Mitä tapahtui, kun homokommunisti kirjoitti Stalinille

Hänen elinaikanaan Neuvostoliiton autokraatti Joseph Stalin He saivat monia epätavallisia kirjeitä: tämä käytäntö kirjoittaa suoraan johtajalleen juontaa juurensa tsarismista, ja se jatkui Venäjän vallankumouksen jälkeen. Ei ollut harvinaista saada kirjeitä omituisilta ulkomailta. Vuonna 1931 esim. anonyymi egyptiläinen kirjoitti Stalinille kysyen, oliko Neuvostoliitto kiinnostunut hänen kuolemansäteiden suunnittelunsa kehittämisestä. Kuitenkin, kirje Hänen keväällä 1934 saamansa on täytynyt erottua joukosta kyseenalaistaa homoseksuaalisuuden kannan Neuvostoliitossa. Aikaa tuhlaamatta kirjoittaja avasi pommikysymyksellä, voidaanko homoseksuaalia pitää kommunistisen puolueen jäsenyyden arvoisena? Kirjeen kirjoittaja Harry Whyte vastusti vain kuukautta aiemmin annettua asetusta, joka kielsi rikosoikeudellisen vastuun homoseksuaalisista teoista.

Harry Whyte oli työväenluokan homomies Edinburghista Skotlannista. Hän syntyi vuonna 1907 ja jätti koulun 16-vuotiaana jatkaakseen journalistiuraa, mikä oli varsin epätavallinen valinta hänen tuolloin lähtöisin oleville nuorille. Kolme vuotta myöhemmin hän todisti vuoden 1926 yleislakko , mikä vaikutti hänen poliittiseen radikalisoitumiseensa. Vuoteen 1931 mennessä hän liittyi Ison-Britannian kommunistiseen puolueeseen, ja hyvin pian sen jälkeen hänelle tarjottiin työtä Moskovan päivän uutiset , kaupungin tärkein englanninkielinen sanomalehti. Hän muutti Neuvostoliittoon ja aloitti suhteen venäläisen miehen kanssa.

Harry Whyte ja useat vallankumoukset

Neuvostoliiton ristiinpukeutujat homohäissä Petrogradissa vuonna 1921 . Häät järjesti salaisen poliisin jäsen pidättääkseen homoseksuaaleja, mutta hänen suunnitelmansa epäonnistui, kun Neuvosto-Venäjä dekriminalisoi homoseksuaalisuuden, meduza.io:n kautta

Työväenvallankumous 1917 oli myös osittain seksuaalinen vallankumous. Seuraavalla vuosikymmenellä tapahtui radikaaleja muutoksia kaikilla elämänalueilla, mukaan lukien taide, asuminen, filosofia ja ihmisen seksuaalisuus. Kaikki lait ahdistavat naiset ja seksuaaliset vähemmistöt poistettiin kommunistien toimesta, mukaan lukien ne, jotka kriminalisoivat abortin ja homoseksuaalisuuden Neuvostoliitossa. Asia ei ollut erityisen keskeinen bolshevikeille, vaikka yksi heidän merkittävimmistä johtajistaan, Alexandra Kollontai, oli naisten oikeuksien pioneeri ja vapaan rakkauden puolestapuhuja. Lisäksi, Kommunistinen manifesti itse vaati perheen lakkauttamista luokkayhteiskunnan tuotteena. Bolshevikit ottivat myös tiettyjä askelia siihen suuntaan 1920-luvulla mahdollistamalla avioliiton ulkopuoliset parisuhteet ja kumoamalla perintölakeja.

Luonnollisesti yhteiskunnassa, joka nousi konservatiivisesta Venäjän monarkiasta, edes kommunistit eivät olleet yksimielisiä näistä asioista: Whyte pani merkille esimiehensä Mihail Borodinin paheksuvan homoseksuaalisuutta, vaikka hän lisäsi, että Borodin piti sitä kuitenkin henkilökohtaisena asiana, ja piti Whytea hyvänä kommunistina.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Harry Whyten kirje on sen lisäksi, että se on ainutlaatuinen, se on myös erittäin hyödyllinen historiallinen lähde. Se osoittaa, että hän oli hyvin koulutettu ja lukenut, vaikka hänen koulutuksensa oli enimmäkseen epävirallista. Tässä on yksi tärkeimmistä syistä, miksi kommunismi houkutteli nuoria työväenluokan ihmisiä hänen kaltaisiinsa 1920-luvulla: yhteiskunnissa, joissa sosiaalinen liikkuvuus ja suuri epätasa-arvoisuus oli suuri, työväenliike oli yksi harvoista väylistä poikkeuksellisen taitaville ja lahjakkaille ihmisille. syntymän rajoittamia vapauttamaan itsensä sekä sosiaalisesti että älyllisesti. Vaikka vuonna 1934 hän oli ollut kommunisti vasta pari vuotta, Harry Whyte osoittaa erinomaista teoriataitoa ja kykyä esittää monimutkaisia ​​ja vakuuttavia argumentteja. Hänen journalistinen kykynsä on kiistaton, ja hänen kirjoitustyylinsä on houkutteleva.

Marxilainen puolustaa homoseksuaalisuutta

Muotokuva Harry Whytesta, c. 1930, Jeffrey Meekin kautta, Queer Voices sodan jälkeisessä Skotlannissa: Miesten homoseksuaalisuus, uskonto ja yhteiskunta (Lontoo: Palgrave Macmillan UK, 2015)

Koska Harry Whyte suhtautui aiheeseen erittäin intohimoisesti, hän ei vain kirjoittanut homojen oikeuksien puolustamista marxilaisesta näkökulmasta, vaan myös hahmotellut kilpailevia argumentteja. Hän tiivisti pohjimmiltaan bolshevikkipuolueen tuolloin vallinneet erilaiset näkemykset: yksi, joka piti homoseksuaalisuutta merkkinä porvarillisesta rappeutumisesta, ja toinen, joka uskoi, että homojen vapautuminen on osa taistelua yleismaailmallisen emansipaatiosta. Luonnollisesti hän kuului jälkimmäiseen leiriin ja piti siten joko työväenluokkaista alkuperää olevien tai itse työläisten homoseksuaalien tilaa analogisena kapitalistisen hallinnon ja värillisten rotujen tilan kanssa, joita imperialismi sortaa. Toisin sanoen hän pani merkille erilaisten sorron muotojen samankaltaisuuden ja niiden taistelujen täydentävyyden. Hän pani merkille myös luokkaerot homoseksuaalien välillä ja väitti, että varakkaiden homoseksuaalien oli paljon helpompi välttää vaino.

Harry Whyte kritisoi jyrkästi suhtautumista homoseksuaalisuuteen nykykapitalismissa, johon on selvästi vaikuttunut hänen oma kokemuksensa asumisesta Yhdistyneessä kuningaskunnassa. Hän väittää, että aborttien ja homoseksuaalisuuden rajoitukset ovat olemassa kapitalistisissa yhteiskunnissa, koska rakenteellinen tarve tarjota varaarmeija työvoimaa ja kanuunanruokaa. Lisäksi hän panee merkille tekopyhän suhteen homoseksuaalisuuteen brittiläisen anekdootin kautta: Lordin ja Lady Astorin poika todettiin syylliseksi homoseksuaalisuudesta ja tuomittiin neljäksi kuukaudeksi vankeuteen. Astorit käyttivät omaisuuttaan ja vaikutusvaltaansa salatakseen tarinan, vaikka se julkaistiinkin oluenvalmistajien omistamassa sanomalehdessä, jotka yrittivät horjuttaa Astor-perhettä, koska he kannattivat kieltoa. Harry Whyte käytti tätä tarinaa esimerkkinä siitä, kuinka moraalia koskevia väitteitä ohjaavat vain aineelliset edut.

Itseä vihaava homoseksuaali?

Ikuisesti yhdessä! Kirjailija: Leonid Golovanov , 1958. Tätä kuvaa Kiinan ja Neuvostoliiton ystävyydestä on usein pilkattu sen (oletettavasti tahattoman) homoeroottisen pohjasävyn vuoksi, Rare Historical Photos

Siitä huolimatta on myös erittäin mielenkiintoista nähdä, ettei Harry Whyte itse ollut täysin vapaa aikansa ennakkoluuloista. Läpi kirjeessään hän asettaa homoseksuaalisuuden vastakkain sille, mitä hän kutsuu normaaliksi seksuaaliseksi käytökseksi, vihjaten, että hänen ja hänen homotovereidensa toiminta oli jotenkin epänormaalia. Hän väittää jopa kiertäneensä ja kysyneensä useilta psykiatreilta, voidaanko homoseksuaalisuus parantaa. Melko ennustettavasti sen ajan edistykselliset neuvostolääkärit sanoivat hänelle, ettei hänessä ollut mitään vikaa. Whyte viittaa kuitenkin Marinus van der Lubbeen, hollantilaiseen kommunistiin, joka teloitettiin väitetään sytyttävän Reichstagin provosoijana ja pederastina – termiä, jota on historiallisesti käytetty viittaamaan homoseksuaalisuuden ja pedofilian väliseen yhteyteen. Yleisesti ottaen hän näyttää hyväksyneen osittain äskettäin syntyneen uskomuksen, että siinä todellakin on jotain rappeutunutta ja porvarillista. varma homoseksuaalisuutta, mutta vertasi tämän luonnolliseen homoseksuaalisuuteen, kuten omaansa.

Whyte koki myös tarpeen ottaa etäisyyttä niiden homoseksuaalien uskomuksista, jotka oletettavasti ovat vakuuttuneita paremmuudestaan ​​heteroseksuaaleihin nähden. Avoin kysymys on, uskoiko hän todella tähän olkimiehen argumenttiin vai halusiko hän vain irtautua mahdollisista syytöksistä. Toisinaan hän perääntyi ja osoitti monia suuria historiallisia hahmoja, jotka olivat homoja, mukaan lukien Tšaikovski,Sokrates, ja Michelangelo . Mielenkiintoista kyllä, Whyte väitti myös, että homoseksuaaleilla on tietty taipumus taiteeseen ja että valtio voi myös taiteellisesti hyötyä homoseksuaalisuuden dekriminalisoinnista, sillä monet historian suuret luovat henkilöt olivat homoja. Vaikka tämä oli positiivisten ennakkoluulojen ilmaus, se oli kuitenkin stereotypiointia, ja se osoittaa uskomusten erikoisuuden, jota jopa homoseksuaalit pitävät seksuaalisuudestaan. Varmasti Whyten oma kiistaton kirjoituskyky olisi myös voinut myötävaikuttaa tähän (itse)käsitykseen homouden ja luovuuden läheisestä suhteesta.

Kommunistin mielen sisällä

Rakas Stalin on ihmisten ilo Kirjailija Viktor Koretsky , 1949, julistemuseon kautta

Whyten kirje on kiehtova näyttely Neuvostoliiton homoseksuaalisuuden lisäksi myös Neuvostoliitossa asuvan vieraan kommunistin subjektiivisuuden ymmärtämisestä. Hän oli sisäistänyt täysin bolshevikkien eetoksen: läpi hänen kirjeensä ymmärrämme, että hänen avauskysymyksensä, voidaanko homoseksuaalia pitää kommunistisen puolueen jäsenyyden arvoisena, ei ole pelkästään retorinen. Hän oli aidosti huolissaan tästä asiasta ja käytti paljon aikaa sen selvittämiseen, että voi olla samanaikaisesti homo ja hyvä kommunisti.

Whyte viittaa usein Stalinin ja hänen lähipiirinsä henkilöiden puheisiin, kuten esim Lazar Kaganovich , vahvistaakseen hänen argumenttiaan. Lisäksi Whyte hyväksyy nykypäivän näkökulmasta hyvin kiistanalaiselta tavalla homoseksuaalien pidätykset poliittisista syistä, ei moraalisista ja sosiaalisista syistä. Toisin sanoen hän pitää tiettyjä pidätyksiä hyväksyttävinä, koska poliisi oli ilmoittanut hänelle, että nämä ihmiset olivat luokkavihollisia, eikä heitä pidätetty homoseksuaalisuuden vuoksi. Häneltä on täytynyt tuolloin välttyä se, että jo homoseksuaalisuuden määritelmä porvarilliseksi rappeutumiseksi on täytynyt tehdä homoseksuaaleista oletuksena luokkavihollisia.

Whyten valitettavasti hän oli pian selvittämässä tämän todellisuuden. 1930-luvun alkuun mennessä Stalin oli onnistunut vakiinnuttamaan asemansa Neuvostoliiton ylimpänä johtajana ja ryhtynyt muokkaamaan maata mielensä mukaan. Sisäiset keskustelut jatkui vielä jonkin aikaa, mutta rajoittuivat yhä enemmän Staliniin ja hänen lähipiiriinsä. Ryhmänä, joka koostui enimmäkseen karkeista, sosiaalisesti konservatiivisista bolshevikeista, jotka viettivät enemmän aikaa ennen vuotta 1917 Siperian maanpaossa kuin ulkomailla, heillä ei ollut sympatiaa homoseksuaalisuutta kohtaan Neuvostoliitossa. Heidän vuonna 1934 käyttöönottamansa kielto pysyisi voimassa vuoteen 1993, jolloin Boris Jeltsin jälleen laillisti homoseksuaalisuuden Venäjällä.

Harry Whyte (keskellä, lasit), homokommunisti Skotlannista, poliittisessa mielenosoituksessa vuonna 1933. Via Jeffrey Meek, Queer Voices sodan jälkeisessä Skotlannissa: Miesten homoseksuaalisuus, uskonto ja yhteiskunta (Lontoo: Palgrave Macmillan UK, 2015)

Stalin luki Whyten kirjeen tai ainakin hänen avustajiensa laatiman tiivistelmän siitä. Lakonisesti Stalin kommentoi: Idiootti ja degeneroitunut. Kirje lähetettiin hänen henkilökohtaiseen arkistoonsa, ja Whyten huolenaiheet jäivät käsittelemättä.

Vallankumouksellisesta vasemmistosta Britannian tiedustelupalveluun… ja takaisin

Tai pikemminkin niitä ei käsitelty Whyten toivomalla tavalla. Pian sen jälkeen kuuluisa Neuvostoliiton kirjailija Maxim Gorky kirjoitti artikkelin Totuus , puolueen sanomalehti, joka puolustaa uutta lakia. Tämä artikkeli viestiä suoraan Whyten (julkaisemattoman) kirjeen kanssa, jossa väitetään olevan marxilaisia ​​argumentteja homoseksuaalisuuden kriminalisoinnin puolesta. Pian tämän jälkeen pettynyt Harry Whyte jätti Neuvostoliiton ja erotettiin kommunistisesta puolueesta vuonna 1935. Siitä huolimatta hänen poliittiset sympatiansa säilyivät aina vasemmistossa.

Kun Espanjan sisällissota syttyi vuonna 1936, hän tuki antifasistisia voimia työskentelemällä Espanjan lääketieteellisen avun komiteassa ja muutti sitten Marokkoon Reutersille töihin. Hän oli brittiläisen salaisen poliisin valvonnassa ainakin vuodesta 1931, eikä hän siksi voinut matkustaa. Näyttää siltä, ​​että hän sai mennä Marokkoon vain siksi, että hän oli tehnyt niin suostui ryhtymään vakoiluun Italian ja Saksan kansalaisista, joita epäiltiin fasisteiksi.

Istanbul 1950-luvulla , National Geographic, Vintage Everydayn kautta

Whyten seikkailunhaluinen elämä jatkui palveluksessa Britannian laivastossa toisen maailmansodan aikana. Neuvostoliiton viranomaiset eivät alun perin evänneet viisumin, mutta hän onnistui pääsemään Neuvostoliittoon brittiläisenä sotilaana, joka työskenteli koodaajana arktisilla saattueilla. Sodan jälkeen hän pysyi Britannian salaisen poliisin valvonnassa. Edellisestä puolueesta erottamisesta huolimatta hän näyttää työskennelleen kommunistisissa sanomalehdissä vuoden 1945 jälkeen sekä erilaisissa antistalinistisen vasemmiston julkaisuissa. MI5-upseerit, jotka seurasivat häntä huomautti vajoamisestaan ​​alkoholismiin sekä hänen tukensa Titon Jugoslavialle eron jälkeen Stalinin kanssa vuonna 1948.

Vuonna 1950 Whyte muutti Turkkiin jälleen Reutersin kirjeenvaihtajana. Ironista kyllä, homomiehenä hänen oli paljon helpompaa elää eri diktatuureissa kuin brittiläisen monarkian alaisuudessa, ehkä siksi, että ulkomaalaisena ja Britannian kansalaisena hän oli suhteellisen epäkiinnostava ja vaaraton useimmille paikallisviranomaisille. Silti hän ei näytä koskaan päässeen yli siitä tosiasiasta, että työläisten valtio, johon hän kerran uskoi, ei enää hyväksyisi homoseksuaalisuutta. Hän vietti elämänsä viimeisen vuosikymmenen Ankarassa ja Istanbulissa työskennellen useissa sanomalehdissä. Hän seurusteli paikallisen turkkilaisen miehen kanssa ja asui hänen kanssaan kuolemaansa asti.

Whyte kuoli yllättäen vastaanotossa Istanbulissa vuonna 1960 vain 53-vuotiaana. Hänet haudattiin kaupungin protestanttiselle hautausmaalle ja jätti koko omaisuutensa miehelle, jonka kanssa hän vietti elämänsä viimeiset vuodet. Vallankumoukselliselle ja seikkailijalle sopiva Whyten koko omaisuus oli yhtä Englannin puntaa.