Baktrian kuningaskunta: Kreikkalaiset tunnetun maailman ääripäissä
Valloitukset Aleksanteri Suuri olivat todella kauaskantoisia ja toivat kreikkalaisia ihmisiä ja kulttuuria maihin, jotka ovat kaukana Välimerestä. Vuoteen 323 eaa. mennessä hänen valtakuntansa kattoi paitsi suurimman osan Kreikasta myös Egyptin, Babylonian ja Persian, ja ulottui Kreikan laitamille asti. Intia . Silti tämä valtava imperiumi oli lyhytikäinen, ja hänen kuoltuaan se jaettiin hänen kilpailevien seuraajiensa kesken, Diadochi . Hellenistisen ajanjakson (323-31 eaa.) kreikkalainen maailma oli yhtäkkiä paljon suurempi ja toisin kuin ennen, paljon monimuotoisempi, kulttuuristen muutosten ja sekoittumisen aika, jonka toi kreikkalaisten saapuminen syvälle Länsi- ja Keski-Aasiaan. Tämän valtakunnan aivan itärajalla sijaitsi Baktria, kaukana sijaitseva alue ja eristetty etuvartio, joka isännöi ainutlaatuista kreikkalais-baktrialaista kuningaskuntaa.
Kreikkalaiset ja Baktrian kuningaskunnan muodostuminen
Aleksanteri Suuren marmorinen pää 2.-1. vuosisadalla eaa. British Museumin kautta
Se oli sen etäisyys ja eristyneisyys Välimerestä, kreikkalaisen sivilisaation sydämestä, mikä teki Baktrian kukoistavista kreikkalaisista vieläkin yllättävämpiä. Hindukushin vuorten pohjoisrinteiden ja Oxus-joen välissä ja Välimerestä pitkien autiomaa- ja vuoristoalueiden erottama alue oli lähes niin kaukana maailman keskustasta kuin se tunnettiin. kreikkalaiset.
Kreikan läsnäolo alueella on kuitenkin todistettu jo jonkin aikaa ennen Aleksanteri Suuren saapumista vuonna 329 eaa. Kreikkalainen historioitsija Herodotos kirjoitti, että Kreikkalais-Persian sotien (499-449 eaa.) aikana persialaiset piirittivät yhdeksän kuukauden ajan Kreikkalaisen Barcan siirtomaa Kyrenaikassa. Kuningas Darius laski kaupungin väestöstä orjuuteen ja antoi heille Baktrian kaupungin asua .
Kuitenkin vasta Aleksanterin valloituksen jälkeen Kreikan läsnäolo alueella vahvistui. Hänen kuolemansa jälkeen se muodosti itäisimmän osan Seleucid Empire , nimetty kreikkalais-makedonialaisen dynastian mukaan, joka hallitsi suurta osaa Lähi-idästä hellenistisen ajanjakson aikana.
Kreikkalais-Baktrian kuningaskunnan suurin laajuus (n. 180 eaa.) , World Imaging, 2007, HistoryHit.comin kautta
Pidätkö tästä artikkelista?
Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi
Kiitos!Seleukidit eivät pitäneet Bactriaa pitkään. Jossain vaiheessa kolmannen vuosisadan puolivälissä eaa. alue irtautui valtakunnasta ja muodosti Diodotus I Soterin johdolla Baktrian kuningaskunnan, joka kesti ensimmäisen vuosisadan alkuun eaa. Huomattavaa on, että Diodotos, itsenäisen baktrialaisen valtakunnan ensimmäinen kuningas, oli baktrialaisesta syntyperäinen kreikkalainen. Tämä valtakunta laajeni varsinaisen Baktrian ulkopuolelle lähestyen Kaspianmerta lännessä ja Intiaa idässä huipussaan ja kattaen suuren osan nykyisestä Afganistanista, Uzbekistanista, Tadžikistanista ja Turkmenistanista. Kreikkalais-baktrian kuninkaan Demetrius I seikkailut v. 200 eaa. Luoteis-Intiaan johtaisi indokreikkalaisen kuningaskunnan perustamiseen sinne, mikä kestäisi jopa Baktrian kuningaskunnan.
Kreikkalainen kaupunki Keski-Aasiassa
Ai-Khanoumin suunnitelma , Claude Rapin , 2018, Claude Rapinin kautta
Saapumisensa myötä kreikkalaiset toivat urbaania elämäntapaansa ja Baktrian kuningaskunta sai mainetta rikas tuhannen kaupungin maa . Ehkä omituisimmat edelleen säilyneet jäänteet ovat kaupungin jäännökset Ai-Khanoum , hellenismin itäisin linnake. Jopa sen historiallinen kreikkalainen nimi on kiistanalainen historioitsijoiden keskuudessa nykyään. Sen nykyinen nimi, Ai-Khanoum, on uzbekiksi Lady Moon. Hajanaiset todisteet ajalta ovat johtaneet ehdotuksiin, jotka vaihtelevat Oxus-joen Aleksandriasta Ekratidiaan.
Kaupungin perusti noin vuonna 280 eaa. väitetysti kreikkalaisen Thessalialaisen Kineasin toimesta. Kreikkalaisten asukkaiden mukana tulivat tilat, jotka olivat osa kreikkalaista kaupunkikulttuuria. Kaupunki omisti kreikkalaisille tyypillisiä rakenteita poleis kuten teatteri, jossa oli noin 5 000 katsojaa, kuntosali, propylaeum (monumentaalinen portti korinttilaisilla pylväillä) ja kaksi mausoleumia. Nämä eivät olleet pelkkiä arkkitehtonisia lausuntoja, vaan kaupunkiinstituutioita, jotka helpottavat kreikkalaisen kulttuurin ja käytäntöjen leviämistä. Kaupunki järjestettiin pääkadun varrelle, joka kulki pituudeltaan pohjoisesta etelään ja sisälsi kreikkalaiselle urbanismille tyypillisen ylä- ja alakaupungin (kuvassa esimerkiksi Ateenan Akropolis ja sen alla oleva kaupunki).
Herm-veistos vanhasta miehestä Ai-Khanoumista, 2. vuosisadalta eaa., Wikimedia Commonsin kautta
Ai-Khanoumin kreikkalainen luonne näkyy myös sen hienommissa yksityiskohdissa; Kreikkalainen taide on paljastettu runsaasti. Kuninkaallisen palatsin rauniot paljastivat pikkukivimosaiikkeja, jotka kuvaavat delfiinejä ja rapuja kylpyhuoneessa. Palatsin, kuntosalin ja propyleen hoviin ja saleihin rakennettiin portikot, jotka oli vuorattu korinttilaisilla ja dorilaisilla pylväillä sekä muutamalla joonialaisilla pylväillä. Varsinkin kuntosalista löydettiin hieno vanhan miehen Herm-pilari, joka vastaa helposti muualta hellenistisen ajan taiteellisia standardeja. On siis varmaa, että tässä kaupungissa asui käsityöläisten koulu, joka tuotti huomattavaa laatua kreikkalaista taidetta.
Kreikan viisauden jäänteitä
Korintin pylväät Ai-Khanoumin propylaista , Ranskan arkeologinen valtuuskunta Afganistanissa, päivämäärä tuntematon, Grands Sites Archéologiquesin kautta
Oletettavasti jossain määrittelemättömässä vaiheessa kolmannella vuosisadalla eaa., Clearchus-niminen mies, joka tilasi Peripaattinen koulu filosofiaa, matkusti Ai-Khanoumiin. Jotkut pitävät häntä Filosofi Clearchus of Solista Kyproksella.
Hän toi mukanaan Delphin maksimit (sarja Kreikan seitsemälle viisaalle lueteltuja sanontoja) Delphin Apollon temppelistä, joka on pyhä paikka Manner-Kreikassa, ja kirjoitti ne Kineasin sankaripyhäkköön.
Käyttäydy lapsuudessa hyvin,
nuoruudessa pitää itsehillintä,
keski-iässä käyttäydy oikeudenmukaisesti,
vanhuudessa olkaa viisaita neuvoja,
kuolemassa olkaa ilman surua.
Clearchus nimesi ne omalla omistautumisella:
Vanhojen miesten viisaita sanoja, juhlittujen miesten sanoja,
on asetettu pyhimpään Pythoon.
Sieltä Klearchos kopioi niitä huolellisesti,
ja laati ne loistavasti kaukaa katsottuna Kineaksen temenosissa.
Kirjoittajan henkilöllisyys on epävarma, kuten monessa muussakin Ai-Khanoumissa ja Baktrian kuningaskunnassa. Jos tämä todella oli Solin kuuluisa filosofi, se viittaa siihen, että Ai-Khanoum tunnettiin joidenkin Välimeren kreikkalaisten intellektuellien keskuudessa, ja sen katsottiin olevan vierailun arvoinen. Vaihtoehtoisesti hän olisi voinut olla Ai-Khanoumin asukas, joka lähetettiin 5000 mailin päähän Delphi vastaanottaa oraakkelin kaupungille . Tämä viittaa siihen, että lukutaitoiset asukkaat lukivat kreikkaa ja että kaupunki pyrki edistämään kreikkalaista uskonnollista identiteettiä.
Filosofin johtaja (mahdollisesti Aristoteles) , 1.-2. vuosisadalla jKr. Met-museon kautta
On muitakin kiehtovia viittauksia kreikkalaisen kulttuurin kukoistukseen. Käytännössä jokainen jäljelle jäänyt kirjoitus, joka löytyy täältä Ai-Khanoumista, on kreikankielistä, lukuun ottamatta yhtä arameaksi kaiverrettua ruukkupalaa. Palatsin kassa on jopa paljastanut papyrus, jossa on katkelma mahdollisesti kadonneesta filosofisesta teoksesta Aristoteles ja pergamentti, johon on kaiverrettu klassinen kreikkalainen traaginen draama – jälkimmäinen on sitäkin paljastavampi, kun muistamme Ai-Khanoumin asukkaiden hallussaan suuren kapasiteetin omaavan teatterin.
Baktrian alueellinen luonne
Kolikko brahmilla ja kreikkalaisella kirjaimella, joka kuvaa intialaista jumalatarta Subhadraa ja pantteria , Agathokles of Bactria, n. 190-180 eaa. British Museumin kautta
Ottaen huomioon Ai-Khanoumissa ja laajemmassa Baktrian kuningaskunnassa jäljelle jääneet harvat jäännökset, on helppo olettaa, että Baktriassa pohjimmiltaan kreikkalainen sivilisaatio kukoisti. Sen on täytynyt käydä läpi hellenisaatioprosessin, jossa kreikkalaisen kulttuurin, kielen, uskonnon ja siten identiteetin omaksuivat ei-kreikkalaiset. Itse asiassa kreikkalaisten merkittävä massamuutto kaukaiseen Baktriaan on epätodennäköistä, joten tulokaskulttuuria omaksuneilla alkuasukkailla on täytynyt olla suurempi osa kulttuurin muutoksessa.
Todellisuudessa Baktrian kuningaskunta ei kuitenkaan ollut tyypillinen kreikkalainen valtio. Sen maine tuhannen kaupungin maana on varmasti romanttinen liioittelua tai viittaus moniin pienempiin kyliin, jotka eivät läheskään varmasti olleet kreikkalaisten asuttamia. Baktrian kreikkalaiset olivat aina vähemmistönä, ja kaukana Välimeren hellenismin sydämestä, heidän oli luonnollisesti imettävä vaikutteita alkuperäiskulttuureista.
Kreikkalaisesta luonteestaan huolimatta Ai-Khanoum ei muistuttanut tiukasti kreikkalaista kaupunkia. Kaikki katot olivat Keski-Aasialle tyypillisesti tasaisia, mutta toisin kuin kreikkalainen tiilikatto. Myös koti- ja julkisten rakennusten seinät rakennettiin savitiilistä ja lattiat tehtiin maasta ja peitettiin matoilla, jotka kaikki olivat tyypillisiä paikallisille arkkitehtonisille perinteille. Kreikkalaisista yksityiskohdistaan huolimatta kuninkaallinen palatsi rakennettiin vuonna Achaemenid-tyyli .
Kreikkalais-baktrian fuusiot
Hopeinen levy, jossa Cybele, Helios ja Zoroastrian alttari 3. vuosisadalla eaa., MET-museon kautta
Läheisessä yhteydessä nämä vastakkaiset tyylit olivat luonnollisesti sidoksissa keskusteluun. Useita temppeleitä on todistettu, ja suurimmassa temppelissä, vaikka se oli rakennettu paikalliseen ja mesopotamialaiseen tyyliin, oli monumentaalinen kreikkalaisen Zeuksen jumalan patsas, josta on säilynyt vain jättiläinen jalka . Tämä kreikkalaisen ja lähi-idän uskonnollisen perinteen yhdistäminen on kuvattu kauniisti silmiinpistävällä hopealevyllä, joka kuvaa frigialaista jumalatarta Cybeleä siivekäs voitonjumalatar Niken kanssa leijonien kuljettamassa vaunuissa, kreikkalainen aurinkojumala Helios, joka katselee heitä, ja persialainen. zoroastrilainen tulialttari.
Baktrian kuningaskunta otti käyttöön myös muulle Kreikan maailmalle yhteisen rahatalousjärjestelmän, ja Ai-Khanoumista on löydetty laitteisto kolikoiden lyöntiin. Kaivaukset eri puolilla Bactriaa ovat paljastaneet suuren määrän pronssi- ja hopeakolikoita, jotka ovat erityisen kiehtovia Agathokles I:n lyömiä , jonka hallituskaudella (190-180 eaa.) on erityisen laaja metalliraha. Hän oli ensimmäinen kuningas, joka esitteli kaksikieliset legendat kolikoidensa julkaisuissaan, enimmäkseen kreikaksi ja brahmiksi (muinainen kirjoitus, josta tuli yleisesti yleinen Intiassa/Etelä-Aasiassa), ja jopa sisällytti siihen buddhalaisia symboleja sekä hinduja ja muita varhaisia intialaisia jumalia - aidosti kreikkalais-baktrialaiseen tyyliin, fuusio kreikkalaisten ja läheisten aasialaisten elementtien välillä.
Hybriditeetin aikakausi: hellenistinen aika ja Baktrian valtakunta
Marsyas Atrosokesin omistautumisesta , 2. vuosisadalla eaa., osoitteessa artofancestors.com
Hellenistinen aika oli pohjimmiltaan vallankumouksen aikakautta kreikkalaisuuden käsitteessä. Aleksanterin laajenemisen vauhdittamana kreikkalaiset muuttivat, kohtasivat ja sekoittuivat kansojen kanssa kaukana kotimaistaan ja loivat siten uusia kreikkalaisen identiteetin ilmentymiä.
Kreikkalais-baktrilaisten identiteetti oli monimutkaisempi kuin pelkkä kreikkalainen vs. baktrialainen. Kuten Ai-Khanoumin jäännökset viittaavat, ne olivat molempien kulttuurien tuotteita. Kreikkalais-baktrilaiset omaksuivat vallitsevat paikalliset tavat niin paljon, että se ei ainoastaan erottanut heitä muista kreikkalaisista, vaan johtaisi ajan myötä kreikkalaisen kulttuurin asteittaiseen katoamiseen Keski-Aasiassa, samalla kun se vetäytyi takaisin Välimerelle syksyn myötä. hellenististen voimien ja Parthien valtakunnan nousu .
Tämä kulttuurinen lähentyminen tulee ehkä parhaiten mieleen Takht-i Sanginissa, hellenistisellä kaudella rakennetun iranilaistyylisen temppelin jäännöksillä sadan mailia alavirtaan Ai-Khanoumista. Raunioiden joukosta löydettiin joukko kreikkalaistyylisiä lahjoja, jotka miehet, joilla oli Baktrian nimi, omistivat paikalliselle jokijumalalle Oxukselle. Merkittävin niistä on mytologisen kreikkalaisen satyyri Marsyaksen pieni pronssinen hahmo, jossa on kreikkalainen kirjoitus: Atrosokes omisti tämän Oxukselle lupauksensa täyttämiseksi . Toinen temppelistä löydetty kirjoitus (lukeen: Iromois, Nemiskoksen poika, molrpalres, omisti Oxukselle seitsemän talenttia painavan pronssisen patan lupauksen mukaisesti ) on vieläkin kuvaavampi. Omistus on kirjoitettu täydellisessä kreikkalaisessa muodossa, mutta vihkijän nimi on iranilainen, isän nimi joko kreikkalainen tai Kushan ja maailma molrpalres on Bactrian varten sinetin pitäjä .
Jos Baktrian kuningaskunnan ja hellenistisen ajan kulttuuri- ja etninen maisema voidaan tiivistää yhteen sanaan, hybridi on hyvä haastaja.