Roman Graffiti Pompejista ja Herculaneumista

Niin kauan kuin ihmiset ovat olleet olemassa, he ovat pyrkineet jättämään jälkensä ympäröivään maailmaan. Samoin niin kauan kuin ihmisen tekemiä rakenteita on ollut olemassa, aina on ollut joku valmis piirtämään, kirjoittamaan tai muuten kaivertamaan siihen jotain. Graffitia on esiintynyt koko historiamme ajan, lähes jokaisessa kulttuurissa. On kuitenkin tärkeää muistaa, että konteksti, jossa ihmiset luovat graffiteja, on usein erilainen kuin nykyään. Roomalaisissa kaupungeissa Pompejissa ja Herculaneumissa on säilynyt joitain kauneimmista esimerkeistä roomalaisista maalauksista, jotka ovat säilyneet lähes täydellisesti katastrofien takia, sekä muita, vähemmän tunnettuja ja paljon karkeampia julkisen graffititaiteen jäänteitä kaupungin monien muurien yli.

Katumaalaukset: Graffiti roomalaisessa kontekstissa

Kaivaukset Herculaneumissa Wikimedia Commonsin kautta; Pompejin rauniot nykyajan Italiassa Lonely Planetin kautta

Ennen kuin tarkastelemme esimerkkejä katutaiteen melko karkeista ja mautoista esimerkeistä Pompei ja Herculaneum , on tärkeää tietää, miten ja miksi ne on kirjoitettu. Tietenkin, kun otetaan huomioon valtava määrä graffiteja, joita on ollut kautta historian, nämä esimerkit muinaisessa Roomassa ovat tuskin ainutlaatuisia. On kuitenkin tiedettävä, että graffitit eivät yleensä olleet niin paheksuttuja roomalaisessa yhteiskunnassa kuin nykyään. Tämä johtuu roomalaisen kulttuurin kahdesta tärkeästä näkökulmasta; Ensinnäkin ihmisten odotettiin yrittävän jättää jälkensä maailmaan. Vaikka tämä saattaa tuntua itsestään selvältä, roomalainen yhteiskunta painotti suuresti ihmisen tekoja, asemaa sekä hänen kykyään tulla kunnioitetuksi ja muistetuksi. Sellaisenaan, Roomalainen graffiti sisältää hyvin usein tekijöiden nimet, koska heidän tarkoituksenaan oli, aivan kirjaimellisesti, kaivertaa heidän nimensä maailmaan.

Roomalainen graffiti lukeminen: Olen hämmästynyt, oi seinä, ettet ole pudonnut raunioiksi sen jälkeen, kun pidät niin monen kirjoittajan tylsiä kirjoituksia Ancient Graffiti Projectin kautta.

Toiseksi oli halu kehua asemaa ja varallisuutta. Roomalaiset nauttivat usein vieraiden ja muiden ylellisyydestä lahjoilla, juhlilla, illallisilla ja muilla ylimääräisillä esityksillä vain esitelläkseen. Usein, kun ajattelee menetelmiä, joilla voi osoittaa rikkautensa seinän avulla, he ajattelevat ensin roomalaisia ​​maalauksia tai muuta taidetta. Vaikka seinälle kirjoittaminen saattaa tuntua oudolta tavalta tehdä niin, on huomattava, että ensimmäisellä vuosisadalla jKr vain 20-30 prosenttia miehistä ja alle kymmenen prosenttia miehistä. naiset , pidettiin lukutaitoisina. Tämän seurauksena tällainen koulutus oli erittäin ylpeä muinaisessa Roomassa. Tämän vuoksi ihmiset tietysti halusivat esitellä sitä ja ottaen huomioon kirjoitusmateriaalien niukkuus ja kipsiseinäisten rakennusten suhteellisen pehmeys, jotka ovat yleisiä monilla roomalaiset kaupungit , siellä oli runsaasti tilaa mainostaa, kuinka älykäs ja hyvin koulutettu olit. Usein kirjoittamalla uskomattoman vulgaarisista ja raaoista aiheista.

Roman Graffiti 1: Innuluksen ja Papilion baarista/bordellista Pompejista

Itkekää tytöt. Penikseni on luovuttanut sinut. Nyt se tunkeutuu miesten selkään. Hyvästi, ihmeellinen naisellisuus!

[Wilhelm, Z. (1871). Kirjattu kaavio. Seinäkirjoituksissa Pompeiana, Herculaneum, Stabiane, s. 502]

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Roomalainen pullo mukana miespuolinen eroottinen taide, 1. vuosisadalla eaa, George Ortiz Collectionin kautta

Ei pitäisi tulla yllätyksenä, että baarit ja bordellit olivat yleisiä paikkoja graffitien löytämiselle, saati vähemmän vulgaareimpia esimerkkejä. Jopa sellaisessa paikassa joku saattaa ajatella, että on outoa, että joku esittää tällaisen esimerkin käyttämällä julkista seinää tilana ulostulolle.

Jälleen kerran on kuitenkin tärkeää pohtia kontekstia, jossa tämä kirjoitettiin. Aluksi voisi uskoa, että roomalainen yhteiskunta oli suvaitsevaisempia homoseksuaalisuus kuin monetmuualla maailmassaja todellakin suuri osa jopa nykymaailmastamme. Tämä on kuitenkin vain puoliksi oikein; omituista kyllä, roomalaisessa kontekstissa homoseksuaalisuus nähtiin vähemmän negatiivisessa valossa, vaan pikemminkin maskuliinisuus vs. feminiinisyys. Maskuliinisuutta ylistettiin ja pidettiin ihailtavana roomalaisessa yhteiskunnassa, kun taas naisellisuutta ei, usein työnnettiin marginaaliin ja syrjittiin. Tästä syystä miehen homoseksuaalista vai ei, pidettiin vähemmän tärkeänä kuin todellinen roolia tai asemaa hän otti yhdynnässä. Yksinkertaisesti sanottuna, jos miehen nähtiin toisen tunkeutuneena, tätä pidettiin feminiinisenä ja näin ollen roomalainen yhteiskunta piti sitä alempana. Kuitenkin ylläolevan kirjoittajamme tapauksessa aktiivisesti toisen tunkeutumiseen sitoutunut pidettiin täysin eri tasolla, koska hän jatkoi käyttäytymistään maskuliinisella ja hyväksyttävällä tavalla.

Roman Graffiti 2: Esikaupunkikylpylästä, Herculaneum

Kaksi ystävää oli täällä. Kun he olivat, he saivat kaikin tavoin huonoa palvelua kaverilta nimeltä Epaphroditus. He heittivät hänet ulos ja käyttivät 105 ja puoli sestertia mieluiten huoraihin.

Graffitia esikaupunkikylpylöistä , Epigraphic Database Roma -tietokannan kautta

Kuten aiemmin todettiin, melko paljon roomalaisia ​​graffiteja pyörii baareissa, bordelleissa ja muissa julkisissa tiloissa, kuten kylpylöissä, ja ne sisälsivät yleensä kerskailevia viestejä. Vaikka oli totta, että ihmiset käyttivät usein näitä julkisia raapauksia esitelläkseen älykkyyttään ja lukutaitoaan, sitä käytettiin yleisesti myös muiden häpeämiseen. Monet esimerkit Pompejin kaupungin ympärillä, erityisesti julkisilla alueilla, kutsuivat usein ihmisiä nimeltä erilaisista teoista tai puutteista. Tässä nimenomaisessa tapauksessa nämä kaksi nimeämätöntä ystävää läheisessä Herculaneumissa vaikuttivat melko tyytymättömiltä palvelimeensa ja päättivät sen sijaan etsiä muita tapoja viettää aikaa. kolikko .

Sestertius Claudiuksesta , 50-54, British Museumin kautta

On vaikea antaa tasaista arvoa siitä, kuinka paljon a sestertius (monikko sestertii) oli arvoinen nykyvaluutassa, mutta on olemassa monia esimerkkejä kustannuksista ja palkoista, jotka auttavat antamaan meille kontekstin. Pompejilla itsessään oli useita myymälöitä ja levyjä, jotka antoivat jonkinlaisen käsityksen siitä, kuinka paljon tavarat maksoivat kaupungissa sen tuhoutumishetkellä. Esimerkiksi uusi paita maksoi viisitoista sestertiä, kun taas leipä maksoi puoli sestertiä ja aasi maksoi jopa viisisataa sestertiä. Yksi kaupungin kalliimmista listatuista esineistä oli orja, joka myi huutokaupassa yhteensä 6 252 sestertia. Mitä tulee siihen, kuinka paljon ihmiset ansaitsivat tuona aikana, keskivertotyöläinen Pompejissa tienasi noin kaksi sestertiiä päivässä, ja se oli alhainen. Roomalaiset legionaarit teki tuolloin yhdeksänsataa sestertiaa vuodessa.

Roman Graffiti 3: Bordellista Vico di Eumachiassa, Pompejissa

Gaius Valerius Venustus, 1. praetoriaanisen kohortin sotilas Rufuksen, naisten ryöstäjän vuosisadalla.

[Wilhelm, Z. (1871). Kaavioon kaiverrettu: Vico D'eumachia. Seinäkirjoituksissa Pompei, Herculaneum, Stabiane, s. 136]

Pretorian-kaartin helpotus British Museumin kautta

Jälleen kerran, bordelli osoittautuu kuumaksi paikaksi ilkeälle kerskulle ja graffiteille miehiltä, ​​jotka paistattelevat hyvin vietetyn yön jälkihehkussa. Tässä meille annetaan toinen mielenkiintoinen henkilö, johon voimme keskittyä, mies nimeltä Gaius Venustus. Se, mikä tekee tästä nimenomaisesta henkilöstä huomionarvoisen, oli hänen ammattinsa pretoriana, mutta tarkemmin sanottuna asema, joka hänellä oli arvostetun ensimmäisen kohortti , jopa antaa esimiehensä nimen (vuosisadalla tarkoitetaan 100 miehen ryhmää, jossa Rufus on heidän sadanpäällikkönsä tai komentajansa).

The Pretorian vartija on ehkä tunnetuin (tai surullisen kuuluisin) Rooman armeijan haara. Pretoriaanit muodostuivat yksinomaan paatuneista veteraaneista, ja ne olivat alun perin Rooman tasavallan kansalais- ja sotilasjohtajien eliitin henkivartijoita. Kuitenkin ylösnousemuksen jälkeen Caesar Augustus vuonna 27 eaa., pretorianit huomasivat olevansa muotoiltu vielä arvostetummaksi ja eksklusiivisemmaksi sotilasjoukoksi. Yhdeksään kohorttiin muodostettuina nämä miehet olivat keisarin henkilökohtaisia ​​henkivartijoita, ja he olivat ainoita, jotka saivat kantaa aseita Rooman sisimmän sydämen sisällä ja palatsin läheisyydessä. Huolimatta eliittiasemasta, veteraanistatuksesta ja huomattavasti kohonneista palkoista, pretorianit tunnettiin uskomattoman epälojaaleina keisareilleen. Kolmen palveluksensa aikana he murhasivat tai korvasivat yhtä monta, ellei useampia keisareita kuin he todellisuudessa suojelivat. Jopa muiden roomalaisten joukossa pretoriaaneja oli pelättävä ja nähty usein suoranaisesti halveksuvana, ja niitä kuvattiin usein vaikuttavina ellei suorastaan ​​uhkaavina hahmoina useimmissa roomalaisissa maalauksissa. Ehkä pelätyn maineensa vuoksi Pretorian Guard lähetettiin tukahduttamaan mellakoita Pompejissa vuonna 59 jKr., mikä oli mahdollista vierailijamme viettäessä yönsä Vico d' Eumachiassa.

Roman Graffiti 4: Herculaneumista jalokivitalosta

Apollinaris, keisari Tituksen lääkäri, voi hyvin täällä.

Roomalaiset nauttivat suuresti vessahuumorista yleisesti ja he eivät suurelta osin häpeänneet kehon toimintoja mistään aukosta. Vaikka oli totta, että Rooma oli edelläkävijä sanitaatiojärjestelmissä ja käytti yhä enemmän sisäisiä julkisia käymälöitä, näyttää siltä, ​​että väestö ei tuntenut velvollisuutta käyttää niitä. Ehkä johtuen hajuista, joiden tiedettiin täyttävän ne tai vain haitan vuoksi, monet Rooman kansalaiset yksinkertaisesti helpottaisivat itseään missä tahansa sopivassa paikassa. Tämä oli ilmeisesti niin laajalle levinnyt, että Herculaneumin vesijakotornista on löydetty graffiteja, jotka varoittavat sakoista ja pahoinpitelyistä, jotka annettaisiin, jos tornissa tai sen läheisyydessä havaitaan ulostamista.

Tämän roomalaisen maalauksen peloton kirjoittaja osoittaa selvästi, että jopa yhtä varakas ja näkyvämpi kuin Keisarin oman lääkärin voitiin todeta tarvitsevan keventyä jonkun seinää vasten jättäen jälkensä ja pian sen jälkeen kehuvan vierailustaan.

Graffitit yhdellä Pompejin monista seinistä, via Flickr

Kun useimmat ihmiset ajattelevat Roomaa, he todennäköisesti kuvittelevat sen suhteellisen puhtaana tai tasaisena saniteetti paikka, kun otetaan huomioon sen runsas käyttö akveduktit , julkiset kylpylät ja jopa eräät varhaisimmat kirjatut putkityöt. Toisin kuin useimmat ihmiset saattavat kuvitella, näin ei juurikaan ollut , monien julkisen taiteen esimerkkien mukaan. Yllä oleva teksti, jonka väitetään kirjoittaneen roomalaisessa yhteiskunnassa hyvin näkyvä henkilö, on vain yksi lukemattomista esimerkeistä, jotka muodostavat yhden yleisimmistä roomalaisista graffitityypeistä; jossa joku oli ulosttanut.