Margaret Cavendish: Naisfilosofi 1600-luvulla

Margaret Cavendish oli poikkeuksellinen tapaus naisfilosofista ja intellektuellista 1600-luvulla, aikakaudella, jolloin naisia ​​pidettiin vielä ala-arvoisina ja kykenemättöminä filosofiseen ja tieteelliseen päättelyyn. Vaikka hänellä ei koskaan ollut systemaattista tieteellistä tai klassista koulutusta, hän onnistui saamaan riittävän tieteellisen tiedon muotoillakseen henkilökohtaisen naturalistisen teorian, joka vastusti populaarista ja vankkaa karteesista dualismia, ja kirjoittaakseen yhden ensimmäisistä tieteiskirjallisista romaaneista.

Margaret Cavendishin varhainen elämä

Anthony van Dyckin Charles I ja H. de St. Antoine , 1633, Queen's Gallery, Windsorin linna, Royal Collection Trustin kautta

Margaret Cavendish (1623-73) varttui Englannin sisällissodan aikana ja valistuksen alussa, joka oli Euroopan historian hyvin myrskyisä ja jännittävä ajanjakso. Charles I Englannista oli ollut Englannin valtaistuimella vuodesta 1625; ylimielinen ja konservatiivinen kuningas, joka ei tullut toimeen maanomistajien kanssa, luokka, joka oli alkanut saada valtaa ja vaurautta renessanssista lähtien.

Fanaattisena katolisena Charles oli lakkauttanut senProtestanttisuusHenry VIII, julma kuningas, joka tunnetaan julmuudestaan ​​ja lukuisista naisistaan, perusti yli sata vuotta aiemmin. Charles ei vain palannut katolilaisuuteen, vaan hän myös meni naimisiin katolisen ranskalaisen aatelisnaisen, Henrietta Marian kanssa. Hän ei kuitenkaan pärjännyt hallitsijana. Hän oli ylimielinen ja välinpitämätön, ellei jopa aggressiivinen, parlamentin päätöksiä kohtaan uskoen, että demokratia on valtaa antaa tasa-arvoiset äänet eriarvoisille mielille. Koska eduskunta koostui pääosin aatelista maanomistajista, jotka olivat vasta alkaneet havaita valtaansa, kuningas menetti heidän taloudellisen tuensa vuonna 1629, kun hän hajotti eduskunnan.

Maa ei selviäisi ilman aatelisten panoksia. Englantilaiset näkivät nälkää yli kymmenen vuotta, ja Charles, joka ei halunnut riistää ylellisyyttään, joutui kutsumaan eduskunnan uudelleen koolle vuonna 1640. Uusi parlamentti oli avoimesti kuninkaalle vihamielinen, ja skottit vaativat sen omaksumista protestantismiin. . Tämä huipentui ensimmäiseen Englannin sisällissota 1642, taistelivat parlamentaarikkojen ja kuninkaallisten välillä.

Kehitysvuodet ja avioliitto

Adriaen Hannemanin Mary Lucas , 1636, National Gallery of Victoria, Melbourne

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Margaret Cavendish syntyi Margaret Lucasina vuonna 1623 Colchesterissä, Englannissa. Hän oli huomattavan aristokraattisen ja vankkumattoman rojalistisen perheen kahdeksas lapsi. Menetettyään isänsä 2-vuotiaana hänet kasvatti äiti. Hänellä ei ollut järjestelmällistä koulutusta lapsena. Koska hänen kaksi vanhempaa veljeään Sir George Lucas ja Sir Charles Lucas olivat kuitenkin tutkijoita, Margaretilla oli hyvin nuoresta iästä lähtien etuoikeus keskustella tieteellisistä ja filosofisista kysymyksistä, jotka inspiroivat häntä vähitellen muotoilemaan omia näkemyksiään. Kirjoittamisen lisäksi hän rakasti suunnitella omia vaatteitaan.

Vuonna 1643 hän astui kuningatar Henrietta Marian hoviin ja hänestä tuli kunnianeito. KutenSisällissotapuhkesi, hän seurasi kuningatarta Ranskaan. Se oli viisas päätös huolimatta siitä, että hänen kotiympäristöstään poistuminen oli vaikeaa, sillä Margaretin kuninkaallinen perhe ei ollut yhteisön suosiossa.

Margaret oli ujo, joten hänellä ei ollut hyvää aikaa ranskalaisessa hovissa. Vuonna 1645 hän tapasi William Cavendishin, kuuluisan kuninkaallisen kenraalin, joka oli tuolloin maanpaossa. Vaikka hän oli itseään 30 vuotta vanhempi, he rakastuivat ja menivät naimisiin. William Cavendish, Newcastlen markiisi oli sivistynyt mies, taiteiden ja tieteiden suojelija ja useiden aikansa merkittävien tutkijoiden, mukaan lukien filosofin, henkilökohtainen ystävä Thomas Hobbes . Kirjoittajana hän ihaili ja kunnioitti Margaretin henkeä ja tiedonhalua ja rohkaisi häntä kirjoittamaan ja tuki samalla kirjojensa julkaisua. Huolimatta hänen kuuluisan katkeraista kommenteistaan ​​avioliitosta (Avioliitto on kirous, jonka havaitsemme erityisesti naiskunnalle, ja avioliitto on viisauden hauta), Cavendishilla oli hyvä avioliitto ja hänelle täysin omistautunut aviomies. Hän ei koskaan lakannut kunnioittamasta häntä, ja jopa kirjoitti hänen elämäkertansa.

Naisfilosofi 1600-luvun yhteiskunnassa

Gillis van Tilborghin aatelisperheruokailu, 1665-70 , Kuvataidemuseo, Budapest, Unkari

Mukaan Naisten oikeuksien lait ja päätökset (John Moren toimeksiantojen mukaan, 1632) , varhaisin englanninkielinen kirja naisten oikeudellisesta asemasta ja oikeuksista, naiset menetetty heidän oikeudellisen asemansa avioliiton jälkeen . yleisen lain mukaan peitto , vaimot eivät olleet juridisesti itsenäisiä henkilöitä eivätkä voineet hallita omaa omaisuuttaan. Sinkkunaiset tai naisten pohjat , oli huomattavasti enemmän omistusoikeuksia. He olivat kuitenkin syrjäytyneitä ja sai jatkuvasti epäsuotuisampi kohtelu kuin vaimoja tai leskiä, ​​erityisesti mitä tulee köyhien avustusten saamiseen ja omien kaupallisten yritysten hoitamiseen.

Artemisia Gentileschin omakuva Pyhänä Katariina Aleksandrialaisena , 1616, Lontoon kansallisgalleria

Itse asiassa naiset olivat 1600-luvun Euroopassa kaksijakoinen kysymys. Yhtäältä naissubjektia kohtaan vallitsi laaja halveksuminen tarpeellisena pahana. Toisaalta siellä oli tyhjentävä keskustelu naisen luonteesta, laaja keskustelu hänen opiskelukyvystään ja ylistys kauneutta ja armoa edustavasta arkkityyppisestä naishahmosta. Tämän ihanteellisen naisen, jotta hänen luonnollinen alttius pahalle voitaisiin rajoittaa, tulee olla rajoittunut, hiljainen, tottelevainen ja jatkuvasti miehitetty, jotta vältetään vapaa-aika, joka johtaisi hänet turmeltumiseen. Sitä paitsi naista ei pitäisi kouluttaa sellaiseksi, koska koulutettu nainen oli altis olla vaarallinen heikon moraalinsa vuoksi.

Harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta, esim Artemisia Gentileschi tai Aphra Behn , naisen tahto olla koulutettu ja luova, kirjoittaa ja ilmaista henkilökohtaista päättelyä ja vielä enemmän olla naisfilosofi oli rohkeaa, ja se kohtasi enimmäkseen halveksuntaa ja pilkaa.

Kaiken kaikkiaan naiset olivat 1600-luvulla toisen luokan kansalaisia. Puritaanien nousu Cromwellin tasavallan aikana vaikutti dramaattisesti näihin tiloihin.

Runoja, filosofiaa ja mielikuvituksia

Gonzales Coquesin muotokuva avioparista puistossa tai Lord Cavendish ja Lady Margaret Cavendish Rubensgartenissa Antwerpenissä , 1662, Berliinin valtionmuseot, Kuvagalleria, Berliini

Vuonna 1649 Charles joutui syytteeseen maanpetoksesta, ja hänestä tuli lopulta ensimmäinen kuningas, joka mestattiin Britannian historiassa. Seuraavien vuosien aikana Oliver Cromwell Margaret ja hänen miehensä matkustivat ympäri Eurooppaa, jossa hän opiskeli järjestelmällisemmin politiikkaa, filosofiaa, kirjallisuutta ja tiedettä. Williamin jatkuvalla tuella hän kirjoitti paljon, ja vuonna 1653 hän julkaisi kaksi ensimmäistä kirjaansa, Runoja ja mielikuvia (1653) ja Filosofisia mielikuvia (1653) . Seuraavien kahdenkymmenen vuoden aikana ja aina kuolemaansa asti Margaret Cavendish oli tuottelias ja julkaisi yli 20 kirjaa.

Kun Stuart-monarkia palautettiin vuonna 1660, pariskunta palasi Englantiin ja jäi eläkkeelle Williamin tilalle Welbeckiin. Margaret siellä jatkoi kirjoittamistaan ​​samalla kun hän julkaisi matkoillaan työskennellyt asiat.

Margaret kirjoitti ja julkaisi nimellään, rohkea teko aikakaudella, jolloin useimmat kirjoituksensa julkaisseet naiset halusivat tehdä sen salanimillä. Englannissa hän keskustelee aikansa suurten mielien tieteellisistä ja filosofisista ajatuksista, kuten Thomas Hobbes, Robert Boyle ja Rene Descartes . Hänen ainutlaatuiset henkilökohtaiset pohdiskelunsa ilmaistaan ​​runojen, näytelmien, esseiden ja kuvitteellisten vastaavuuksien kautta. Heidän joukossaan romaani, T Hän Kuvaus uudesta maailmasta, nimeltään Blazing-World (1666), joka tunnetaan paremmin nimellä Blazing World , oli yksi kaikkien aikojen ensimmäisistä tieteisromaaneista.

Lady miettii

Lady Margaret Cavendish, Newcastlen herttuatar Sir Godfrey Kneller , 1683, Harley Gallery

Margaret Cavendishin filosofinen ajattelu oli aikaansa edellä. Karteesisen aikakauden (nimetty filosofi René Descartesin mukaan) avoimesti ja rohkeasti antikartesistisena hän näki luonnonmaailman kokonaisuutena, jossa ihminen on yhtä tärkeä kuin kaikki muutkin olennot. Hän jopa syytti ihmiskuntaa julmuudesta luontoa kohtaan. Hänen anti-antroposentrinen ja tasa-arvoinen asenteensa luontoa kohtaan saattaa tuntua yllättävältä tällä ajanjaksolla, varsinkin vankkumattoman kuninkaallisen kannattajan kannalta; Cavendishin ehdoton hallitsija ei kuitenkaan ollut Jumala, vaan Luonto (monarhitar yli kaikkien olentojen), vaikuttavan postmoderni idea.

Rene Descartesin muotokuva , 1650, Frans Halsin jälkeen, Louvren kautta

Hänen filosofiansa voidaan nähdä naturalismin varhaisena versiona. Hän uskoi aineen älykkyyteen ja piti mieltä erottamattomana kehosta. Hän kielsi platoninen muototeoria mekanistisen näkemyksen ohella olettaen, että ideat sijaitsevat mielessä ja uskoen ennalta arvaamattomaan, kehittyvään luontoon. Niinpä hän puolusti kehoa, joka kehittyi jatkuvasti, ja mielen kanssa vuorovaikutuksessa olevaa järjestelmää, jolla on yhtäläisyyksiä Simon de Beauvoir 'keho tilanteena'.

Hänen materialisminsa näyttää saaneen Thomas Hobbesin filosofian inspiraation ja toisinaan ennakoivan John Lockesin empirismi . Ehdottamalla, että mieli on juurtunut kehoon, hän viittaa siihen, että havaitsemamme ja tuntemamme ideat ovat osa luontoa ja ovat siten aineellisia. Cavendish uskoo itsensä tuntevaan, itseään elävään ja tarkkaavaiseen luonteeseen, joka näiden ominaisuuksien kautta pitää oman järjestyksensä välttäen kaaosta ja hämmennystä. Se on ajatus, joka muistuttaa bergsonilainen elan elintärkeä , ja koska hän pitää älykkyyttä elottomalla aineella, hän vitalismi voitaisiin jopa tulkita a Deleuzian tapa.

Margaret Cavendish käsitteli sukupuolirooleja sekä mies- ja naisluonnetta kirjoittamisensa kautta, vaikkakin hieman ristiriitaisilla tavoilla. Joissakin teksteissä hän piti näkemyksiä naisten alemmuudesta henkisessä vahvuudessa ja älykkyydessä, kun taas toisissa, kuten hänen Naispuheet, hän esitti argumentteja, joita voitaisiin luonnehtia protofeministiksi. Itse asiassa hän ei pitänyt naisten alemmuutta luonnollisena, vaan seurauksena naisten puutteellisesta koulutuksesta. Hän väitti, että naisten pitäminen koulutuksen ulkopuolella oli tietoinen päätös, jonka tietyt sosiaaliset instituutiot tekivät pitääkseen heidät alisteisena.

William Cavendish, Newcastle-upon-Tynen ensimmäinen herttua ja Margaret Cavendish (os. Lucas), Newcastle upon Tynen herttuatar , Peter van Lisebetten, n. 1650 National Portrait Galleryn kautta

Vaikka hän suhtautui kriittisesti miesten naisten kohteluun, hän ei kuitenkaan uskonut, että miehillä ja naisilla olisi yhtäläiset valmiudet. Hän piti usein itsepintaisesti joitakin naisellisia piirteitä olennaisina ja luonnollisina (joita hän toisinaan tuntee syyllistyneensä rikkoneensa). Joka tapauksessa hän uskoi edelleen henkilökohtaiseen vapauteen ja siihen, että jokaisen tulisi olla mitä haluaa, vaikka se olisi ristiriidassa sosiaalisten normien kanssa. Tässäkin suhteessa häntä voidaan pitää protofeministinä.

Hullu Madge

Peter Lelyn muotokuva naisfilosofi Margaret Cavendishista, Newcastlen herttuattaresta , 1664, University College Oxfordin kautta

Oli haastavaa tulla hyväksytyksi naisfilosofiksi 1600-luvulla (kuten Cavendishin elämäkerran kirjoittaja Katie Whitaker huomauttaa, että 1600-luvun neljänkymmenen ensimmäisen vuoden aikana vain 0,5 % kaikista julkaistuista kirjoista oli naisten kirjoittamia). Margaret Cavendish oli eksentrinen nainen, joka oli päättänyt tulla kuulluksi. Silti hän oli sosiaalisesti melko kykenemätön, ei useinkaan kyennyt täyttämään hovikäytösten vaatimuksia. Hänellä oli uskomattoman hienostunut vaatemaku, ja hän käytti miesten vaatteita, mikä herätti katkeria kommentteja (Samuel Pepys kommentoi päiväkirjoissaan hänen epätavallisesta käytöksestään). Silti hän puhui asioista, joista muut naiset eivät uskaltaneet puhua, ja hän oli yksi harvoista naisfilosofeista, joka vastusti Descartesia.

Siten hänestä tuli tunnetuksi Mad Madge (erityisesti myöhempiä kirjoittajia ), häntä pilkattiin hänen pukeutumisensa sekä ideoidensa ja kirjoitustensa vuoksi. Kuninkaallinen päiväkirjakirjailija ja Royal Societyn jäsen Samuel Pepys kiisti hänen ajatuksensa, ja John Evelyn, joka myös oli seuran jäsen, kritisoi hänen tieteellistä ajatteluaan. Muut nykyajan naisfilosofit ja intellektuellit, kuten Dorothy Osborne, esittivät halveksivia ja loukkaavia huomautuksia hänen työstään ja tavoistaan. Vaikka hänen töidensä ihailijoita oli melkoinen määrä, muun muassa protofeministi ja polymaatti Bathsua Makin Kirjallisuushistorioitsijat eivät ottaneet Margaret Cavendishia vakavasti moneen vuoteen hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1673.

Margaret Cavendishin perintö

Peite varten Blazing World , Pennsylvanian yliopiston digitaalisen kirjaston kautta

Myös yleinen ambivalenssi Margaret Cavendishin kirjoituksia kohtaan juontaa juurensa Virginia Woolf . Jälkimmäinen ei vain kirjoittanut herttuattaresta vuonna Oma huone (1929) , mutta hän oli jo omistettu hänelle artikkelin Tavallinen lukija (1925).

Entisessä työssä , Woolf tutki syitä naisten epäröintiin kirjoittamista kohtaan. Woolf käyttää Cavendishiä vastaesimerkkinä, kekseliäästi fiksujen tyttöjen pelotteluun, ja päätyy naisfilosofia kohtaan epäoikeudenmukaiseen arvosteluun. Woolf pilkkasi häntä seuraavasti: Millaisen näyn yksinäisyydestä ja mellakosta Margaret Cavendishin ajatus tuokaan mieleen! ikään kuin joku jättiläinen kurkku olisi levinnyt puutarhan kaikkien ruusujen ja neilikoiden päälle ja tukehtanut ne kuoliaaksi. Joitakin vuosia aiemmin Woolfin kritiikki oli paljon hellävaraisempaa, mutta silti julmaa: hänessä on jotain jaloa, Quixoottista ja korkeahenkistä, samoin kuin räjähdysmäistä ja linnunnokkelaa. Hänen yksinkertaisuutensa on niin avointa; hänen älykkyytensä niin aktiivinen; hänen myötätuntonsa keijuja ja eläimiä kohtaan niin totta ja hellästi. Hänessä on tontun ouduutta, jonkun ei-ihmisolennon vastuuttomuutta, sen sydämettömyyttä ja viehätysvoimaa.

Man Rayn Virginia Woolf, 1934, National Portrait Gallery, Lontoo

Vaikuttiko Woolf Cavendishin kriitikoiden halveksunnasta vai eikö hänen makunsa vain sopinut herttuattaren ylelliseen tyyliin? Joka tapauksessa hän lopulta myönsi herttuattaren potentiaalin: hänen olisi pitänyt laittaa mikroskooppi käteensä. Hänet olisi pitänyt opettaa katsomaan tähtiä ja päättelemään tieteellisesti. Hänen järkensä kääntyi yksinäisyydestä ja vapaudesta. Kukaan ei tarkistanut häntä. Kukaan ei opettanut häntä.

Nykyään Margaret Cavendishin perintö näyttää olevan saatu takaisin. The Kansainvälinen Margaret Cavendish Society on instituutio, joka on omistautunut lisäämään tietoisuutta hänen elämästään ja työstään. Lisäksi viime vuosikymmeninä on kirjoitettu useita artikkeleita, kirjoja ja opinnäytteitä, jotka käsittelevät hänen elämäänsä, filosofiaansa ja ainutlaatuista ajatteluaan.