5 kappaletta propagandaa muinaisesta maailmasta

Propaganda on moderni termi, joka tarkoittaa tiedon tai ideoiden käyttöä tavoitteen vakuuttamiseksi tai edistämiseksi, yleensä manipuloimalla kyseenalaisia ​​tosiasioita. Kuitenkin, vaikka jotkut ikimuistoisimmista käyttötavoista propaganda Toisen maailmansodan aikana käytetyt värikkäät 'Me haluamme sinut!' -julisteet, huolellinen, taitava tietojen käsittely ja jakelu horjuttaakseen, vaikuttaakseen ja suoranaiseen valheeseen on ollut käytössä tuhansia vuosia. Alla on joitain mestarillisia esimerkkejä propagandan käytöstä muinaisessa maailmassa kirjallisista teoksista taiteeseen ja kuvanveistoon.

1. Jumalallisen Augustuksen teot: Keisari Augustus ja propaganda muinaisessa maailmassa

Mikään ei ole vaikuttavampaa kuin omaelämäkerta monumentaalisen kaiverruksen muodossa, ja ensimmäinen Rooman keisari, Augustus , ymmärsi tämän. Jumalallisen Augustuksen teot tarkoittaa kirjaimellisesti ' jumalallisen Augustuksen saavutukset .’ Joten Augustus ei ollut vain ensimmäinen keisari, paitsi nimi, myös yhdellä lauseella hän väitti olevansa jumalan kaltainen hahmo muinaisessa maailmassa. Tämä huolellisesti laadittu teos luetteli hänen elämänsä 35 saavutusta ensimmäisessä persoonassa ja muodosti kerrostetun kappaleen hallitsevaa propagandaa.

Augustus, entinen Octavianus, oli karismaattinen johtaja, joka aloitti poliittisen uransa nuorena. Vain 18-vuotiaana hänestä tuli adoptoitu perillinen Julius Caesar . Ikä ei estänyt häntä, ja hän taisteli tiensä sekä poliittisesti että sotilaallisesti roomalaisen yhteiskunnan huipulle.

Matkan varrella hänestä tuli on hyvin perehtynyt tiedon manipulointiin hallita populus (kansat) ja senaattia. Klassinen esimerkki oli hänen käsittelynsä Marcus Aemilius Lepidusta ja Mark Antony - hänen johtajiensa toisen triumviraatin aikana. Nuoruudestaan ​​huolimatta hän ohitti Lepiduksen ja Antonyn tullakseen läntisten provinssien johtajaksi, mikä näki hänet marssimatkan päässä Roomasta. Lepidus syrjäytettiin hallitsemaan Afrikkaa ja Antonius Itä-Välimerta.

Octavianus kykeni riistämään Lepiduksen vallan saamalla hänen armeijansa loikahtamaan hänen luokseen, ja hän vaikutti Antonia kannattavan Rooman senaatin saamalla Antonyn 'oletetun' testamentin, joka paljasti hänen ulkomailla syntyneet lapsensa perillisiksi ja osoitti lisää epälojaalisuutta Roomaa kohtaan. pyytää hautaamista Aleksandriaan Kleopatran kanssa. Augustuksen poliittiset taidot, joita oli hiottu eliniän aikana, ilmenivät hänen sisällään runsaasti Saavutukset .

Käännökset segmenttien Saavutukset alla, kuvaa joitakin Augustuksen elämän saavutuksia.

'Rooman plebeille [plebeialaisille, vapaille Rooman kansalaisille, jotka eivät olleet patriisia] maksoin kolmesataa sestertiota miestä kohden isäni tahdon mukaisesti...

Maksoin kunnallisille kaupungeille rahaa sotilaille osoittamistani maista… maakuntien maista maksoin noin kaksisataakuusikymmentä miljoonaa. Olin ensimmäinen ja ainoa, joka teki tämän…

Vapautin meren merirosvoista... Koko Italia vannoi minulle vapaaehtoisesti uskollisuusvalan ja vaati minua johtajakseen sodassa, jossa voitin Actiumissa.'
Jumalallisen Augustuksen teot , 15, 16 ja 25

Nämä väitteet osoittavat selvästi, että Augustus otti henkilökohtaisen ylpeyden ja vastuun onnistumisistaan. Samalla hän väitti tuovansa rauhan ja onnistuneensa laajentamaan Rooman rajoja. Teos on kiehtova näkemys Augustuksen persoonallisuudesta, ja historioitsijat arvostavat sitä, koska se oli myös muinaisessa maailmassa kunnioitettu teos.

Ei vain ollut Saavutukset veistetty pronssiin ja esillä Augustuksen mausoleumi , mutta sitä myös kopioitiin ja jaettiin kaikkialla Rooman valtakunnassa, erityisesti Rauhan muistomerkki . Se käännettiin jopa muille kielille, kuten kreikaksi. Esimerkkejä tästä löytyy Rooman ja Augustuksen temppelistä Ankarassa, Turkissa.

Vaikka omaelämäkerran säilyttämisessä ainoana totuuden lähteenä on merkittäviä ongelmia, Augustus levitti tämän tyyppistä voimakasta propagandaa käyttämällä monopoliaan antiikin maailman roomalaisia ​​kohtaan. The Saavutukset on siksi uskomattoman onnistunut huipentuma henkilökohtaisen totuuden hallinnan ja levittämiseen.

2. Perikleen hautajaispuhe: vakuuttavaa propagandaa muinaisesta maailmasta

Perikles oli Ateenan johtaja 500-luvulla eaa. - kaupunkivaltion 'kultakaudella'. Tämä oli keksintöjen, filosofian, taiteen, matematiikan ja tieteen aikaa. Se oli myös sodan, poliittisen mullistuksen ja muinaisen Kreikan kaupunkivaltioiden välisten pienten riitojen aikaa. Yksi tällainen riita oli Peloponnesoksen sota Ateenan ja Spartan kaupunkivaltioiden välillä; kaksi vastakkaisten liigojen voimakkainta mutta erilaista johtajaa; Peloponnesoksen liigan Sparta ja Delianin liigan Ateena.

Näinä myrskyisinä aikoina Perikles piti vuonna 431 eaa. kiistatta yhden antiikin maailman hienoimmista puheista, jonka historioitsija Thukydides oli tallentanut ja kirjoittanut uudelleen.

Näennäisesti muistona kaatuneita ateenalaisia ​​sotureita Peloponnesoksen sodan ensimmäisen vaiheen alusta lähtien, puhe oli voimakas retoriikka, joka julisti Ateenan kansalaisen paremmuutta. Hautajaispuhe herätti kansalaisten uskollisuutta jatkaa Peloponnesoksen sodan tukemista. Se antoi myös käsityksen 5. vuosisadan Ateenan ja sen demokratiajärjestelmän ihanteista ja kulttuurista. Perikleksen valinta puhujaksi julkisissa hautajaisissa teki tästä kuitenkin todella inspiroivan propagandakappaleen.

Perikleen puhe oli vakuuttava mestariteos, joka yhdisti emotionaalisesti Ateenan kansalaisten kuolemat sen kansan ylivoimaan ja Ateenan poliittista agendaa johtaneen sodan jatkumiseen. Se alkoi linkistä Ateenan esi-isille ja siirtyi sen poliittisen valtion ainutlaatuisuuteen.

'Sallikaa minun sanoa, että hallintojärjestelmämme ei kopioi naapuriemme instituutioita... Perustuslakiamme kutsutaan demokratiaksi, koska valta ei ole vähemmistön, vaan koko kansan käsissä.'
(Thukydides, Peloponnesoksen sodan historia 2,34-46).

Se keskittyi kansansa vapauksiin ja armeijansa vahvuuksiin ja esitteli eroja heidän 'vastustajiinsa'. Puhe väitti, että kuolleet miehet tekivät sen kunnialla ja vastustivat sen sijaan, että he eläisivät alistuessaan ja samalla kehottivat selviytyjiä olemaan todellisia ateenalaisia ​​ja seuraamaan heidän esimerkkiään.

3. Ramesseum: Kun Ramses II väitti olevansa suurin sotilaskuningas

Taide on aina ollut väline ideoiden välittämiseen, mutta se on erityisen hyödyllinen, kun suuri osa väestöstä on lukutaidottomia. Ramesseum, Egyptin kuninkaan luoma ruumistemppeli Ramses II on esimerkki taiteesta propagandana ja miten sitä voidaan käyttää muuttamaan historiaa. Kuten a Uusi kuningaskunta faarao Ramses II oli tunnettu rakennustöistään, sotilaallisista saavutuksistaan ​​ja hallituskautensa pitkästä iästä. Ehkä hänen tunnetuin sotilaallinen tehtävänsä oli Kadeshin taistelu .

On kirjattu, että Ramses II vei 20 000 miestä Kadeshiin, nykyajan Syyriaan, ottamaan kaupungin takaisin. Hettiläiset . Sotilaalliset kampanjat, kuten monumenttien rakentaminen, olivat usein tuttu tapa, jolla faaraot osoittivat valtaansa. Temppelinsä muurien mukaan Ramses menestyi, hallitsi vihollisiaan ja palasi orjien ja ryöstöjen kanssa. Tämä ei kuitenkaan ollut todellisuutta.

Mikä oli Todellisuus?

Massiivinen taideteos, joka kertoo tarinan Ramses II:n voitosta heettiläisistä, on ymmärrettävästi liioittelua. Itse asiassa Ramses palasi kotiin saamatta kaupunkia takaisin. Hän kuitenkin palasi varhaisimman tunnetun pariteettirauhan kanssa, jonka heettiläiskuningas Hattusilis oli ratifioinut. Tämä oli pohjimmiltaan sopimus siitä, että Ramses ei enää hyökkää heettiläisten kimppuun Kadeshin puolesta ja että molemmat osapuolet osoittaisivat hyökkäämättömyyttä ja tulevat avuksi toisilleen pyydettäessä.

Tämä rauhansopimus aiheutti ongelman Ramsesille. Sota oli kallis, eikä hän ollut onnistunut hankkimaan kaupunkivaltiota ja ottamaan takaisin aluetta. Hänen oli nyt mukautettava totuutta, jotta hän ei näyttäisi epäonnistuneen niin kalliissa hankkeessa tai, mikä pahempaa, näyttäisi heikolta kansansa silmissä. Siksi palattuaan Luxoriin Ramses tilasi taiteilijoita ottamaan alkuperäisen akkadilaisen version sopimuksesta ja muuttamaan sitä niin, että se osoitti hänen ylivoimaista voittoaan hänen ruumistemppelinsä seinillä. Tässä hän onnistui. Hänen kansansa muistaisi hänen suuren voittonsa sukupolvien ajan. Vasta nykyajan arkeologiset kaivaukset paljastaisivat tapahtumien oikeamman version.

4. Sebasteion: Agrippina Crowning Nero

Neroa muistetaan yhtenä Rooman tunnetuimmista keisareista; hullu ja murhaaja. Neron nimen ympärillä on kuitenkin paljon propagandaa, eikä keisari todellakaan ollut se 'Antikristus' -hahmo, jonka muinaiset kirjailijat pilasivat . Hänen äitinsä, Julia Agrippina tai Agrippina nuorempi, on myös kuvattu huonosti, etenkin muinaisten historioitsijoiden Tacitus ja Cassius Dio. Ottaen huomioon, kuinka huonosti ne on kuvattu näissä historiallisissa teksteissä, saattaa tuntua yllättävältä, että ne olivat joidenkin antiikin maailman hienostuneimpien ja hienovaraisimpien taiteellisten teosten takana.

Tästä on ehkä esimerkkinä Sebasteionin kohokuvio, joka löytyy Aphrodisiaksen kaupungista nykypäivän Turkista ja jossa Agrippina kruunaa nuorekkaan poikansa, mikä ei ollut muinaisen roomalaisen naisen kunnia. Tämän teoksen hienovaraisuus ja symboliikka tekevät selväksi, miksi se on vaikuttava veistoksellinen propaganda.

Agrippina oli yksi vaikutusvaltaisimmista naiset antiikin Roomassa . Ilman poliittista virkaa hän pystyi vaikuttamaan hallituksen päätöksiin. Hän pystyi jopa istumaan senaatissa, vaikkakin verhon takana. Agrippina nautti harvinaisen paljon valtaa, koska hän oli nainen suurelta osin patriarkaalisessa yhteiskunnassa. Agrippina oli keisarin sisar, toisen veljentytär ja myöhemmin vaimo ja lopulta keisari Neron äiti. Hän ei ollut naiivi vallan suhteen. Julio-Claudian-dynastian jäsenenä hän olisi varmasti nähnyt keisarillisen propagandan luottavaisena käytävän.

Tacituksen mukaan ( Annals , 13.5.3), Agrippina oli kunnianhimoinen, rohkea nainen, toisinaan häpeällinen teoissaan. Todisteet teksteistä ja runsas määrä veistoksia osoittavat kuitenkin, että hän oli myös poliittisesti virittynyt propagandan käyttöön edistääkseen omaa agendaansa, nimittäin oman vaikutusvallansa turvaamista ja varmistusta siitä, että hänen poikansa eikä Claudiuksen poika Britannicus menestyisi valtaistuimella. 16-vuotiaana Nero seurasi menestyksekkäästi Claudiusta, ja Agrippinan poliittinen asema turvattiin.

Veistoksen purkaminen

Neron kruunaavan Agrippinan reliefi tilattiin vuoden 54 ja hänen murhansa välisenä aikana vuonna 59 jKr. Se havainnollistaa Agrippinan vaikutusta tai jopa hallintaa Neroon. Hänet esitetään asettamassa laakeriseppeleen kruunua poikansa päähän kantaen onnen ja yltäkylläisyyden runsaudensarvi (Goddess Fortuna). Kun nuori keisari on pukeutunut kenraaliksi, hallitseva henkilö on Agrippina. Hänen kokonsa ja toimintansa osoittavat hänen etusijansa ja ylivoimaisen asemansa, mikä saattaa ennakoida syyn siihen, miksi Neron väitetään salamurhaavan hänet tulevina vuosina, vaikka useita tekijöitä harkitsemaan täällä.

5. Hammurabin stele: Propaganda lakina muinaisessa maailmassa

Yksi varhaisimmista esimerkeistä toiminnassa olevasta propagandasta on Hammurabin stele. Hammurabin – Babylonin kuudennen kuninkaan – toimeksiantajana noin. 1792-1750 eaa., stele on sekä taidetta että lakien ja rangaistusten säännöstö, jonka Hammurabi asetti, joka oli saanut ne suoraan oikeuden jumalalta Shamashilta. Mielenkiintoista on, että jumala antaa hänelle sauvan ja sormuksen, jotka symboloivat sumerilaisen jumalan hyväksyntää hänen hallinnolleen. 2 metriä korkea stele on kaiverrettu akkadiksi, mikä antoi useimmat aikansa lukutaitoiset ihmiset lukea sen.

Lakien luettelo oli laaja. Niitä oli 281, ja ne olivat tiukkoja nykypäivän standardien mukaan. Sana 'silmä silmästä' tulee näistä laeista. Mutta tärkeintä on, että Hammurabi oli Babylonista, ja vaikka hän osoitti kunnioitusta sumerilaisia ​​jumalia kohtaan, hän oli pohjimmiltaan sumerilaisten jälkeläisvaltioiden valloittaja. Hän oli kuitenkin fiksu ja hyvä hallintohenkilö, joka käytti sumerilaista uskontoa vahvistaakseen valtaansa. Näiden uskonnollisten näkökohtien sisällyttäminen hänen lakiinsa liittyviin taideteoksiin vain auttoi vahvistamaan hänen hallituskautensa legitiimiyttä joka kerta, kun joku näki julkisesti esillä olevan steleen.

Vaikka tämä on vain makupala antiikin maailman propagandasta parhaimmillaan, on varmasti enemmänkin tutkimisen arvoisia. Se kuitenkin todistaa varmasti, että propaganda ei ole nykyajan keksintö vaan työkalu, jota eri yhteiskuntit ovat käyttäneet tuhansia vuosia.