5 kuuluisaa mustaa meksikolaista

Moderni Meksiko on pitkään arvostanut alkuperäiskansojen Amerikan ja eurooppalaisen perinnön fuusiota. Vasta äskettäin maa on kuitenkin alkanut tunnustaa afrikkalaissyntyisiä meksikolaisia. Vuodesta 2020 lähtien 'musta' on nyt rodullinen vaihtoehto, joka valitaan kansallisessa väestönlaskennassa. Toisin sanoen mustat meksikolaiset ovat tulossa näkyvämmiksi kansalaisilleen.

Mustat meksikolaiset voivat muodostaa pienen osan Meksikon nykyisestä väestöstä, mutta heillä on ollut merkittävä rooli maan historiassa. Ne ovat olleet olemassa Espanjan siirtomaa-ajasta lähtien, toisinaan sekoittuneet muiden etnisten ryhmien kanssa ja toisinaan muodostaneet omia yhteisöjään. He voivat laskea jäsentensä joukkoon merkittäviä johtajia sekä paikallisesti että kansallisesti.

1. Juan Garrido: Ensimmäinen musta meksikolainen Valloittaja

Espanjalaiset hyökkäsivät Mesoamerikkaan 1500-luvun alkuvuosikymmeninä. Vastoin yleisiä oletuksia, ei kuitenkaan kaikkia näitä valloittajat siirtomaa-ajan alussa Meksiko olivat eurooppalaisia. Afrikkalaiset joukot - jotkut orjuutena, toiset mahdollisesti vapaana - seurasivat Espanjan retkikuntajoukkoja. Yksi varhaisimmista (ja tunnetuimmista) näistä mustista meksikolaisista esivanhemmista oli Juan Garrido.

Juan Garrido syntyi 1480-luvulla Länsi-Afrikassa. Teini-ikäisenä Garrido matkusti Portugaliin ja sitten Espanjaan. Euroopassa ollessaan hän kääntyi katolilaisuuteen. Useimmat muut yksityiskohdat hänen varhaisesta elämästään ovat tuntemattomia, mukaan lukien hänen tarkka kotimaansa. Siitä, lähtikö hän Eurooppaan orjuutena vai vapaana miehenä, on myös keskustelua. Lopulta hän kuitenkin voittaisi vapautensa.

Garrido osallistui Espanjan merkittävimpiin uuden maailman valloituksiin. Vuosina 1503–1533 hän toimi a valloittaja Karibialla, Floridassa ja Meksikossa. Vuonna 1519 hän liittyi Hernán Cortésin piirityksen aikana Aztec pääkaupunki Tenochtitlan . Atsteekkien valtakunnan romahtamisen jälkeen Garrido muutti kotinsa juuri kastetun Mexico Cityn ulkopuolelle. Hän perusti perheen ja vakiinnutti itsensä menestyvänä vehnänviljelijänä – varhaisimpana Pohjois-Amerikassa.

Aivan kuten hänen aikaisempien vuosiensa, myös Garridon elämän viimeistä vaihetta on vaikea rekonstruoida. Hän jatkoi elämäänsä a valloittaja vuoteen 1533 asti; hänen vetoomuksensa Espanjan kuninkaalle Kaarle V:lle vuonna 1538 osoittaa tämän. Hän kuoli Mexico Cityssä 1540-luvun lopulla vaimonsa ja lastensa hengissä. Nykyään Juan Garrido tunnetaan paitsi ensimmäisenä mustana meksikolaisena valloittaja , vaan taloudellisena uudistajana.

2. Gaspar Yanga: Suuri vapauttaja

Juan Garrido saattoi olla vapaa mies, joka niitti sotasaaliin, mutta tuhannet muut afrikkalaiset siirtomaa-Meksikossa eivät voineet sanoa samaa. Orjuus levisi Meksikoon 1500-luvun edetessä. Espanjan ensimmäiset orjuusyritykset alkuperäiskansat mesoamerikkalaiset lopetettiin 1540-luvulla, mutta korvattiin vain länsiafrikkalaisten vankien tuomalla. Olivatpa vapaita tai orjuutettuja, varhaisimmat mustat meksikolaiset elivät myrskyisää elämää.

Tämä vie meidät toiseen mustan meksikolaiseen johtajaamme: Gaspar Yangaan. Vaikka mustat meksikolaiset kunnioittavat häntä nyt suurena vapaustaistelijana, muu Meksiko melkein unohti hänet suhteellisen nykyaikaan asti. Silti hänen panoksensa Mustan Meksikon historiaan on kiistaton ja ansaitsee täyden huomiomme.

Yangan alkuperä on epäselvä, mutta hänen huhuttiin olevan prinssi nykyajan Gabonista. Orjuutettuna sokeriviljelmillä lähellä Veracruzin kaupunkia, hän johti orjakapinaa vuonna 1570. Keskellä puhjennutta kaaosta Yanga kokosi seuraajansa ja pakeni. Afrikkalaiset muodostivat pakolaisten orjayhteisön kaakkoisosassa, jonka johtajana oli Yanga.

Yangan yhteisö oli valtava piikki Espanjan siirtomaaviranomaisten kylässä. He yrittivät toistuvasti tuhota pakolaisia, mutta tuloksetta. Vuonna 1607 Uuden Espanjan varakuningas päätti itse neuvotella Gaspar Yangan kanssa siinä toivossa, että Espanja saisi takaisin hallintaansa. Katolinen pappi nimeltä Alonso de Benavides toimi välittäjänä.

Yanga ei perääntynyt haasteen edessä. Vuonna 1608 hän vaati viranomaisia ​​tunnustamaan hänen yhteisönsä vapaaksi. Vastineeksi hän toimi orjanpyörtäjänä ja palauttaisi espanjalaisille kaikki, jotka eivät olleet paenneet ennen sitä vuotta. Vuoteen 1609 mennessä kaikki afrikkalaisten ja espanjalaisten aselepo oli rikottu. Ryöstöt jatkuivat molemmin puolin.

Joskus 1610-luvun lopulla Yangan yhteisö pääsi lopulta sopimukseen espanjalaisten kanssa. Jännitteet säilyivät, mutta yhteisöstä, joka tunnettiin espanjalaisten nimellä San Lorenzo de los Negros, tuli puoliautonominen. Vuonna 1932 kaupunki nimettiin uudelleen Yangaksi suuren mustan meksikolaisen vapauttajan kunniaksi.

3. Juan Roque: Jännittävä testamentti

Seuraava upea musta meksikolainen hahmomme on ehkä historiallisesti vaikeaselkoisin. Kuvia Juan Roquesta, joka on Mexico Cityn katolisen veljeskunnan merkittävä jäsen, ei tiedetä olevan olemassa. Mutta tämä ei tarkoita, että hän olisi ollut merkityksetön.

Se, mitä tiedämme Juan Roquesta, on ainutlaatuista mustien meksikolaisten siirtomaahistoriassa. Hän tuli alun perin Meksikoon orjuutena, mutta kuollessaan vuonna 1623 hän oli vapaa mies, jolla oli huomattavaa varallisuutta. Tiedämme myös hänen etnisen taustansa. Tietueet viittaavat häneen a Zape — Sierra Leonen nykymaasta kotoisin olevan kansan jäsen. Hänen katolisen veljeskuntansa oli itse asiassa pääasiassa Zape yksi, joka havainnollistaa kuinka afrikkalaiset siirtomaa-Meksikossa takoivat omia yhteisöjään.

Mielenkiintoisinta Juan Roquesta tekee kuitenkin se, mitä hän jätti jälkeensä: kirjallisen testamentin. Aikakauden mustille meksikolaisille tämä oli käytännössä ennenkuulumatonta. Sen yksityiskohtaiset ohjeet veljeskunnalle ja hänen eloonjääneelle tyttärelleen Ana Maríalle todistavat Juan Roquen vaurauden ja vaikutuksen. Se oli hänen tahtonsa mukaista, että Zape veljeskunta voitti lopulta taistelun hänen talojensa omistuksesta vuonna 1634.

4. Juan Correa: Religious Painter Extraordinaire

Taittuva näyttö kuvaa ihmisiä eri puolilta maailmaa. Alkuperäiskansat mesoamerikkalaiset miehittää äärivasemman osan, jota seuraa oikealla mikä näyttää olevan ottomaanien turkki näkymä. Edempänä oikealla ovat edelleen Espanjan kuningas ja kuningatar valkoisella hevosella. Näytön tarina päättyy afrikkalaisten eliittien äärioikeistoon. Näytön paneelit voisivat hyvin havainnollistaa itse siirtomaa-Meksikon etnistä monimuotoisuutta, ei vain maailmaa.

Katsomasi on yksi aikakauden merkittävimmän mustan meksikolaisen taidemaalarin Juan Correan aikaisemmista tunnetuista teoksista. Toisin kuin kolme edellistä hahmoamme, Juan Correa ei koskaan ollut orjuutettu. Hänen äitinsä oli vapaa musta meksikolainen nainen, kun taas hänen isänsä oli sekarotuinen espanjalainen. Taidehistorioitsijat pitävät häntä yhtenä Meksikon suurimmista barokkitaiteilijoista.

Correa erikoistui uskonnolliseen maalaukseen, vaikka, kuten taitettava näyttö osoittaa, hän harrastaa myös maallista taidetta. Hänen suojelijoidensa joukossa oli itse katolinen kirkko. Kaksi hänen kuuluisimpia maalauksiaan tilattiin sijoitettavaksi Metropolitan Cathedraliin Mexico Cityssä. Yllä oleva maalaus on Apokalypsin neitsyt , valmistui noin 1689. Eurooppalaistyyliseen haarniskaan pukeutunut arkkienkeli Mikael seisoo Neitsyt Marian kanssa uhkaavan hydran kaltaisen hirviön yläpuolella. Maalauksen yläosassa on kaksi muuta enkeliä, jotka kantavat Jeesus-vauvaa Jumalan luo taivaaseen.

Vaikka yksityiskohtia Juan Correan elämästä voi olla vaikea löytää, hänen maalauksensa kertovat omat tarinansa. Hän kuoli joko vuonna 1714 tai 1716 ja vakiinnutti itsensä pysyvänä nimenä Meksikon siirtomaataiteen kaanonissa.

5. Vicente Guerrero: Meksikon ensimmäinen musta presidentti

Viimeinen musta meksikolainen johtajamme tällä listalla on lähimpänä omaa aikaamme. Vicente Guerrero, yksi Meksikon vapaussodan suurimmista johtajista, on ylpeyden lähde ei vain mustille meksikolaisille, vaan myös kaikenrotuisille meksikolaisille. Hänen tarinansa on taistelua, voittoa ja petosta yhdessä.

Vicente Guerrero syntyi kesällä 1782 vanhemmille, joilla on afrikkalainen ja alkuperäiskansojen mesoamerikkalainen syntyperä. Tähän mennessä Espanjan siirtomaavalta Meksikossa oli muuttumassa heikoksi, ja monet meksikolaissyntyiset etniset espanjalaiset vaativat itsenäisyyttä. Guerrero liittyi kapinaan Espanjaa vastaan ​​varhain, vuonna 1810. Noin viisi vuotta myöhemmin hänestä oli tullut yksi vaikutusvaltaisimmista kapinallisten johtajista. Hän oli José María Morelosin, kapinallisen papin ja toisen Meksikon kansallissankarin, keskeinen liittolainen. The Meksikon vapaussota lopulta onnistui; vuoden 1821 jälkeen espanjalaiset lähtivät. Lyhytaikaisen paikallisen keisarin hallituskauden jälkeen Meksikosta tuli tasavalta.

Vuonna 1829 Guerrerosta tuli Meksikon toinen presidentti. Hän teki sen kuitenkin vasta intensiivisten (sekä sotilaallisten että poliittisten) taistelujen jälkeen konservatiivisia vastustajiaan vastaan. Hänen vihollisensa, erityisesti kenraali Anastasio Bustamante, paheksuivat sitä, että monirotuinen mies johti Meksikoa. He pelkäsivät, että Guerreron liberaalit poliittiset suuntaukset voisivat uhata heidän etujaan uudessa maassa.

Guerreron tärkein vaatimus kuuluisuudesta presidenttinä oli orjuuden poistaminen . Espanjalaiset olivat lopettaneet orjakaupan vuosia aiemmin, mutta Guerreron määräys toi lopullisen lopun meksikolaiselle orjuudelle. Valitettavasti hänen abolitionisminsa johti hänet myös konfliktiin Texasissa olevien orjia omistavien amerikkalaisten uudisasukkaiden kanssa. Vuonna 1845, syttyisi sota Meksikon ja Yhdysvaltojen välillä Texasin hallinnassa.

Guerreron elämällä ei ollut onnellista loppua. Ei edes kolme kuukautta sen jälkeen, kun hän määräsi orjuuden lopun, vallankaappaus kaatoi hänet vallasta. Guerrero vetäytyi etelään useiden kannattajiensa kanssa. Silti joku, jonka hän tapasi, petti hänet uusille viranomaisille. Vuonna 1831 Guerrero kohtasi ampumaryhmän.

Vaikka hänen vastustajansa estivät hänen työnsä, Vicente Guerrero näyttää saaneen viimeisen naurun. Hänet muistetaan 2000-luvulla kansallissankarina Meksikossa. Guerreron osavaltio jopa kantaa hänen nimeään. Guerreron patsas seisoo korkealla Mexico Cityssä – pysyvä todistus Meksikon ensimmäisen mustan presidentin perinnöstä.

Lue lisää

McKnight, Kathryn Joy ja Leo J. Garofalo, toim. Afro-Latino Voices: Tarinoita varhaismodernista iberoatlanttisesta maailmasta, 1550-1812 . Indianapolis: Hackett Publishing Company, 2009.