Kuka kirjoitti kristityt evankeliumit? Tutustutaan neljään evankelistaan

Uusi testamentti, kristittyjen opetusten perusta, sisältää neljä kertomusta Jeesuksen Kristuksen elämästä, kuolemasta ja ylösnousemuksesta; niitä kutsutaan evankeliumeiksi, joka on vanhan englanninkielinen käännös kreikan sanasta 'evangelion' ja latinan sanasta 'evangelium', joka tarkoittaa 'hyviä uutisia'. Ne ovat kirjoittaneet neljä evankelistaa, Matteus, Markus, Luukas ja Johannes. Heidän kertomustaan ​​lukiessamme luulisimme, että he olivat kaikki Jeesuksen kumppaneita, mutta vain kaksi heistä tapasi Kristuksen. Katsotaanpa, keitä nämä miehet olivat!

Pyhä Matteus: Ensimmäinen evankelistien joukossa

Kristillisen perinteen mukaan pyhä Matteus oli yksi kahdestatoista Jeesuksen opetuslapsesta, Kapernaumista kotoisin oleva veronkantaja, Leevi, joka Jeesuksen kutsusta jätti helposti edellisen elämänsä ja seurasi Mestariaan. Juuri Matteuksen palvelus publikaanina, palvelu, joka yhdistettiin säännöllisesti korruptioon, epärehellisyyteen ja yhteistyöhön miehitys-roomalaisten viranomaisten kanssa, osoittaa, että Jeesus oli avoin kaikille ja, toisin kuin muut, katsoi syvälle sydämeen.

Toisaalta Matteus itse katkesi Jeesuksen kutsusta helposti aikaisemmasta elämäntavastaan ​​ja alkoi seurata Jeesuksen polkua koko sydämestään. Sen jälkeen, kun Jeesus istui pöydän ääressä talossaan, monet publikaanit ja syntiset tulivat ja istuivat pöytään hänen ja hänen opetuslastensa kanssa. Kun fariseukset huomasivat tämän, he kysyivät hänen opetuslapsiltaan: 'Miksi opettajasi syö publikaanien ja syntisten kanssa?' Kun Jeesus kuuli tämän, hän vastasi: 'Eivät terveet tarvitse lääkäriä, vaan sairaat.' (Mt 9:12).

Emme tiedä Matteuksesta (nykyisin erittäin suosittu pyhimys) paljoakaan sen lisäksi, mitä evankeliumeissa kerrotaan. Siitä vähän, mitä tiedämme, kirkkohistorioitsija Eusebiuksen raportti on olennainen. Hän kertoo, että ennen lähtöään pitkälle lähetysmatkalle Matteus saarnasi ensin heprealaisille ja ennen kuin hän lähti heistä, kirjoitti evankeliumin heidän kielellään noin vuonna 70. Se oli aramean kielellä, jota Palestiinan juutalaiset puhuivat. Raportissaan Eusebius luottaa vanhoihin tietoihin pappi Papiaksen kirjoituksista, joka tutkijana on erittäin luotettava. Hän identifioi apostoli Matteuksen Matteuksen evankeliumin kirjoittajaan.

Matteuksen evankeliumin alkuperäiskappaletta ei ole säilytetty, vain kreikankielinen käännös, joka on luotu vuosina 80-90. Kirkon vanhimmat todistukset ja perinteet olettavat, että käännös on täysin uskollinen alkuperäiselle. Myös paavillinen raamatullinen komissio vahvisti samanlaisuuden 19. kesäkuuta 1911.

Perinteen mukaan sen jälkeen Juudea , Pyhä Matteus jatkoi lähetystyötään Arabiassa ja Etiopiassa, missä hän kärsi marttyyrikuoleman, ja hänen jäännöksiä säilytetään Salernossa. Ikonografiassa hänet kuvataan useimmiten enkelin symbolin kanssa; toisin sanoen hän kirjoittaa evankeliuminsa enkelin läsnäollessa. Häntä kunnioitetaan veronkerääjien, tullivirkamiesten, kirjanpitäjien, pankkiirien ja vartijoiden suojeluspyhimyksenä.

Matteuksen evankeliumi: Enkeliavun vastaanottaminen

Matteus kirjoitti evankeliuminsa Palestiinan juutalaisille, jotka tunsivat hyvin Vanhan testamentin pyhät kirjoitukset. Hän halusi todistaa heille, että Jeesus on Jumalan lupaama Messias ja että kaikki Vanhan testamentin profetiat ja lupaukset toteutuivat hänessä. Tämä piirre näkyy Matteuksen evankeliumissa alusta loppuun. Alussa hän todistaa, että Jeesus on lihan mukaan Daavidin jälkeläinen. Jeesuksen neitseellinen sikiäminen täyttää Jesajan ennustuksen, ja Miika syntyi Betlehemissä.

Matteuksen evankeliumi on eräänlainen katekismus taivasten valtakunnasta. Se on rakennettu viiteen suureen puheeseen ja antaa siksi meille oppitunteja siitä, kuinka päästä sisään Jumalan valtakuntaan, kuinka suorittaa lähetys, kuinka käyttäytyä kirkossa ja lopuksi, ja se asettaa meidät perimmäisen tavoitteen ja ajan lopun eteen. Tässä mielessä evankeliumi on järjestelmällinen, organisoitu ja antaa meille vankkaa katekettista opetusta. Mutta Matteuksen evankeliumissa ei ole ryhmitelty ainoastaan ​​Jeesuksen puheita, vaan myös tekoja. Siten luvusta 8-10 yhteen paikkaan koottuna ovat Jeesuksen ihmeet, jotka on taas jaettu kolmeen sisäiseen ryhmään armon ja voiman ihmeinä.

Pyhän Matteuksen evankeliumia kutsutaan myös 'kirkkoevankeliumiksi', koska kuvaillessaan viittä suurta puhetta hän kuvailee myös viisi merkittävää askelta Jumalan valtakunnan muovaamisessa, mikä osoittaa erityistä kiinnostusta kirkon sisäistä elämää kohtaan. Hänen päähuolinsa on kirkollisen ulottuvuuden kehittäminen. Tämä on ilmeistä joissakin hänen mainitsemissaan tapauksissa, erityisesti luvussa 14 ja sen jälkeen olevissa.

Saatamme huomioida esimerkiksi tarinan Pietarista kävelemisestä veden päällä, jonka mainitsee vain Matteus. Se tuo lukijan askel askeleelta Pietarille ominaisen ensisijaisuuden lupauksen luo. Vain Matthew sisältää rivin 'Minä rakennan kirkkoni.' Tässä mielessä ja näiden elementtien vuoksi, joita muilla evankelistalla ei ole, Matteuksen evankeliumia kutsutaan 'kirkkoevankeliumiksi'.

Jos haluamme syventää ensimmäisen evankeliumin kirjoittajan Matteuksen mentaliteettia, on hyvä katsoa hänen viimeistä sivuaan, joka kuvaa kuinka Jeesus lähettää apostolit maailmaan. Tuo sivu on avain koko Matteuksen evankeliumiin, koska se näyttää pääsiäismysteerin, Kristuksen voiman, joka kuoli ja nousi ylös, ja hänen voimansa kirkossa. Siellä on todellakin Jeesuksen elämän korkein hetki. Hän seisoo Jeesuksen historian välissä siihen hetkeen asti – hänen sukuluettelostaan, syntymästään, saarnaamisestaan, kärsimyksestään, kuolemasta ja ylösnousemuksestaan ​​– sen kirkon elämään, joka saarnaa, opettaa ja kastaa aikojen loppuun asti.

Pyhä Markus: Leijona evankelistien joukossa

Pyhä Markus oli kaiken kaikkiaan juutalainen, joka seurasi Jeesusta ja hyväksyi kristinuskon. Se mainitaan kymmenen kertaa Uudessa testamentissa. On mahdollista, että hän nuorena miehenä seurasi vangittua Jeesusta lakanalla peitettynä, ja kun he halusivat saada hänet kiinni, hän jätti lakanan ja juoksi alasti pois. Toisessa paikassa pyhissä kirjoituksissa sanotaan, että pyhä Pietari, ihmeellisesti vapautunut kahleistaan, tulee Markuksen äidin taloon.

Uuden testamentin tekstejä seurannut perinne on paljon rikkaampi, koska Markusta pidettiin yhden varhaisen kristinuskon arvostetuimman kirkon perustajana, Aleksandriassa. Tämän perinteen mukaan Markus kääntyi kristinuskoon Pyhän Pietarin vaikutuksesta, jolle hän toimi tulkkina, koska Pietari ei puhunut kreikkaa.

Serkkunsa, pyhän Barnabaksen ja pyhän Paavalin kanssa hän matkusti Jerusalemista ensimmäisellä matkallaan Antiokiaan. Mark on noin 50-vuotiaan Barnabaksen mukana hänen matkallaan Kyprokselle. Paavali ei halunnut viedä häntä jatkomatkoille (tämä kerrotaan myös Uuden testamentin Apostolien teoissa). Paavalin ensimmäisen vankeuden aikana Roomassa noin vuonna 60, Mark, joka valmistautui matkaansa Vähä-Aasiaan, tapasi Paavalin, ja sitten he tekivät sovinnon. Legendan mukaan Paavali suostutteli hänet kirjoittamaan evankeliumin; hän lähetti hänet ensin Agiliaan ja sitten sinne Aleksandria saarnaamaan evankeliumia.

Perinne kertoo, että noin vuonna 65 hän meni Aleksandriaan ja perusti kirkon. Aleksandrian piispana 25. huhtikuuta 68 vihamieliset asukkaat hyökkäsivät hänen kimppuunsa alttarilla ja raahasivat häntä hänen kaulastaan, kunnes hän kuoli. Myrsky esti murhaajia polttamasta häntä, hänen ruumiinsa säilyi ehjänä ja kristityt hautasivat hänet.

Pyhän Markuksen jäännökset siirrettiin Aleksandriasta Venetsiaan 1000-luvulla ja haudattiin ensin Dogen kappeliin, jonne rakennettiin Pyhän Markuksen katedraali vuosina 1063-1073. Legendan mukaan muurari putosi rakennustelineiltä rakennustyöt, mutta muutaman rukouksen jälkeen Pyhälle Markukselle hän jäi vahingoittumatta. Siksi Pyhä Markus on vapaamuurarien ja Venetsian suojeluspyhimys. Pyhä Markus on yleensä kuvattu kuvissa siivekäs leijona, koska se korostaa ylösnousemuksen ja kuoleman voittamisen voimaa. Hän on myös lakimiesten, rakennustyöläisten, muurarien, lasintekijöiden, korinkutojien, notaarien ja kirjanoppineiden, vankien ja Egyptin suojelija. Häntä rukoilee myrskyjä, salamoita, rakeita, ennenaikaista kuolemaa sekä hyvää säätä ja hyvää satoa vastaan.

Markuksen evankeliumi: Vanhin evankelistoista

Joidenkin muinaisten asiakirjojen mukaan, joista voidaan edelleen kiistaa, Markus kirjoitti evankeliumin, joka perustuu Pietarin saarnoihin vuonna Rooma , ja nimesi hänen mukaansa Markuksen evankeliumiksi, vanhimmaksi kaikista evankeliumeista. Markus korostaa Jeesuksen inhimillisyyttä enemmän kuin muut evankelistat. Myös muut evankelistat korostavat, että Jeesus on todellakin todellinen mies, mutta he näkevät hänet kirkastetun Herran valossa. Hänen evankeliuminsa on luultavasti sävelletty ennen vuotta 70 jKr., koska se ei osoita, että kirjoittaja tiesi Jerusalemin temppelin tuhoutumisesta. Evankelista Markus esittelee meille vähitellen paljastamalla messiaanisen salaisuuden, joka ilmenee täysin Jeesuksen kuolemassa ja ylösnousemuksessa, että Jeesus Nasaretilainen on todellinen mies ja todellinen Jumala .

Vaikka emme tiedä hänestä paljoakaan, evankeliumi todistaa varmasti eniten tästä pyhäköstä. Emme tietenkään löydä sieltäkään mitään elämäkertatietoja. Hänen kirjoitusteoksensa puhuu hänestä erinomaisena kansantarinoiden kertojana. Hän kuvaa selkeästi Jeesuksen elämän tapahtumia, ja häntä tukevat yksityiskohdat, joita muut evankelistat eivät huomaa. Hänellä oli ilmeisesti terävä silmä, syvä tajunta ja se, mitä muut eivät pitäneet niin tarpeellisina. Evankeliumissa voidaan aistia, että hän sai vaikutteita Pietarin katekeesista, jota hän kuunteli kumppaninaan ja laittoi papyrukseen Rooman kunnan uskovien tarpeisiin.

Pyhä Luukas: Lääkäri evankelistien joukossa

Eusebiuksen mukaan pyhä Luukas oli syyrialainen kotoisin Antiokiasta. Hän oli kotoisin pakanallista, ei juutalaistaustaista, kuten pyhä Ireneus, Tertullianus, Origenes ja epäsuorasti pyhä Paavali todistavat, joka ei aseta häntä niiden joukkoon, jotka tulivat ympärileikkauksesta. Muratorin kaanonin mukaan hän ei nähnyt eikä seurannut Jeesusta maallisen elämänsä aikana.

Paavalin kirjeet ja Apostolien teot osoittavat, että hän oli pyhän Paavalin kumppani ja opetuslapsi. Löydämme hänet Paavalin kanssa ensimmäistä kertaa apostolin toisella lähetysmatkalla Troaksesta Filippiin. On mahdollista, että hän oleskeli Filippissä vuoteen 57 asti ja perusti siellä apostolin lähetystyön. Keväällä 58 löydämme hänet jälleen samasta kaupungista Pyhän Paavalin vierestä, jonka kanssa hän palaa Jerusalemiin. Siellä hän solmi välittömästi suhteen apostoli Jaakobin kanssa.

Jerusalemissa Luukas sai myös tilaisuuden tavata ainakin joitakin niistä naisista, jotka hän on ainoa evankelista, jonka hän mainitsee evankeliumissa. Hän saattoi tavata myös niitä 'sanan virkamiehiä', jotka ovat yksi hänen evankelisten kirjoitustensa lähteistä. Hän itse kirjoittaa evankeliuminsa esipuheessa seuraavasti: 'Koska monet ovat yrittäneet järjestää kertomista keskuudessamme tapahtuneista tapahtumista, sellaisina kuin ne ovat olleet meille alusta asti silminnäkijöitä ja Sanan palvelijoita, oli se hyvä myös minulle, koska tutkin ne huolellisesti kaikki alusta asti, jotta voisin kirjoittaa ne sinulle, korkein Theophilus, jotta voisit vakuuttua saamiesi opetusten varmuudesta.' (Luuk. 1:1-4).

Pyhä Luukas seurasi pyhää Paavalia hänen matkallaan Roomaan jättäen meille arvokkaan matkapäiväkirjan siitä Apostolien teoissa. Hän oli kansan apostolin kanssa hänen ensimmäisen roomalaisen sähkökatkoksensa aikana ja myös toisen aikana, kun kaikki jättivät hänet. Apostoli kirjoittaa surullisena Timoteukselle: 'Luke on ainoa kanssani' (2 Tim 4:11). Luukas tapasi luultavasti sekä Pietarin että Markuksen Roomassa, mutta Paavalilla oli silti suurin vaikutus häneen. Emme tiedä mitään varmaa pyhän Luukkaan elämästä Paavalin kuoleman jälkeen. Pyhä Epifanius teki hänestä Dalmatian, Italian ja Makedonian apostolin ja Pyhän Gregorius Nazianzuksen Akhaian, Metafrastoksen, Egyptin ja Thebaidin evankeliaatiksi, mutta kaikki tämä on historiallisesti epäluotettavaa.

Myös Pyhän Luukkaan kuolinpaikka on epävarma. Samoin hänen kuolemansa tapa. Jotkut uskovat, että hän kuoli luonnollisen kuoleman, kun taas toisten mielestä hän kuoli marttyyrina. Kirkko juhlii häntä marttyyrina jumalanpalveluksessaan ja käyttää hänen juhlapäiväänsä punaisia ​​liturgisia vaatteita.

Joidenkin tietojen mukaan hän oli lääkäri, ja hänen katsotaan myös olevan taidemaalari ja maalannut Jeesuksen ja Jumalanäidin kuvan. Pyhän Luukkaan uskotaan maalaaneen useita maalauksia, mukaan lukien yksi hänen kappelissaan sarkofagin yläpuolella. Hänen kuolemansa jälkeen hänen ruumiinsa haudattiin Theban kaupunkiin, Kreikan Boiotian maakuntaan. 400-luvun alussa hänen ruumiinsa siirrettiin Konstantinopoliin kahdentoista apostolin basilikaan. Ei tiedetä, miten ja milloin se tuotiin maan päälle.

1000- ja 1100-luvulla Padovassa Pyhän Giustinan basilikan vieressä sijaitsevalta hautausmaalta löydettiin monia pyhien jäänteitä ja ruumiita. Näiden kaivausten aikana tapahtuneet selittämättömät ilmiöt mainitaan. Kaivettujen ruumiiden joukossa oli yksi, joka oli asetettu arkkuun, jossa oli kolmen härän nimi ja symboli. Tämä alkuperäinen sarkofagi voidaan nähdä Marttyyrien salissa Pyhän Luukkaan ruumiina. Sarkofagi avattiin 17. syyskuuta 1998, ja sen aitouden määrittämiseksi suoritettiin perusteellinen ammattimainen käsittely. Kaksi vuotta kestäneen tutkimuksen jälkeen asiantuntijaryhmä vahvisti kansainvälisessä kongressissa Padovassa lokakuussa 2000, että nämä ovat todellakin evankelista Pyhän Luukkaan jäännöksiä. Pyhää Luukasta kunnioitetaan lääkäreiden ja maalarien suojeluspyhimyksenä ja henkisenä johtajana.

Luukkaan evankeliumi: Rikkain evankelista

Luukkaan evankeliumi on luonteeltaan varsin filosofinen ja älyllinen. Luukas näyttää olevansa Vapahtajan rakastettu opetuslapsi ja evankelista, joka kuvaili hänen pyhää historiaansa; Kerran seurattuaan Herraa hän keräsi ensimmäisten palvelijoidensa todistukset ja sai innoitusta ylhäältä. Evankelistana hän kertoi sanansaattaja Gabrielin salaisuuden, joka lähetettiin Neitsyelle ilmoittamaan ilosta koko maailmalle.

Hän kuvaili Kristuksen syntymää niin selvästi: hän näyttää meille seimessä nukkuvan vastasyntyneen ja kuvailee paimenia ja enkeleitä, jotka julistavat iloa. Hän välittää meille ihmeitä, jotka ylittävät kaiken, mitä voidaan kuvitella, ja sellaisella rakkaudella totuutta kohtaan ja sellaisella kauneudella; siten hän osoittaa olevansa rikas kielen suhteen, joka on hänen ajatuksensa rikkauden arvoinen. Hän opettaa vertauksia ja esittää niitä enemmän kuin muut evankelistat. Ja aivan kuten hän kuvaa Sanan laskeutumista maan päälle, hän kuvaa myös sen taivaaseen nousua, sen paluuta Isän valtaistuimelle.

Mutta Luukkaan kieli ei rajoitu vain evankeliumin palvelemiseen. Kristuksen ihmeiden päätyttyä hän kuvailee myös Apostolien tekoja: ensinnäkin Vapahtajan jumalallinen ylösnousemus taivaaseen; sitten Hengen laskeutuminen apostolien luo tulikielien muodossa; sitten Stefanuksen kivittäminen ja Paavalin kääntymys, hänen kutsunsa ja siirtymisensä sekä hänen vankeutensa ja kärsimyksensä. Luke ei ollut vain tämän kaiken silminnäkijä, vaan myös todellinen osallistuja, minkä vuoksi hän pitää niin paljon huolta opettaakseen meille kaiken.

Vaikka hän ei ollut silminnäkijä Jeesuksen aikana kuvailluille tapahtumille, hän oli evankeliumin sanoman arvoinen ja uskollinen palvelus. Siksi kirkko kunnioittaa häntä kiitollisena evankelistana, yhtenä neljästä, joka Jumalan innoittamana kirjoitti arvokkaimman sanoman kristityille.

Pyhä Johannes: Evankelistien kotka

Kristillisen perinteen mukaan Pyhä Johannes syntyi noin vuonna 6 Galilean Betsaidassa, hänen isänsä Sebedeus oli kalastaja ja hänen äitinsä nimi oli Saloma. Hänellä oli veli Jacob. Hän oli Johannes Kastajan opetuslapsi. Yhdessä veljensä kanssa hän auttoi isäänsä kalastamaan. Hän vastasi Jeesuksen kutsuun yhdessä veljensä ja ystäviensä Pietarin ja Andreaksen kanssa.

Johannes oli nuorin apostoli. Hän oli läsnä Jairuksen tyttären, nuoren miehen Naimista ja Lasaruksen Betaniasta, ylösnousemuksessa. Yhdessä Jaakobin ja Pietarin kanssa hän oli paikalla kirkastumista varten Tabor-vuorella. Aloittaen pääsiäisillallisen valmistautumisesta yhdessä apostoli Pietarin kanssa, pyhä Johannes oli lähimpänä Jeesusta viimeisellä ehtoollisella, Getsemanen puutarhan kivuilla, ylipapin oikeudenkäynnillä ja kaikissa kidutuksissa. ristiinnaulitseminen ja Jeesuksen kuolema ristillä. Hän oli ainoa apostoleista, joka ei ollut vain todistaja, vaan myös kumppani Jeesuksen veriuhrissa.

Ristin alla hän sai Jeesukselta velvollisuuden huolehtia Jeesuksen äidistä, hallita poikana. Pyhä Johannes oli silloin ensimmäinen apostoleista, joka näki tyhjän haudan, ja ensimmäinen, joka tunnisti ylösnousseen Jeesuksen. Kristuksen ylösnousemuksen ja taivaaseen astumisen jälkeen apostoli Johannes oli pyhän Pietarin kanssa parantamassa syntymästään rammaa miestä temppelin porttien edessä. Yhdessä pyhän Pietarin kanssa hän jakoi vahvistussakramentin Samariassa. Jerusalemin apostolisessa kirkolliskokouksessa, noin vuoden 50 tienoilla, hänet laskettiin yhdessä Pietarin ja Jaakob nuoremman kanssa alkuperäisen kirkon pilareihin.

Jerusalemin kristittyjen ankaran vainon vuoksi Pyhä Johannes seurasi Jeesuksen äitiä Efesokseen. Hänellä oli kunnia ja armo esittää säännöllisesti pyhä messu, jossa hän uhrasi ehtoollisen Jumalanäidille. Rooman alla Keisari Domitianus (81-96) vanhana miehenä apostoli Johannes tuotiin ensin Roomaan ja heitettiin kiehuvaan öljykattilaan. Mikään ei vahingoittanut häntä.

Toisessa yhteydessä keisari määräsi St. Johnin juomaan myrkytettyä viiniä. Kun Johannes totteli ja otti maljan käsiinsä, myrkky poistui viinistä käärmeen muodossa. Hänet lähetettiin takaisin Vähä-Aasiaan ja karkotettiin Patmoksen saarelle. Johannes vapautettiin vankeudesta keisari Nervan hallituskaudella ja palasi Efesokseen, jossa hän kirjoitti evankeliuminsa ja kolme kirjettä ja kuoli siellä noin 100-vuotiaana. Nykyään häntä palvotaan teologien, kirjailijoiden, säveltäjien ja maalareiden suojelijana; häntä kutsutaan palovammojen ja tulipalojen uhreiksi, ja häntä kunnioitetaan myös ystävyyssuhteiden suojelijana.

Johanneksen evankeliumi: Kukka evankelistien keskuudessa

Johanneksen evankeliumi ei esitä Kristusta hänen syntymästään, vaan 'alusta lähtien' 'sanana' ( Logot ), joka jumaluutena oli mukana kaikissa luomisen osa-alueilla ja josta tuli myöhemmin liha, jotta Hän voisi ottaa syntimme nuhteettomana uhrikaritsana. Johannes päätti käyttää hengellisiä puheita osoittaakseen, että Jeesus on Messias, ja selittääkseen, kuinka ihminen voi pelastua Hänen uhrillaan ristillä. Hän selittää, kuinka juutalaiset johtajat olivat toistuvasti vihaisia ​​Hänelle, koska tämä oikaisi heidät ja paransi sapattina. Jeesus valmisteli opetuslapsensa tulevaan kuolemaansa ja heidän palvelukseensa ylösnousemuksensa ja taivaaseenastumisensa jälkeen. Sitten Hän vapaaehtoisesti kuoli ristillä meidän sijastamme, maksoi täysin meidän syntimme, jotta jokainen, joka uskoo Häneen Vapahtajanaan synnistä, pelastuu. Sitten hän nousi kuolleista ja vakuutti näin jopa kaikkein skeptisimmätkin opetuslapsistaan, että hän on Jumala ja Herra.

Taiteilijat kuvaavat Johnia yleensä höyhenellä, ja hänen symbolinsa on kotka, jota tulisi nähdä hänen ajatuksensa ainutlaatuisen syvyyden valossa. Varhaiskristillisen kirjailijan Origenesen hyvin tunnettu lause sanoo: 'Raamatun kukka on evankeliumit ja evankeliumin kukka on Johanneksen evankeliumi.' Hänen kirjeitään kutsutaan usein 'rakkauskirjeiksi', koska rakkaus mainitaan niissä yli 50 kertaa. Johannes ei ollut vain suuri suosikki, joka tunsi Jeesuksen sydämen lyönnin viimeisellä ehtoollisella, vaan myös osallistuja täydellisimmällä tavalla. Häntä kutsutaan opetuslapseksi, 'jota Jeesus rakasti', ja hänen kirjoittamansa evankeliumi sanoo, että hän 'nojasi Jeesuksen rintaan' viimeisellä ehtoollisella.

Pyhä Johannes evankelista kirjoitti Patmokselle ilmestyksen. Siellä Jeesus antoi hänelle profeetallisen näyn Ilmestyskirjasta, jonka pyhä Johannes kirjoitti esimerkillisesti. Keisari Nervan hallituskaudella (96-98) Pyhä Johannes sai palata Efesokseen. Tuolloin pyhä Johannes luultavasti kirjoitti todistuksensa Jeesuksesta Kristuksesta. Apostoli Johannes on ainoa, joka tarjoaa meille Jeesuksen papiston rukouksen viimeisellä ehtoollisella sekä yksityiskohdat Jeesuksen kuolemasta ja ylösnousemuksesta. Hän oli todistaja ja seuralainen, Uuden testamentin pappi.