Mitä on transsendentalismi?

Transsendentalismi tarjoaa maailmankuvan, joka yhdistää yksilön mielenrauhan tavoittelun ja selkeän todellisuuden ymmärtämisen. Sen ilmestyminen pääosin kristillisessä kansakunnassa tarkoittaa, että vaikka se sisältää samanlaisen henkisyyden tunteen, se toimii maallisena vaihtoehtona uskonnolle priorisoimalla suhteen luontoon suhteessa Jumalaan. Transsendentalismin uutuus yhdistyi sen kannattajien intohimoon auttaa liikettä vaikuttamaan merkittävästi amerikkalaiseen kulttuuriin.

Transsendentalismin alkuperä

Transsendentalismi saa vaikutteita joistakin unitarismin, yhden hallitsevammista ja edistyksellisimmistä kristinuskon lahkoista 19. th vuosisadan Amerikassa. Unitaristinen teologia eroaa muista kolminaisuuslahoista, kuten katolilaisuudesta ja luterilaisuudesta, koska se uskoo, että Jumala on yksittäinen olento. He rohkaisivat harjoittamaan uskoa lukemalla Raamattu ja muovaili yksilöllistä hengellistä maailmankuvaa, mutta loi siitä huolimatta merkittävän kulttuurisen läsnäolon Yhdysvaltojen kirkoissa ja yliopistoissa.

Se oli pääkirkko Harvard Divinity -koulussa Ralph Waldo Emerson (1803–1882) sai muodollisen koulutuksen perinteen mukaisesti vietettyään neljä vuotta Harvardin yliopistossa 14-vuotiaasta alkaen. Lopulta Emerson julkaisi omat uskomuksensa, mikä erotti hänet kristinuskosta ja aloitti transsendentalismin kasvun.

Emersonin luonto

Vuonna 1836 Emerson kirjoitti 'Nature', kirjan mittaisen esseen, joka selittää yksilön ja luonnon välistä suhdetta keinona saada yhteys Jumalaan. Ajanvietto luonnossa tarkoittaa solidaarisuutta; yksin oleminen itsensä kanssa ilman yhteiskunnan asioita tai kodin turvallisuutta ja mukavuutta vaikuttamaan ajatuksiin. Näiden vaikutusten muovaamasta identiteettiä koskevista kertomuksista eroon pääseminen on ensimmäinen askel kohti tietynlaista valaistumista, joka sisältää sisäisen ja ulkoisen tarkoituksen löytämisen. Kun ihminen tarkkailee luontoa, he näkevät jokaisen luonnollisen olennon yksinkertaisen olemassaolon; kasvit, hyönteiset, purot ja kaikki muut olennot toimivat oman luonteensa mukaisesti, häiritsemättä omien puutteidensa tai odotustensa arvioita.

Ajan myötä on helpompi nähdä isompi kuva luonnosta, johon kaikki vaikuttaa, ja että osa tätä kokonaisuutta vahvistaa turvallisuuden ja identiteetin tunnetta. Uppoutuminen luontoon Sen avulla on helpompi ymmärtää todellista tarkoitusta ja nähdä itsensä, kuten Emerson sanoi, 'Jumalan osana tai hiukkasena'.

Yksityisen miehen äärettömyys

Emersonin maailmankuva kiteyttää lähes kaikki luonnon ja itsensä välisen suhteen tutkimusalueet. Vaikka tämä tarkoittaa, että kaikki, mikä ei ole minää, voidaan selittää osana luontoa – jopa se, mikä kääntää ihmisten huomion pois luonnosta, kuten teknologia ja sivilisaatio –, se korostaa myös yksilön voimaa ja potentiaalia. Emerson ymmärtää, että luonnossa olemisesta koettu ilo ei voi tulla luonnosta itsestään, vaan sen täytyy olla joko yksilön tai hänen harmoniansa luonnon kanssa tuotettua. Tämä johtuu siitä, että emme voi täysin erottaa omaa toimintaamme, kykyjämme ja tiedustelu luonnosta.

Kieli , kauneus, moraali, rationaalisuutta , työ, kaikki helpottavat ihmiskunnan ja sen käytöksen näkemistä irrallaan luonnosta, mutta kaikki edistyksemme rakentuu olennaisesti luonnosta. Täydellinen ymmärtäminen on mahdollista vain, jos luonto tunnustetaan tällä tavalla, ja oman kokemuksemme äärettömyys alkaa heijastaa luonnon monimutkaisuutta ja suuruutta.

Materiaaliinnovaatiot

Suurin osa Emersonin esseestä keskittyy siihen, kuinka tämä käsitteellinen uudelleenkehystys saa ainutlaatuisen luonteen kohteen tai painopistealueen mukaan. Esimerkiksi luvussa 'Hyödyke' käsitellään ihmisen aineelliset innovaatiot . Infrastruktuurin, teknologian sekä tavaroiden tuotannon ja vaihdon tehokkuuden ja tuoton parantaminen ovat luonnollisia prosesseja, koska ne takaavat ihmisen selviytymisen ja toimivat samoista luonnollisista mekanismeista, joiden kautta elatus, suoja, navigointi jne. olivat mahdollisia alunperinkin. .

Yhteiskunta paranee tullakseen yhteneväisemmäksi, tehokkaammaksi ja muistuttamaan enemmän luontoa laajana vuorovaikutteisten osien järjestelmänä. Arvo kuitenkin menetetään, kun tällainen innovaatio nähdään vain elämän helpottamiseksi tai nautinnolliseksi. Emerson kirjoittaa: 'Ihminen ei saa ruokaa, ei siksi, että hänet ruokittaisiin, vaan jotta hän voisi tehdä työtä.' Ihmisen kekseliäisyyden tavoitteena ei ole pelkästään elämää vaikeuttavien ongelmien ratkaiseminen, vaan pikemminkin mahdollisuuksien parantaminen ja mahdollisten yksilöiden on annettava vastaava panos maailmaansa.

Transsendentalistinen liike

Emerson tiesi, kuinka tärkeää hänen nuorelle kansalleen oli kehittää oma autenttinen kulttuuri-identiteettinsä, ja pystyi omistamaan myöhemmän elämänsä transsendentalismin kehittämiseen ja mobilisoimiseen. Tähän sisältyi matkustaminen ympäri Yhdysvaltoja ja julkisten luentojen pitäminen osana Lyceum-liikettä, mutta suurin osa transsendentalismin kasvusta tapahtui Concordissa, Massachusettsissa, missä hän jakoi yhteisön samanmielisten ajattelijoiden ja kirjailijoiden kanssa. Vuonna 1840, ensimmäinen numero Kellotaulu julkaistiin: kirjallinen aikakauslehti, joka sisältää runoutta, esseitä ja arvosteluja Emersonilta ja hänen ikätovereiltaan.

Merkittävimpiä transsendentalisteja ovat muun muassa Henry David Thoreau, jonka kirjoitukset dokumentoivat enimmäkseen uppoamista Uuden-Englannin erämaahan ja transsendentalistiseen elämäntapaan, ja Margaret Fuller, joka puolusti naisten koulutusta ja poliittisia oikeuksia ja isännöi julkisia keskusteluja tehdäkseen älyllisen keskustelun naisten ulottuville. . Muita transsendentalisteja ovat A.B. Alcott, George ja Sophia Ripley, Frederic Henry Hedge ja Elizabeth Palmer Peabody.