Ehnatonin Amarna-ajan taiteen vertaaminen perinteiseen egyptiläiseen taiteeseen

Kuningas Akhenatenin patsas

Kuningas Akhenatenin patsas





Amarna-kausi tunnetaan uskonnollisesta ikonoklasmistaan. Faarao Amenhotep IV muutti nimensä Akhenaten kuvastaa hänen ainoan jumalan, Atenin, palvomista. Hän rakensi kokonaan uuden pääkaupungin ja hautausmaan Tell el-Amarnan paikalle Keski-Egyptiin. Näiden uskonnollisten ja maantieteellisten muutosten myötä hänen hallituskautensa leimaa merkittävä muutos taiteellisissa tyyleissä, teemoissa ja esineissä. Tämä artikkeli korostaa joitakin tämän ajanjakson tärkeimpiä muutoksia, jotka auttavat sinua erottamaan Amarna-ajan taiteen aikaisempien ja myöhempien kausien taiteesta.

Kuvaukset Ehnatonista näyttävät hänet sellaisena kuin hän oli

Amenhotep III:n patsas

Idealoitu hahmo Amenhotep III:sta, Ehnatonin isästä





Suurimman osan muinaisen Egyptin historiasta kuninkaalliset kuvaukset olivat erittäin tyyliteltyjä. Vaikka yhden faaraon kuvaus saattaa hieman poiketa toisesta, ne eivät olleet todenmukaisia ​​kuninkaan esityksiä. Mittasuhteet ja fysiikka noudattivat pitkään vakiintunutta kaanonia, joka osoitti kuninkaan hyväkuntoisena ja maskuliinisena. Tämä tarkoitti, että yksi faaraon kuvaus oli hyvin samankaltainen toisen kanssa, vaikka jokaisella hallituskaudella oli omat ominaispiirteensä. Kun uusi kuningas nousi valtaistuimelle, taiteilijat eivät aina edes vaivautuneet veistämään kokonaan uutta patsasta uudelle faaraolle. Joskus he vain muuttivat hieman olemassa olevan patsaan piirteitä ja korvasivat patsaaseen kaiverretun nimen.

Akhenatenin patsas

Akhenatenin patsas



Kuvaukset Akhenatenista sekä veistoksesta että reliefistä poikkesivat tästä normista. Akhenatenin esityksissä hän on lähes naisellinen, leveä lantio ja rinnat. Hänen patsaissaan ja kaiverretuissa kohokuvioissaan oli roikkuva vatsa, pitkät piikkikädet ja ulkoneva leuka. Ei ole epäilystäkään siitä, että hänen on täytynyt näyttää tältä oikeassa elämässä. Tutkijat ovat keskustelleet siitä, oliko tämä vain hänen vanhemmiltaan perimä ulkonäkö vai merkki jostain sairaudesta. Marfanin oireyhtymä on yleisimmin ehdotettu sairaus. Se on geneettinen sairaus, joka tuottaa tällaisia ​​fyysisiä piirteitä miehillä.

Ei vain Ehnaton kuvattu luonnollisella tavalla, vaan myös muut hänen perheensä jäsenet veistettiin samalla tavalla. Naiset muinaisessa egyptiläisessä taiteessa kuvattu nuorekkaalla ja hoikkalla tavalla. Naisperheenjäsenten veistos näyttää heidät ryppyisillä kasvoilla ja useita lapsia synnyttäneen naisen fyysisiä ominaisuuksia.

Amarna Art näyttää vain yhden jumalan

Ptolemaios VIII:n palvovien jumalien helpotus

Ptolemaios VIII palvomassa jumalia Kom Ombon temppelissä

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Eräs egyptiläisen ikonografian erottuvista piirteistä on kuninkaan ja muita palvovien ulkonäkö jumalia ja jumalattaria . He seisovat yleensä kämmenillä koholla tai tarjoavat suitsukkeita ja muita uhreja jumalille.



Ehnaton palvomassa Atonia

Ehnaton palvomassa Atonia

Mutta ei niin Ehnatonille. Riippuen keneltä kysyt, Ehnaton oli joko ikonoklasti tai maailman ensimmäinen monoteisti. Hän kielsi kaikkien jumalien palvomisen paitsi Atenin, joka edusti aurinkolevyä. Tämä vaikutti aikakauden ikonografiaan, koska vain Aten esiintyi Amarnan taiteessa. Näissä kuvissa auringonsäteet ulottuivat yleensä auringosta Akhenatoniin. Näiden säteiden kärjet olivat joko käsiä tai egyptiläinen elämän hieroglyfi, ankh.



Akhenaten oli ikoni

vaurioitunut kohokuvio ilman Amenhotep III:ta

Ehnaton hakkeroi Amenhotep III:n nimen ja Ramses II palautti sen, vaikkakin huonolaatuisina kuvioina

Egyptin kuninkaat eivät olleet uskonnollisesti innovatiivisia. He palvoivat samaa jumalien panteonia tuhansia vuosia, jopa kopioiden samoja kohtauksia ja uskonnollisia teemoja yhä uudelleen ja uudelleen. Kukaan ei uskaltanut järkyttää vakiintunutta järjestystä.



Vaikka Ehnaton edisti Atenin palvontaa, hänellä oli erityinen viha sen ajan merkittävintä valtion jumalaa, Amun-Raa, kohtaan. Hän aloitti järjestelmällisen kampanjan hallituskautensa viidentenä vuonna hakkeroidakseen tämän jumalan nimen ja kuvaukset (kuten yllä olevassa kuvassa, jonka toimitti Egyptologin kuraattori National Museum Scotlandissa Edinburghissa). Kuitenkin muut jumalat, viittaukset useisiin jumaliin ja viittaukset Karnakiin, jossa Amun-Ra oli ensisijainen jumala, olivat myös häpäisyn kohteena. Jos näet Amun-Ran nimen tai hahmon murtautuneena seinästä, tiedät, että se tapahtui Akhenatenin hallituskaudella ja että kohtaus tai teksti on ennen hänen hallituskauttaan. Joskus vahinko korjaantui sen jälkeen, kun Amun-Ra:n ylivalta palasi, mutta edellinen vahinko on edelleen selvä. Voit kertoa, että se on palautettu kahdella tavalla. Kunnostetun osan tyyli on erilainen ja/tai kivessä on lievää painaumaa kunnostetulla alueella.

Hän rakensi temppeleitä pienemmistä lohkoista

karnakissa käytetyt talatat-lohkot

Suuret lohkot, joita on perinteisesti käytetty temppeleiden rakentamiseen



Koko Egyptin historian ajan temppeleitä rakennettiin suurista kalkki- tai hiekkakivilohkoista, joiden liikkuminen olisi vaatinut useita miehiä ja erikoistyökaluja.

Ehnaton rakensi temppeleitä paljon pienemmistä ja helposti leikatuista ja siirrettävistä lohkoista, suunnilleen27x27x54 cm, nimeltään talatat. Nimi talatat tulee arabian sanasta kolme ja viittaa niiden kolmen kämmenen leveyteen.

Talatat-lohkot, joissa näkyy Akhenaten

Karnakin temppelikompleksissa käytetyt Talatat-lohkot, joissa näkyy Akhenaten

Hän käytti näitä rakennuksissa, joita hän rakensi Karnakin temppelikompleksiin. Koska ne olivat niin kannettavia, hänen kuoltuaan myöhemmät kuninkaat purkivat hänen rakennuksensa ja käyttivät lohkoja pylväiden täyteaineena. Vuonna 20thvuosisadalla, kaivinkoneet löysivät nämä uudelleen käytetyt lohkot . Egyptologit tutkivat huolellisesti jäljelle jäänyttä sotkua, joka oli hajallaan museoihin ympäri maailmaa. He ovat pystyneet rekonstruoimaan osittain paperille ainakin kahdeksan Amarna-ajan temppeliä, jotka seisoivat Karnakissa. Talatat olivat myös Tell el-Amarnan päärakennuskivi.

Hänen vaimonsa ja lapsensa näyttelivät ylimitoitettua roolia ikonografiassa

Ramses II:n vaimo ja poika

Ramses II:n vaimo ja poika ilmestyvät pienoiskoossa hänen patsaan jalkojen viereen Abu Simbelin temppelin edessä

Kuningattarilla ja kuninkaallisilla lapsilla on yleensä alisteinen rooli egyptiläisessä taiteessa, eivätkä ne näy yhtä usein kuin heidän hallitseva puolisonsa tai isänsä. Kun ne ilmestyvät ollenkaan, taiteilijat renderöivät ne paljon pienemmässä mittakaavassa.

Akhenaten, Nefertiti ja kolme heidän tytärtään

Akhenaten, Nefertiti ja kolme heidän tytärtään

Ehnaton puolestaan ​​antoi vaimolleen erityisen huomion Nefertiti ja heidän lapsensa. Ne kuvattiin hänelle luonnollisessa suhteessa. Itse asiassa Nefertiti esiintyy kaksi kertaa useammin kuin Ehnaton talatat-kohtauksissa, ja siellä oli jopa yksi temppeli, jossa vain hän ja hänen lapsensa esiintyivät.


Kohtaukset temppeleissä osoittivat jokapäiväistä elämää

Seti I taistelukohtauksessa

Seti I taistelukohtauksessa Karnakista

Uuden kuningaskunnan suurissa temppeleissä on kaksi päätyyppiä koristelu. Temppelin sisäosissa on yleensä rituaalikohtauksia, joissa on mukana jumalia. Yleisön käytettävissä olevilla ulkoalueilla on valtavia näyttelyitä ja tallenteita hallitsevan faaraon sotilaallisista valloituksista.

Talatat-lohkot näyttävät keittiöt

Talatat-lohkot, joissa esitellään keittiöitä, ruokakomeroja ja askarteluja

Monet talatatiin kaiverretuista kohtauksista eivät ole kuin kumpikaan näistä. Ne näyttävät arkipäiväisiä kohtauksia jokapäiväisestä elämästä. Eräässä talatat-kohtauksessa näkyy jopa mies lakaisemassa lattiaa palmunlehdellä!

Yksityisiä haudan kohtauksia ei enää näytetä jokapäiväistä elämää

Perinteinen hautajaiskohtaus

Perinteinen hautauskohtaus Ramosen haudasta, Amarnaa edeltävältä ajalta

Varhaisen dynastian 18 yksityisille haudoille on ominaista arkielämän, kuten maatalouden, elintarviketuotannon ja käsitöiden, painottaminen.

Amarna-kauden uusi teologia muutti kaiken tämän. Poissa oli jokapäiväisen elämän korostaminen ja tuli uskonnollinen intohimo. Ottaen huomioon, että arkielämän kohtauksia ilmestyi yhtäkkiä temppeleihin, tämä on melko hämmentävä muutos.

Amarnan jälkeisenä aikana arkielämän kohtausten määrä on edelleen huomattavasti pienempi yksityisissä haudoissa. Ne kuitenkin korvattiin uusilla kohtauksilla kuolleen haudan omistajasta tuonpuoleisessa elämässä. Ehkä tämän ajanjakson ihmiset tunsivat tarvetta korostaa omistautumistaan ​​perinteiselle uskonnolliselle järjestykselle, jonka Ehnaton oli kumonnut.

Kuvaus Ehnatonista Ramoseen haudasta

Kuvaus Ehnatonista Ramoseen haudasta, jossa hänen ja Nefertitin hahmo oli hakkeroitu ulos hänen hallituskautensa päätyttyä

Ramoseen hauta Thebassa (TT55) on paras esimerkki äkillisestä taiteellisten tyylien muutoksesta väestön keskuudessa vastauksena hallitsijan uskonnolliseen vallankumoukseen. Ramose oli Ehnatonin isän Amenhotep III:n visiiri ja jatkoi tehtävässään poikansa hallituskauden ajan. Kuten oli tavallista sekä kuninkaallisten että virkamiesten keskuudessa, Ramose rakensi hautaansa useiden vuosien ajan. Aluksi tyyli oli perinteinen, mutta hän muutti äkillisesti koristelua Ehnatonin ja Atenin palvontaan.

Koska Amarna-kausi oli lyhyt, paljon värejä on jäljellä

Maalattu Nefertitin rintakuva

Maalattu Nefertitin rintakuva

Ajattelemme usein kreikkalaisia ​​patsaita helmenvalkoisina tai egyptiläisiä temppeleiniä yhtenäisenä rusketuksena. Mutta mitä monet eivät tiedä, on se, että muinaista taidetta Egyptissä ja muualla maalattiin tavallisesti räikeillä tai kirkkailla väreillä, jotka ovat haalistuneet ajan myötä. Egyptiläiset temppelin seinät, kuninkaalliset palatsit ja patsaat eivät olleet poikkeus. Useimmat muinaisen Egyptin patsaat säilyttävät vain luonnonkiven ulkonäön. Mutta Amarna-taiteen ikonisin teos, Berliinissä tällä hetkellä sijaitseva Nefertiti-rintakuva, on kokonaan maalattu. Rintakuva kaivettiin taiteilija Thutmosen työpajassa, joka veisti Akhenatenin koko perheen naturalistisella tavalla. Tell el-Amarna oli miehitettynä niin lyhyen ajan ja hylättiin äkillisesti Akhenatenin kuoltua.

Ruiskukat Ehnatonin palatsin lattialta

Ruiskukat Ehnatonin palatsin lattialta

Aivan kuten Nefertitin rintakuva, talatat-palikoiden nopea poistaminen elementeistä säilytti myös suuren osan niiden väristä. Lisäksi Ehnatonin palatsi Amarnassa on yksi harvoista tapauksista, joissa on säilynyt maalatut kipsilattiat, joita koristavat luontokuvat.