Antigone: Yksityiskohtainen yhteenveto Sophoklen kuuluisasta näytelmästä

Sofokleen näytelmä sijoittuu antiikin kreikkalaiseen Thebean kaupunkiin, ja se kertoo tarinan Antigonesta, Oidipuksen ja Jocastan tyttärestä, joka uhmaa Theban kuninkaan Kreonin lakia haudatakseen veljensä Polyneikeksen, joka kuoli taistelussa häntä vastaan. oma kaupunki.

Tragedia, kirjoittanut Sofokles 5. vuosisadalla eaa., tutkii henkilökohtaisen moraalin ja valtion lakien välistä jännitystä, oikeudenmukaisuuden luonnetta, kohtalon roolia ihmiselämässä ja liiallisen ylpeyden vaaraa. Tämä tutkimus tuottaa ajatuksia herättävän näytelmän, jota on pohdittu vuosisatojen ajan. Keskeinen hahmo on Antigone, joka osoittaa horjumatonta sitoutumista perhevelvollisuuksiinsa ja jumalia kohtaan, vaikka valtio vastustaakin. Hänen hahmonsa haastaa yleisön pohtimaan, kuinka tärkeää on puolustaa uskoaan, vaikka auktoriteetti vastustaakin. Toisaalta Kreon, joka on sokeutunut jumalien korkeammille säädöksille, noudattaa päättäväisesti lakia ja ylläpitää järjestystä ja vakautta valtionsa rauhan vuoksi. Näytelmässä käsitelty henkilökohtaisen omantunnon ja lain monimutkainen suhde on vakiintunut Antigone yhtenä kuuluisimmista kreikkalaisista tragedioista.

Sophoklen Antigone: Alku

Kuvassa kuvatut tapahtumat Antigone seuraa suoraan Oidipuksen traagisen kaatumisen jälkiseurauksia Sophokleessa Oidipus Rex . Kuuluisassa näytelmässä kuningas Oidipus toteuttaa vahingossa ennustuksen isänmurhasta ja insestisuhteestaan ​​äitiinsä. Kun oppii totuuden, Oidipus sokeuttaa itsensä ja kestää sen jälkeen maanpakon Thebesta.

Antigone aloittaa päähenkilön Antigonen kanssa, joka kertoo siskolleen Ismenelle suunnitelmastaan ​​haudata heidän veljensä huolimatta Kreonin määräyksestä, jonka mukaan tämä jää hautaamatta. Heidän molemmat veljensä, Polyneikes ja Eteokles, kuolivat taistelussa, mutta Kreon oli antanut asetuksen, jonka mukaan vain Eteokles saisi asianmukaisen hautauksen, kun taas Polyneikes jätettäisiin hautaamatta Theban petturiksi. Ismene kieltäytyy auttamasta vedoten rangaistukseen, jota he kohtaisivat, jos heidät jää kiinni. Antigone pysyy kuitenkin päättäväisenä suorittaakseen velvollisuutensa. Hän pitää veljensä hautaamista pyhänä velvollisuutenaan jumalia kohtaan ja on valmis kantamaan tekojensa seuraukset. Antigone julistaa Ismenelle, ettei hän voi antaa pelkän kuolevaisen lain estää häntä täyttämästä velvollisuuttaan kunnioittaa veljeään ja rauhoittaa jumalia.

Hänen toimintansa edustaa sitoutumista hänen uskonnolliseen ja moraaliseen koodiinsa, ja hänen halukkuutensa uhmata Kreonin käskyä korostaa yksilön omantunnon voimaa ja merkitystä. Näytelmä herättää kysymyksiä lain luonteesta ja siitä, pitäisikö sitä noudattaa sokeasti vai onko olemassa korkeampia moraaliperiaatteita, joiden pitäisi ohjata toimintaansa. Antigonen vastustus auktoriteettia kohtaan ja halu kohdata kuolema uskonsa puolustamiseksi on tehnyt hänestä kansalaistottelemattomuuden symbolin.

Kreonin määräys:

'Julistus on kieltänyt kaupungin

arvostaa häntä hautaamalla, surra häntä ollenkaan.

Ei, hänen ruumiinsa on jätettävä hautaamatta

linnut ja koirat repimään,

hävytöntä kansalaisten nähtäväksi!

Nämä ovat minun periaatteeni. Ei koskaan minun käsissäni

arvostetaanko petturi yli isänmaallisen.

Mutta joka todistaa uskollisuutensa valtiolle:

Arvostan sitä miestä niin kuolemalla kuin elämällä.'

Valtio vs jumalallinen

Sitten Kreon astuu paikalle, puhuu vanhimmille ja vaatii, että hänen määräyksiään on noudatettava tekijän henkilöllisyydestä riippumatta. Hän väittää, että hänen lakiensa noudattaminen on välttämätöntä valtion vakauden ylläpitämiseksi ja että jokaista, joka rikkoo hänen asetustaan, odottaa ankara rangaistus. Pian sen jälkeen vartija saapuu ilmoittamaan Kreonille, että joku on hautannut Polyneikeksen ja tunnistaa Antigonen syylliseksi. Antigone tunnustaa rikoksensa oikeuttaen tekonsa kiihkeässä puheessaan velvollisuudestaan. Kreon on raivoissaan ja syyttää Antigonea auktoriteettinsa uhmaamisesta ja kaupungin pettämisestä.

Antigone on usein ylistetty sen kuvauksesta vahvasta naispäähenkilöstä, joka uhmaa patriarkaalista auktoriteettia. Näytelmän autonomian ja itsemääräämisen teemat ovat tehneet siitä feministisen analyysin avaintekstin, sillä Antigone nähdään naisten voimaantumisen symboli ja vastustus sortojärjestelmiä vastaan.

Sofokles kirjoittaa Antigonen pyhästä velvollisuudesta:

'Hautaan hänet itse.

Ja vaikka kuolisin teossa, se kuolema on kunnia.

Makaan rakastamani ja hänen rakastamansa kanssa, jumalille pyhä raivo!

Minulla on kauemmin aikaa miellyttää kuolleita kuin eläviä täällä:

alapuolella olevassa valtakunnassa elän ikuisesti.

Tee kuten haluat, häpäise lakeja

jumalat ovat kunniassa.'

Jumalallinen laki vs. luonnonlaki: näytelmän avainteema

Antigonen ja Kreonin välisen konfliktin ytimessä on perustavanlaatuinen arvojen yhteentörmäys. Antigone näkee itsensä noudattavan korkeampaa lakia kuin Kreonin määräys, nimittäin jumalallista lakia, joka edellyttää kuolleiden asianmukaista hautaamista. Teema jumalallinen laki vastaan ​​luonnonlaki on keskeinen näkökohta hahmojen välisessä konfliktissa; jumalallinen laki viittaa jumalien lakeihin ja moraalikoodeksiin, jotka he ovat asettaneet ihmiskunnalle, kun taas luonnonlaki on moraalilaki, joka hallitsee luonnollista maailmaa ja ihmisen omaatuntoa.

Antigonen toimet veljensä Polyneikeksen hautaamisessa edustavat sitoutumista jumalalliseen lakiin ja perhevelvollisuuteen, jopa hänen oman henkensä kustannuksella. Hän uskoo, että jumalat vaativat kaikkien ruumiiden hautaamista ja että hänen velvollisuutensa veljeään ja perhettään kohtaan syrjäyttää kaikki ihmisten lait. Sitä vastoin Kreonin käsky, joka kieltää Polyneikeksen hautaamisen, edustaa valtion auktoriteettia ja tarvetta valvoa lakeja ja ylläpitää yhteiskuntajärjestystä. Molemmat hahmot ovat vankkumattomia itsepäisyydessään ja kieltäytyvät antamasta periksi, mikä lopulta johtaa heidän traaginen romahdus .

Perhekiista

Kreon käskee Antigonen vangita ja tuomita kuolemaan. Hän varoittaa vanhimpia puuttumasta asiaan, muuten heitäkin rangaistaan. Kohtaus päättyy siihen, että Antigone johdetaan selliinsä uhmakkaana ja katumattomana. Hän ilmoittaa, että hän mieluummin kuolisi kuin luopuisi velvollisuudestaan ​​veljeään kohtaan, ja hän varoittaa, että Kreon joutuu kärsimään ylpeytensä seurauksista. Antigonen toiminta heijastaa järjestön etujen piittaamattomuutta Poliisi ja kyvyttömyys tunnustaa kompromissien ja neuvottelujen tärkeyttä. Kun Antigone johdetaan pois, hänen sisarensa Ismene tulee sisään ja ilmoittaa, että hänkin on valmis osallistumaan sisarensa rangaistukseen. Antigone kuitenkin väittää, että Ismenellä ei ollut osuutta hänen tottelemattomuuteensa ja että hänen pitäisi antaa elää.

Keskustelu käy kiivaammaksi, kun Haemon, Kreonin poika ja Antigonen kihlattu, astuu paikalle ja pyytää isäänsä harkitsemaan uudelleen ankaraa rangaistustaan. Haemon perustelee, että kaupungin ihmiset ovat myötätuntoisia Antigonen asialle ja että hänen teloitus johtaisi vain lisää levottomuutta. Kreon ei kuitenkaan liiku Haemonin vetoomuksista ja syyttää häntä heikkoudesta ja lojaalisuudesta valtiota kohtaan. Sitten Haemon kääntyy isänsä kimppuun ja julistaa, että hän mieluummin kuolisi kuin eläisi ilman Antigonea.

Sokea näkijä Tiresias

Sokea profeetta Tiresias saapuu paikalle varoittamaan Kreonia, että hänen kieltäytymisensä haudata Polyneikesta ja hänen kohtelunsa Antigonesta suututtaa jumalat ja aiheuttaa katastrofin hänelle ja hänen perheelleen. Tiresias on näytelmän tärkeä hahmo, joka edustaa suoraa ääntä jumalallisille laeille, jotka ovat usein jännityksessä ihmisten lakien ja arvojen kanssa. Hänen varoituksensa Kreonille viittaa siihen, että olemassa on korkeampia voimia kuin pelkkä inhimillinen auktoriteetti ja että jumalat eivät siedä epäoikeudenmukaisuutta ja ylimielisyyttä. Hän kertoo Kreonille, että hän on saanut merkkejä jumalilta, mukaan lukien pahaenteinen merkki siitä, että hänen uhrilahjansa on hylätty ja turmeltunut.

Näytelmän loppu: Antigonen kuolema, Kreonin romahdus

Kreon hylkää vihaisesti Tiresiasin ja leimaa hänet valehtelijaksi ja vallanhimoiseksi. Hänestä tulee kuitenkin yhä pelottavampi, kun enemmän merkkejä jumalten tyytymättömyydestä paljastetaan. Lopulta hän antaa periksi ja määrää, että Antigone vapautetaan, mutta on liian myöhäistä. Antigone on jo hirttänyt itsensä selliinsä, ja Haemon, löydettyään hänen ruumiinsa, on tappanut itsensä epätoivossa. Eurydike, Kreonin vaimo, ei kestä poikansa menettämisen aiheuttamaa tuskaa ja tekee myös itsemurhan.

Sofokleen näytelmän viimeisessä kohtauksessa Kreon näkee yksin surussaan ja katumuksessaan kuoron valittaessa tapahtuneita traagisia tapahtumia. Kreonin kukistuminen nähdään seurauksena hänen ylpeydestä ja itsepäisyydestään noudattaa valtion lakeja jumalien moraalisäännöstön suhteen. Kreonin kieltäytyminen kuuntelemasta muiden mielipiteitä ja hänen vaatimuksensa oman tahtonsa toteuttamisesta johtaa hänen omien perheenjäsentensä kuolemaan ja hänen hallintonsa romahtamiseen. Hänen traaginen loppunsa toimii varoituksena ylimielisyyden vaaroista ja toisten neuvojen noudattamisen tärkeydestä.