepsutin suuri ruumistemppeli

Djeser-Djeseru, Deir el-Bahri, Britannican kautta; kanssa Hatshepsut on kuvattu naiskuninkaana , c. 1479-1458 eaa., Metropolitan Museum of Art, New York

Hatshepsut oli naispuolinen faarao, joka nousi yhdeksi Egyptin historian tärkeimmistä naishahmoista. Huolimatta hänen seuraajiensa yrityksistä poistaa hänen nimensä tietueesta, hänet muistetaan edelleen sinnikkyydestään ja hämmästyttävästä temppelirakenteesta, jonka hän loi lähellä Thebea. Lue lisää Djeser-Djeserusta, Hatshepsutin ruumistemppelistä.

Hatshepsut: Kuka oli kuningatar-kuningas

Kunnostettu Hatshepsutin patsas , yllään kuninkaallinen parta ja vihollisten pääliina, n. 1479-1458 eaa., Metropolitan Museum of Art, New York

Hatshepsut tuli kuninkaallisesta suvusta. Hänen isänsä, farao Thutmosos I, seurasi Hatsepsutin aviomies ja veli Thutmosis II. Thutmosen kuoleman jälkeen Hatshepsut toimi Egyptin valtionhoitajana, koska Thutmosis III, Thutmose II:n poika toissijaisesta vaimosta, oli liian nuori hallitsemaan.

Hatshepsut ei ollut tyytyväinen olemaan pelkkä valtionhoitaja, eikä varsinkaan faraolle, joka ei ollut hänen oma poikansa. Palveltuaan muutaman vuoden valtionhoitajana hän kohotti itsensä asemaan Farao.

Hatshepsutin säännön laillistaminen

Hatshepsutin patsas sfinksinä , c. 1479-1458 eaa, Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Hatshepsutilla oli työtä valtansa laillistamiseksi. Perinteisesti yksi parhaista tavoista näyttää legitiimiltä egyptiläisten silmissä oli hallitsijat esitellä itsensä reliefeissä, patsaissa ja muissa tunnistettavissa symboleissa.

Hatshepsutilla oli jo korkea asema egyptiläisessä yhteiskunnassa. Hän oli merkittävä kuninkaallisen perheen jäsen ja hänellä oli arvonimi Amunin Jumalan vaimo varhaisessa elämässään. Tämä arvostettu asema asetti hänet tuon ajan uskonnollisen hierarkian huipulle. Kuningatar käytti uskontoa ja ikonografiaa muotoillakseen ja parantaakseen julkista imagoaan. Tämä prosessi alkoi helpotuksilla, jotka kuvaavat hänen isänsä antamassa hänelle jumalallisia siunauksia. Tämä yhteys jumalalliseen oli hänen kampanjansa kulmakivi.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Lopulta Hatshepsut alkoi tilata ennätysmääriä patsaita. Aluksi häntä kuvattiin miehenä, jolla oli kaikki faraon varusteet, mukaan lukien perinteinen tekoparta. Hänen myöhemmät patsaansa alkoivat kuitenkin näyttää selvästi naiselta.

Skarabeus löydetty Hatshepsutin temppelistä , johon on kaiverrettu hänen nimensä: 'Hatshepsut-United-With-Amun', n. 1479-1458 eaa, Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Hyödyntämällä sukulinjaansa, uskontoaan ja luomalla valtavan määrän patsaita, Hatshepsut alkoi saada julkista tukea. Tänä aikana hän yritti myös kohdistaa nimensä Ahmose I:n nimeen, joka oli karkoittanut Hyksos 18. dynastian alussa.

Deir el-Bahrin temppeli ja Hatshepsutin temppeli

Deir el-Bahri -kompleksi ennen restaurointia , c. 1961 Smithsonianin kautta, Washington D.C.

The Temppeli Deir el-Bahrissa on helposti yksi tunnistettavimmista muinaista Egyptiä edustavista rakenteista. Temppelikompleksi on suosittu turistikohde, ja se sisältää muutakin kuin Hatshepsutin temppelin. Koko kompleksi sisältää Mentuhotep II:n ja Hatshepsutin seuraajan Thutmose III:n ruumistemppelit. Hatshepsutin temppeli, joka tunnetaan myös nimellä Djeser-Djeseru, on kuitenkin alueen tunnetuin osa.

Ruumistemppeli ei ole hauta, vaan paikka, jossa palvotaan vainajaa ja juhlitaan heidän hallituskauttaan. Jokaisella faraolla olisi 'kultti' hänen matkansa jälkeen kuoleman jälkeiseen elämään, ja heidän ruumistemppelinsä olisi paikka, jossa heitä palvottiin. Sinänsä jokaisessa temppelissä oli kappeleita, kirjoituksia ja reliefejä faaraon saavutusten kunniaksi, sekä patsaat, jotka kuvasivat heitä erilaisina jumalina. Deir el-Bahri ei ollut poikkeus.

Djeser-Djeseru ja Hatshepsutin temppeli

Djeser-Djeseru, Deir el-Bahri , restauroinnin jälkeen, kuvannut Ron Gatepain, Britannican kautta

Djeser-Djeseru on Hatshepsutin temppelin muinainen egyptiläinen nimi, käännettynä 'pyhien pyhäksi'. Nykyään egyptiologit käyttävät sitä Deir el-Bahrin päärakennuksen nimenä.

Temppelin pengerretty pylväikkörakenne on katseenvangitsija ja, mikä mielenkiintoista, täysin symmetrinen. Vaikka me yleensä yhdistämme arkkitehtonisen symmetrian Klassinen Kreikka ja pääasiassa Parthenon , Hatshepsutin ruumistemppeli oli partenonia edeltänyt pari vuosisataa.

Valitessaan temppelinsä sijaintia Hatshepsut valitsi strategisesti paikan, joka on lähellä isänsä Thutmose I:n hautaa. Hän oli yksi ensimmäisistä haudoista alueella. Kuninkaiden laakso . On mahdollista, että Hatshepsutin ruumistemppeli kiinnitti huomion paikkaan ja aloitti trendin, jota kuninkaat seurasivat koko Uuden kuningaskunnan ajan.

Djeser-Djeserussa on useita Hatshepsutin kunniaksi ja sen jumalallisesta alkuperästä kertovia reliefejä sekä kappeleita, jotka on omistettu kuningattareen liittyvien eri jumalien palvontaan.

Hatshepsutin jumalien kappelit

Hatshepsutin temppelin Amunin pääpyhäkön avaus , c. 2017, Puolan Varsovan yliopiston Välimeren arkeologian Puolan keskuksen kautta

Kappelit olivat tärkeä osa ruumistemppeleitä, ja ne tarjosivat paikan palvontaan ja uhrien esittämiseen kuolleelle faraolle. Yleisiä olivat reliefit, jotka esittivät faraon jumalien joukossa.

Amunin pyhäkkö

The Amunin pyhäkkö oli Hatshepsutin temppelin kappelien keskipiste. Pyhässä tilassa oli kaksi pääkammiota, jotka molemmat kaiverrettiin kallioon. Ensimmäinen, nimeltään Bark Hall, sisälsi maalauksia ja reliefejä menneisyydestä Festivaalit taas . Toinen kammio, uhripöydän sali, oli Hatshepsutin temppelin sisin pyhäkkö ja viimeinen osa. Täällä uhrattiin Amunille ja Hatshepsutille hänen tyttärensä.

Hathorin kappeli

Hathor oli tärkeä ruumisjumalatar Thebassa ja sitä ympäröivillä alueilla, joten hänen läsnäolonsa täällä oli välttämätöntä. Jumalatarta palvottiin myös suojelijana nimeltä 'Puntin emäntä'. Tästä syystä hänen kappelinsa sijaitsi aivan Hatshepsutin ja Puntin kauppasuhteita tallentavan reliefin vieressä.

Hathorin kappelissa oli hypostyle-sali, jossa jumalattaren kuvaukset hänen suositussa muodossaan naaraspäänä, jolla oli lehmän sarvet.

Anubiksen kappeli

Toisen tason vastakkaiselle puolelle aseta kappeli Anubis , kuolemanjälkeisen elämän ja kuolleiden jumala. Hatshepsutin seuraajat Thutmosis III ja Amenhotep II tuhosivat tämän alueen pahoin, jotka tuhosivat kaikki kuningatarta kuvaavat reliefit osana yritystä pyyhkiä hänen muistonsa historiasta. Anubis ja kuvaukset Thutmose III:sta, hänen valtionhallinnosta ja välittömästä seuraajastaan, ovat ennallaan. Anubisin kappeli on pieni, mutta se on tärkeä osa ruumishuonetta.

Osiridit

Suuntaa yhdeltä Hatshepsutin Osiridi-patsaalta , jumalallisella tekopartalla ja kaksoiskruunulla, c. 1479-1458 eaa, Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Hatshepsutin temppelin ylimmällä tasolla olivat Osiridit, patsaat, jotka kuvasivat Hatshepsutia Osiriksena faraonin kaksoiskruunulla. Väärän parran käyttö oli yksinomaan miesten symboli, ja Hatshepsut oli ensimmäinen nainen, joka otti sen käyttöön. Tässä tapauksessa ylöspäin suuntautuva kärki osoittaa jumaluuden.

Reliefit Hatshepsut-temppelissä

Fragmentti reliefistä, joka kuvaa Hatshepsutia ja jumala Amunia , c. 1479-1458 eaa., Metropolitan Museum of Art, New York

Temppelin huomattavimmista reliefeistä on se, joka kuvaa Jumalallinen syntymäsykli toisella tasolla. Divine Birth Cycle on sarja kuvia, jotka näyttävät luojajumalan, tässä tapauksessa ihmisenä muunnetun Amun-Ran, synnyttäen naisen, joka synnyttää tulevan kuninkaan. Sitten Thoth, tiedon ja kirjoittamisen jumala, paljastaa naiselle, että hän synnyttää jumalan lapsen. Lopulta lapsi syntyy. Tämä on ensimmäinen kerta, kun jumalallinen syntymäsykli kuvattiin muinaisessa egyptiläisessä taiteessa.

Toisessa reliefissä Hatshepsut on kuvattu kauppamatkalla Puntiin. Aikaisempien dynastioiden aikana käy kauppaa Puntin kanssa sallitaan eksoottisten tavaroiden tuonti. Kauppaneuvottelut Puntin kanssa olivat erittäin onnistuneita hänen hallituskautensa aikana ja johtivat jalokivien, eksoottisten eläinten, suitsukkeiden ja muiden tärkeiden luksustavaroiden virtaan. On järkevää, että hän haluaisi ikuistaa nämä voitot ruumistemppelissään.

Merkittäviä reliefejä temppelin ylimmällä tasolla (varattu virkamiehille ja korkea-arvoisille pappeuden jäsenille) ovat kirjoitukset Hatshepsutin kruunajaisista sekä kohtauksia, joissa uhrilahjoja esitetään Hatshepsutin perheen jäsenille ja ylistetään niitä jumalallisiksi.

Hatshepsutin temppeli ja muistin tuomio

Suuri Hatshepsutin patsas , turmeltu ja rikottu hänen henkilöllisyytensä poistamiseksi, c. 1479-1458 eaa, Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Hatshepsutin seuraaja yritti poistaa faraon nimen historiasta, mikä tunnetaan ns. muistin tuho (muistin tuomitseminen). Ei ole mitään keinoa tietää, jos Thutmosus III tai hänen poikansa Amenhotep II olivat vastuussa tästä. Asia on kuitenkin edelleen niin, että Hatshepsutin nimi poistettiin monista hänen reliefiistään ja hänen monumenttinsa anastettiin. Onneksi syyllinen ei ollut tarpeeksi perusteellinen.

Muinaisessa Egyptissä ei ollut harvinaista, että uudet faaraot ottivat haltuunsa edeltäjiensä patsaita ja monumentteja. Ramses II teki tätä aika paljon. Monumenttien uudelleenkirjoittaminen ja cartoussejen talttautuminen oli yleinen käytäntö nykyisen faaraon hallinnon priorisoimiseksi.

Kuitenkin, kun hänen seuraajansa tuomitsi Hatshepsutin, tuho meni muutakin kuin nimien vaihtaminen. Hänen patsaansa tuhottiin ja murskattiin massaksi. Hänen nimensä ja kuvansa oli leikattu irti reliefeistä, jopa temppelin sisällä olevista. Onneksi hänen hallituskautensa luomien teosten valtava määrä teki hänestä pyyhkimättömän.

Hatshepsutin ruumistemppeli on yksi syistä, miksi muistamme naisfaaraota tänään. Täydellisestä symmetriasta pylväikköihin ja kohokuvioihin, se on vaikuttava arkkitehtoninen ihme, joka symboloi muinaista Egyptiä.