Amunet: Kiehtova jumalatar 'äiti, joka on isä'

Amunetin kolossi Karnakin temppelissä Luxorissa Wikimedia Commonsin kautta; Monthu ja Atum johdattivat Ramses II:n Amunetin luo kohtaukseen Hypostyle Hallissa Memphisin yliopiston kautta

Amunetin aliakselle uskollisena hyvin lähdettyä tutkimusta on vaikea löytää verkosta. Vaikka hän on olennainen osa egyptiläisten luomismyyttien versioita, tämä ikivanha jumalatar palasi suhteellisen epäselvyyteen useiden vuosisatojen ajan dynastisten muutosten aikana. Lisäksi, koska muinaisilla egyptiläisillä oli taipumus yksinkertaisesti yhdistää kilpailevia jumalia ja alueellista vaihtelua, Amunetin nimi voidaan kirjoittaa monella eri tavalla ja hänet yhdistetään muutamiin muihin jumalattareihin. Joitakin näistä yhdistyksistä tukevat egyptologit, kun taas toiset näyttävät olevan Internetin aikakauden suosituksi tulleita virheitä.

Ymmärrettävästi tämä monimutkainen historia on johtanut moniin erimielisyyksiin tutkijoiden välillä, jotka yrittävät koota hänen historiaansa ja edustustaan ​​rajoitetuilla teksteillä, monoliitteilla ja temppelin seinillä olevilla kuvauksilla. Egyptologit tietävät, että Amunet oli yksi kahdeksasta ikiaikaisesta egyptiläisestä jumalasta muinaisen egyptiläisen luomismyytin hermopoliittisessa mallissa. Edustaen ennen Maata vallinneen kaaostyhjyyden näkymätöntä luonnetta, Amunet ja hänen ikiaikainen kumppaninsa, Amun olivat ainoat kaksi alkuperäistä jumalaa, jotka nousivat omaan asemaansa useiden dynastian kausien aikana.

Amunetin rooli Egyptin luomismyytissä

Amunetin kolossi Karnakin temppelissä Luxorissa Wikimedia Commonsin kautta

Egyptiläinen luomismyytti vaihtelee suuresti alueiden ja dynastioiden välillä, ja luomistoimi liittyy moniin eri jumaliin. Perusoletus on kuitenkin samanlainen. Alussa oli ikivaltainen valtameri, jonka jumaluus personoi Nunna . Tälle ikivanhalle valtamerelle oli ominaista kaaos ja tyhjyys. Se oli myös muodoton ja ääretön.

Tässä tarinat eroavat. Suositut tiedotusvälineet, mukaan lukien elokuvasarja The Mummy noudattavat yleensä heliopoliittista luomiskäsitettä, joka keskittyi aurinkojumalan Ra:n syntymään, jonka luovaa puolta kutsuttiin nimellä Atum. Atumista syntyi muita tutumpia jumalia. Tämä sisälsi Isisin, Osiriksen ja Horuksen kaltaiset. Hermopoliittinen malli on Amunetin alkuperätarina ja se yhdistettiin lähemmin jumalaan Thoth , jonka ääni kutsui kahdeksan ylimääräistä alkukantaista jumalat kaaoksen vesieliöstä. Kahdeksan ilmestyi Nunista nousevalle saarelle.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Kirjaimellisesti tarkoittaen kahdeksan hengen ryhmää, tätä jumalien säestystä kutsuttiin Ogdoad . Ne olivat olemassa pareittain edustaen sen äärettömän tyhjyyden luonnetta, josta he syntyivät. Ogdoad esitettiin tyypillisesti puoliksi vesieliöinä - sammakoina ja käärmeinä, koska ne nousivat alkuvesistä luodakseen itse maan. Sen lisäksi, että niitä kutsuttiin kahdeksaksi, heitä kutsuttiin myös nimellä Hehu, joka käännetään usein äärettömiksi tai kaaosjumalaksi.

Reliefikuva hermopoliittisesta Ogdoadista Denderassa, kautta Rakastan Jean-Claudea

Muinaisille egyptiläisille tämä tarkoitti, että Heh ja Hehut edustivat äärettömyyttä. Nun ja Nunet vedet, joista ikijumala Atum loi maan. Kek ja Keket edustivat alkukantaista pimeyttä ja Amun ja Amunet, jotka edustivat epämääräisyyttä ja näkymätöntä voimaa, joka sisälsi tyhjyyden, joka edelsi luomista.

Amunia ja Amunetia kutsuttiin usein piilotetuiksi, ja niistä tuli egyptiläisiä jumalia, jotka liittyvät näkymättömiin luonnon elementteihin - tuuleen ja ilmaan. Yhdessä hermopoliittinen ogdoad loi ja kuoriutui kosmisen munan Atumin avulla. Yksi muunnelma tästä nimenomaisesta tarinasta tapahtuu ennen auringon luomista, joten jotkut egyptologit tulkitsevat tämän tarkoittavan, että hermopoliittinen käsite oli olemassa ennen kuin Ra-kultti levisi laajalle neljännessä dynastiassa.

Khmunusta (tunnetaan myös nimellä Hermopolis tai Khemmenu) löydetyt tekstit kertovat, että Amunet oli ainoa suuren kosmisen munan hoitaja, josta Ra syntyi. Tämä on kiehtovaa, koska monissa muissa teksteissä Raa viitataan jumalattaren pojaksi, jonka ruumis oli todellinen taivas. Vaikka tällä tarkoitetaan yleensä pähkinää tai verkkoa, synkretismi Egyptin mytologiaan dynastisten muutosten aikana luontainen osa saattaa tarkoittaa, että tämä rooli myönnettiin Amunetille jossain vaiheessa – ainakin Khmunun kaupungissa tekstin kirjoitushetkellä.

Muut tutkijat, jotka vetoavat erilaisiin Thebesta (nykyajan Luxor) oleviin teksteihin, väittävät, että kosmisen munan sen sijaan muni Amun, jota kuvattiin tässä tapauksessa pikemminkin hanhena kuin jenkkinä. Lisäksi, hieroglyfit kosmista munaa edustava symboli oli sama symboli, jota käytettiin edustamaan naisen kohdussa olevaa alkiota. Tämä on historiallisesti johtanut suurempaan hämmennykseen ja siihen, että Amunet on Isä Äiti.

Elämä rakkauden jälkeen: Amunet's Displacement By Mut

Amunetin kolossi Karnakin temppelissä Luxorissa Wikimedia Commonsin kautta

Luultavasti suurin muutos Amunetin merkityksessä tapahtui, kun Mut syrjäytti Amunetin Amunin ensisijaisena kumppanina, kun hän nousi tunnetuksi Thebassa 18. dynastian aikana. Muinaiset egyptiläiset hylkäsivät harvoin vanhoja jumalia uuden hyväksi. Sen sijaan he usein yhdistivät jumalia ratkaistakseen päällekkäisyyksiä tai kilpailua uskomusjärjestelmien välillä. Tätä toimintaa kutsutaan synkretismi ja vaikutti voimakkaasti Amunetin historiaan ja rooleihin hänen alusta asti läpi dynastioiden.

Muinainen Egypti jaettiin alueellisiin provinsseihin, joita kutsutaan nimellä nimet . Näillä alueilla oli pääkaupunkeja, jotka toimivat myös nomen suojelusjumalien tärkeimpänä palvontapaikkana. Jokainen kaupunki kunnioitti alueen pääjumalaa kahden tukijumalan lisäksi, jotka olivat usein Egyptin suurimman jumalan ja heidän poikansa vastinetta. Poika lähestyi yleensä isän merkitystä, koska hänen oli tarkoitus periä isän voimat ja arvo.

Toisaalta naisellisella vastineella oli tyypillisesti vähän tai ei ollenkaan merkitystä. Sen perusteella, mitä Amunetista tiedetään vähän populaarikirjallisuudessa, tämä näyttää olevan suurelta osin hänen kohdallaan. Yhtään lasta ei mainita Amunin ja Amunetin liitosta, mutta Amunilla oli myöhemmin Khonsu-niminen poika, joka syntyi liitostaan ​​Mutin kanssa.

Mut ihmisen muodossa päällä kaksoiskruunu, kuvaus Hypostyle Hallissa, Karnakin temppelissä, Memphisin yliopiston kautta

Sen lisäksi, että Amunetilla ja Mutilla on erilaiset eläinesitykset, he käyttävät myös erilaisia ​​päähineitä muinainen egyptiläinen taide . Kun Mut käyttää kaksoiskruunua, joka edustaa Ylä- ja Ala-Egyptin yhdistymistä, Amunet on kuvattu kantavana Ala-Egyptin punaista kruunua, jota kutsutaan myös Deshret . Molemmat naisjumalat esitetään joskus yhdessä aviomiehensä Amunin kanssa, ja ne voidaan erottaa heidän kruunuistaan.

Mut, Amunet ja Amun (kuvassa vasemmalta oikealle), 18. dynastian aikana, Karnakin temppeli, Wikimedia Commonsin kautta

Assosiaatiot muiden egyptiläisten jumalien ja muiden kanssa

Ajan myötä Amun ja Amunet korvattiin tekstissä ja kuvauksissa usein sanoilla Tenem ja Tenement, Gereh ja Gerhet tai Niou ja Niout. Nämä korvaukset tarkoittivat synkkyyden, yön/pysähdyksen ja tyhjyyden alkukantaisia ​​maailmanaspekteja. Egyptologit teoretisoivat, että substituutiot ovat vastaus Amunin nousuun kansalliseen asemaan Keski-valtakunnasta eteenpäin.

Nämä korvaukset sisälsivät pääasiassa temppelikohtauksia, mutta joskus myös haudoissa ja sarkofageissa. Esimerkiksi Amun ja Amunet korvattiin Gerhillä ja Gerhetillä Hibisin temppelissä 27. dynastian tienoilla ja Nioulla ja Nioutilla Denderan temppelissä Ptolemaios VI:n aikana.

Amunet otti lisää yhteyksiä muiden egyptiläisten jumalien kanssa dynastiasta toiseen ja lisävastuita. Ennen kaikkea hänen voimansa liittyivät kuitenkin hiljaisuuteen, hiljaisuuteen, mysteeriin ja epäselvyyteen silmälle näkymättömän tangentiaalisina puolina.

Jotkut tutkijat ehdottavat, että Amunet oli vain nimitys, joka annettiin Amunin tunnetummalle puolisolle Mutille. Kuvaukset sekä Amunetista että Mutista rinnakkain Amunin kanssa näyttävät osoittavan muuta. Silti Amunet jäi jonkin verran jälkeen, kun Mut anasti hänet Amunin ensisijaiseksi vastineeksi. Hän pysyi kuitenkin näkyvästi omana oikeutensa sisällä Theban kaupungissa, jossa hänen varjonsa oli suojelija faaraot .

Karnakin temppelikompleksi , Unsplashin kautta

Kun Amun nousi suosiosta Hermopoliksessa yhä enemmän tunnetuksi Thebassa, tämän tapahtuman kuvaukset havainnollistavat hänen saapuvan uuteen kaupunkiin Amunetin kanssa. Amun ja Amunet tulivat tunnetuiksi Thebassa varhain herakleopolilaisen hallinnon romahtamisen jälkeen. Kuitenkin, kun oli kysymys Theban-kolmikon muodostamisesta, Amun palveli ensisijaisena jumalana Mutin puolisona ja Khonsun poikana. Ajankohtaan mennessä Thutmosis III , Amunilla oli oma suuri temppelikompleksi Thebassa. Amunet ja Mut jakoivat molemmat asemansa siellä.

Amun-Ra (vasemmalla) ja Amunet (oikealla) kolossit, Amunin temppeli Karnakissa, Wikimedia Commonsin kautta

Tehtävässään Thebassa Amunet tunnistettiin usein Satikseen, Elefantin saaren jumalattareen. Satiksen nimi tarkoittaa siementen kylvämistä tai parittelemista, ja sen uskotaan viittaavan Niilin vesien hedelmöittävään voimaan. Tämä on saattanut edistää Amunetin assosiaatioita hedelmällisyyteen ja isänä olemiseen.

Vaikka Mut ja Amunet jakavat aviomiehen Amunissa, he pysyvät erillisinä jumaluuksina toisistaan. Kuitenkin Amunet yhdistetään joskus Neithin kanssa Neith-Amunetina ja he molemmat käyttävät Ala-Egyptin punaista kruunua.

Relief kuningas Ahmosen pään kanssa yllään Ala-Egyptin punaista kruunua, n. 1520-1525, Metropolitan Museum of Art

Lisätarinoissa kerrotaan, kuinka Ogdoadin alkuperäisurokset muuttuvat yhdeksi häräksi ja naaraat yhdeksi lehmäksi. Tuloksena oleva härkä ja lehmä tunnetaan nimellä Amun ja Amunet, ja hänen esityksellään tässä muodossa on myös huomattava ristiriita jumalatar Hathorin kanssa.

Kun kauppa ja vaihto kreikkalais-roomalaisten kanssa lisääntyivät ajan myötä, Amunetin rooli alkuperäisenä lehmänä, jota kutsutaan myös Mehet-Weretiksi, kuvattiin kreikkalaisessa maagisessa papyruksessa. Yhdessä papyruksessa hänestä käytetään nimitystä Amauni ja toisessa kreikkalainen nymfi, Io - Zeuksen rakastaja, joka muuttui lehmäksi ja matkusti Egyptiin.

Amunet ikonografiassa ja Internetin aikakaudella

Ramses II:ta johdattivat Monthu ja Atum Amunetin luokse , kohtauksessa Hypostyle Hallissa Memphisin yliopiston kautta

Vaikka Amunet jäi jonkin verran jälkeen, kun Amun nousi kansalliseen asemaan, otti uuden puolison Mutissa ja fuusioitui Ra:n kanssa Amun-Raaksi, Amunet jatkoi oman jälkensä Teebassa. Häntä esittävät patsaat ja kohokuvitukset temppelin seinillä, erityisesti Karnakissa, heijastavat suurinta osaa siitä, mitä Amunetista tiedetään pyramiditekstien ulkopuolella. Näistä merkittävimmät ovat klo Hypostyle Hall Amunin temppelissä Karnakissa.

Muinaisten egyptiläisten jumalien palvonta muuttui muodoltaan suurelta osin lisääntyneen alueellisen ja kansallisen vaurauden vuoksi. Monoliittien luominen on kallista ja tämä tulkinta seuraa hyvin sekä Egyptin historiallista kirjallisuutta että antropologisia käsityksiä monumenteista aineellisen vaurauden heijastuksina.

Useissa online-artikkeleissa mainitaan Amunetin olleen kuun esityksen lesbopuoliso - Iah. Tämä kuun esitys Egyptin mytologiassa on kuitenkin kuvattu miehenä. Vaikka hypoteesi on kiehtova, on todennäköisempää, että näiden paikkojen kirjoittajat ovat sekoittaneet egyptiläisen jumalan Amunetiin, joka oli todellinen Hathorin pappitar Thebassa 11. dynastian puolivälissä. Ranskalainen egyptiologi Eugène Grébaut löysi tämän Amunetin muumioituneet jäännökset Theban hautausmaa Deir el-Bahrista vuonna 1891, ja hänen tatuoinnit lisäsivät tämän nimen yleisyyttä populaarikulttuurissa.

Havainnollistava piirustus tatuointeja Fouquetin egyptiläisen pappitar Amunetin muumiossa , UCL:n museoiden ja kokoelmien kautta

Todellinen Egyptin kuningatar, Iah oli myös Hathorin pappitar tämän saman dynastian aikana (n. 2134-1991 eaa.). Kuun mukaan nimetty kuningatar asui Ylä-Egyptin kaupungissa Thebessa, koska Egypti ei ollut yhtenäinen tänä aikana. Muinaisten egyptiläisten homoseksuaalisuutta koskeviin uskomuksiin liittyvien arkeologisten todisteiden vuoksi on paljon todennäköisempää, että nämä sivustot viittaavat oikeisiin henkilöihin, jotka olivat molemmat Hathorin papittaria Thebassa samana aikana.

Toinen virheellisen tunnistamisen ja yhdistämisen tapaus näyttää syntyneen Amunetin nimeen liittyvästä sekaannuksesta. Vaikka Amunet voidaan kirjoittaa monella tavalla (Amaunet, Amonet, Imnt), jotkut ei-akateemiset sivustot ovat sekoittaneet hänet ments (kirjoitetaan myös Ament, Amenten tai Imentit).

Imentet oli erillinen jumalatar, jota kutsuttiin Lännen Sheiksi, ja hän oli alamaailman lauttamiehen Aqenin puoliso. Vaikka heidän nimensä kirjoitetaan hyvin samalla tavalla ja muinaisia ​​egyptiläisiä jumalia yhdistettiin usein, nämä kaksi erityistä jumalattaretta pysyvät erillään toisistaan. Vaikka suuri osa hänen mytologisesta historiastaan ​​on kadonnut ajalla ja enemmän on osoitettu hänelle virheellisesti virheellisten identiteettien vuoksi, Amunet on edelleen mielenkiintoinen naisvoimahahmo muinaisessa egyptiläisessä mytologiassa.

Hänen kadonnut historiansa ja salaperäiset nimet Piilotettu ja Äiti, joka on Isä, inspiroivat edelleen suosittua mediaa visioilla siitä, kuka hän olisi voinut olla. Aika hautaa paljon hiekkaan, mutta Egyptin jatkuvat kaivaukset voivat vielä saada lisätietoa tästä muinaisesta egyptiläisestä jumalasta.

Viitteet

Alameen, A. V. (2013). Naisten pääsy poliittiseen valtaan muinaisessa Egyptissä ja Igbolandissa: kriittinen tutkimus (väitöskirja). Temple University Libraries, Philadelphia, Pennsylvania.

Budge, E. A. Wallis. (1904). Egyptiläisten jumalat tai Egyptin mytologian tutkimukset (Vol.1). Methuen & Co.

El Weshahy, M., El Elimi, F. H., Hafez, S. M. ja Mosleh, S. M. (2013). Tutkimus Ogdoad-kohtauksista myöhäisellä kaudella. The Conference Book of the General Union of Arab Archeologists, 16(16), 133–150.https://doi.org/10.21608/cguaa.2013.32558

Klotz, David. (2012). Caesar Amunin kaupungissa: Egyptin temppelin rakentaminen ja teologia Rooman Thebassa. Turnhout: Brepols.

Mercer, S. A. B. (1949). Muinaisen Egyptin uskonto. Luzac & Co. Ltd.

Remler, P. (2010). Egyptiläinen mytologia, A–Z (3. painos). Chelsean talo.

Stone, M. (1991). Naisuuden muinaiset peilit: jumalattaren ja sankaritarin aarreaito eri puolilta maailmaa (2. painos). Beacon Press.

Thomas, A. P. (1986). Egyptiläiset jumalat ja myytit. Shire Publ.