Konfutse: Lopullinen perhemies

Kun ajattelemme perhettä, meillä on monia mahdollisuuksia. Tarpeetonta sanoa, että on suuria perheitä, ei niin mahtavia perheitä ja kauheita. Perhearvoista on kuitenkin yleinen käsitys, joka houkuttelee vastuullisuutta, empatiaa, sinnikkyyttä, rehellisyyttä ja tietysti tapoja ja perinteitä, perimmäistä painajaista tai iloa henkilökohtaisesta kokemuksesta riippuen. Kungfutse oli vankkumaton näiden arvojen säilyttämisessä. Hän oli jättimäisten toiveiden mies; Siitä huolimatta hänen mielestään oli mahdotonta, vastuutonta ja jopa tyhmää yrittää saada aikaan suurta muutosta ulkopuolelta. Kaiken piti tulla lähimmästä mahdollisesta ympyrästä. Ja se oli suurimman osan ajasta itseä ja perhettä.

Konfutse: ankara kasvatus

Kungfutsen muotokuva , Atlantin kautta

Vaikka Konfutsen aikakaudesta ei tiedetä paljon, hänen kerrotaan eläneen noin 551 vuonna Kiina ja oli Lao Tzen, Tao Te Chingin sekä Yin- ja Yang-filosofian perustaja, opetuslapsi. Hän eli aikakaudella, jolloin valtiot taistelivat loputtomasti vahvimpien ylivallasta ja hallitsijoita murhattiin usein, jopa heidän omien perheidensä toimesta. Hän syntyi aatelisperheeseen, mutta kasvoi köyhyydessä isänsä ennenaikaisen kuoleman vuoksi hyvin nuorena.

Niinpä hänen täytyi huolehtia yksinhuoltajaäitistään ja vammaisesta veljestään hyvin nuoresta iästä lähtien. Hän työskenteli monissa töissä, mukaan lukien aamuisin viljamakasiinissa ja iltaisin kirjanpitäjänä. Hänen ankara lapsuutensa antoi hänelle myötätuntoa köyhiä kohtaan, koska hän näki itsensä yhtenä heistä.

Kungfutse pystyi opiskelemaan varakkaan ystävän avulla, ja hän päätti ilmoittautua kuninkaalliseen arkistoon. Nämä olivat pohjimmiltaan historiallisia kirjoja, ennen kuin kukaan koonnut niitä organisoiduiksi niteiksi. Kukaan ei todellakaan välittänyt heistä. Monien silmissä ne olivat vain vanhoja jäänteitä. Kun kaikki näkivät pelottavaa ja hyödytöntä tekstiä, Konfutse tunsi olevansa valaistu ja hämmästynyt. Täällä hän ihastui menneisyyteen. Hän loi ensimmäiset ideologiansa siitä, kuinka ihmisestä voi tulla paras vain rituaalien, kirjallisuuden ja historian kautta.

Ensimmäinen kurkistus yhteiskuntaan

Zhou-dynastian taidetta , Cchattyn kautta

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Opintojensa päätyttyä hän toimi rikosministerinä kotikaupungissaan Lu. Hän oli herttuaksi tunnetun hallitsijan neuvonantaja. Eräänä päivänä Duke sai paljon lahjoja, pääasiassa ylellisiä. Hänen kerrotaan saaneen 84 hevosta ja 124 naista. Duke vietti koko päivän heidän kanssaan ratsastaen kaupungin läpi hevosineen ja makaamalla sängyssä naisten kanssa. Siten hän jätti hallitsemisen ja kaikkien muiden kaupunkien tarpeet valvomatta. Konfutse ei pitänyt tätä houkuttelevana; hän tunsi inhoa ​​ja siksi lähti. Osavaltiosta osavaltioon Kungfutse matkusti. Hänellä oli toivo yrittää löytää hallitsija palvellakseen pysyen samalla uskollisena periaatteilleen.

Aina kun hän esitteli itsensä hallitsijoille, hän yritti saada heidät luopumaan kovista rangaistuksista ja sanoi, että johtajat eivät tarvitse auktoriteettia seuraajien luomiseen, vaan ihmiset seuraisivat luonnollisesti hyviä esimerkkejä. Hallitsijat ajattelivat toisin. Vuosien matkustamisen jälkeen hän ei koskaan löytänyt johtajaa palvelemaan. Hän palasi kotikaupunkiinsa saarnaamaan tietoaan ja opettamaan muita tekemään niin kuin hän piti viisaana.

Vaikka hän ei tarkoittanut perustaa opetuskouluja, hän näki itsensä keinona palauttaa takaisin vanhan dynastian arvot , jonka monet luulivat olevan konkurssissa tai poissa.

Kungfutselaiset opetukset

Konfutse, aivan kuten Sokrates, ei koskaan kirjoittanut mitään. Hänen seuraajansa keräsivät kaikki hänen opetuksensa antologiasarjaan nimeltä Analektit . Tässä sarjassa hän puhui siitä, kuinka itsensä kehittäminen oli avain yhteiskunnan muuttamiseen.

Ming-dynastian kauppa , Kulttuurimatkan kautta

Kultainen sääntö

Älä tee muille sitä, mitä et halua itsellesi tehtävän.

Tämä on epäilemättä Kungfutsen tunnetuin filosofia. Tämä tunne ei ole vain kuuluisa sinänsä, vaan myös kristinuskossa se on kirjoitettu eri tavalla Raamatussa: Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi.

Sääntö opastaa, miten toimia ja kohdella muita ihmisiä. Se selittää itsensä ja on helppo ymmärtää. Siksi sitä kutsutaan kultaiseksi säännöksi.

Rituaalin soveltuvuus

Kungfutse piti kovasti siitä, mitä perinteet ja seremoniat merkitsivät ihmisille. Hän uskoi, että tämä auttoi asettamaan arvot ja jalat maahan, antaen ihmisten ymmärtää selvästi, kuinka tärkeää on tietää, minne suunnata kohti ja mistä poispäin.

Termi rituaali juontaa juurensa toimista tyypillisten uskonnollisten seremonioiden lisäksi ja sisältää sosiaalisessa vuorovaikutuksessa suoritetut toimet, kuten kohteliaisuudet tai hyväksytyt käyttäytymismallit. Hän uskoi, että sivistynyt yhteiskunta riippui näistä rituaaleista vakaan, yhtenäisen ja kestävän yhteiskuntajärjestyksen saamiseksi.

Kungfutse ei uskonut rituaaleihin, joissa uhrataan jumalille, uskonnollisille henkilöille tai edes ideologisille henkilöille. Hän uskoi tapoihin, tapoihin ja perinteisiin. Nämä Rituaalit auttavat vahvistamaan sosiaalista vuorovaikutusta ja persoonallisuutta . Ne vapauttavat ihmiset olemassa olevista malleistaan ​​ja saavat heidät omaksumaan uusia.

Arvomerkki leijonan kanssa , 1400-luvun Kiina New Yorkin Metropolitan Museum of Artin kautta

Rituaalien täytyy rikkoa olemassa olevia malleja, mutta niiden ei tarvitse olla eeppisiä tehtäviä. Ne voivat olla yhtä yksinkertaisia ​​kuin kysyä kassalta, kuinka heidän päivänsä on mennyt tai lähteä kävelylle koiran kanssa. Niin kauan kuin rituaali rikkoo kaavoja ja saa ihmiset muuttumaan, niihin kannattaa panostaa.

Nämä rituaalit voivat olla henkilökohtaisia, kuten harjoitusrutiini, tai yhteisöllisiä, kuten juhla tai syntymäpäiväjuhla. Tämä ei ainoastaan ​​vahvista solidaarisuuden tunteita, vaan muuttaa niihin osallistuvia ihmisiä. Fake it til you make it on pohjimmiltaan konfutselaisuuden opetusten kehitys. Meidän on syrjäytettävä tunteemme tiettyjä ihmisiä tai asenteita kohtaan tullaksemme paitsi rituaaleihin, myös epäitsekkäiksi.

Lapsellinen hurskaus

Konfutse oli ehdottoman oikeudenmukainen vanhempien tärkeyden suhteen. Heidän lastensa tulee aina huolehtia heistä ja kohdella heitä äärimmäisellä kunnioituksella ja kunnioituksella. Heidän tulee totella vanhempiaan, kun he ovat nuoria, huolehtia heistä, kun he ovat vanhoja, surra heitä, kun he ovat poissa, ja tehdä uhrauksia, kun he eivät enää ole heidän kanssaan.

Kenenkään ei pitäisi lähteä heidän luotaan heidän ollessaan elossa, ja heidän tulisi jopa tehdä moraalittomia asioita peittääkseen heitä. He ovat kaikkien arvokkain suhde. Ja moraalin määrittelee se, mitä teemme heille, emme meille.

Jos ihmisten täytyy pettää tai tappaa suojellakseen vanhempiaan, se on oikeudenmukaista ja moraalista toimintaa. Ihmisiä voidaan arvostella moraalisesti heidän tekojensa perusteella vanhempiaan kohtaan. Lapsellinen hurskaus merkitsee myös vanhemman velvollisuutta rakastaa ja kouluttaa lasta. Se viittaa myös tämän perhesidoksen ensisijaisuuteen henkilökohtaisessa ja sosiaalisessa elämässä.

Kukat , kautta New.qq

Suuri oppiminen

Konfutse ei uskonut a tasa-arvoinen yhteiskunta . Hän sanoi kuuluisasti, olkoon hallitsija hallitsija, alamainen alamainen, isä isä ja poika poika.

Hän oli vakuuttunut, että erinomaiset ihmiset ansaitsevat kuuliaisuuden, arvostuksen ja nöyrän palveluksen. Jos ihmiset tunnustavat ne, joiden kokemus ja tieto ovat heidän omansa suurempia, yhteiskunnalla on paremmat mahdollisuudet menestyä.

Tuleeko toimeen terveessä yhteiskunnassa ihmisten on ymmärrettävä roolinsa ja mukauduttava siihen, oli se sitten mikä tahansa. Jos joku on talonmies, hänen ei pitäisi olla kiireinen politiikan parissa, kun taas jos joku on poliitikko, siivouksen ei pitäisi kuulua heidän työhönsä. Ylimmän ja alemman välinen suhde on kuin tuulen ja ruohon välinen suhde. Ruohon tulee taipua, kun tuuli puhaltaa sen yli. Tätä ei ole tarkoitettu heikkouden merkiksi vaan kunnioituksen merkiksi.

Luovuus

Kungfutse oli enemmän kovaa työtä tekevä henkilö kuin välitön onni tai nero. Hän uskoi yhteisölliseen tietoon, joka ulottuu sukupolvien läpi ja jota on viljeltävä, ei vain itänyt tyhjästä. Hän kunnioitti paljon enemmän vanhimpia, vain kuljetettua kokemusta.

Onko konfutselaisuus uskonto?

Kungfutsen elämä , 1644-1911 Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Keskustelua käydään siitä, onko konfutselaisuus uskonto vai vain filosofia, ja monet johtopäätökset tyytyvät toiseen arviointiin. Niitä on myös ollut paljon Kungfutselaisuuden ja taolaisuuden vertailu . Vaikka ne ovat molemmat itämaisia ​​opetuksia, niiden lähestymistapa on täysin erilainen.

Dao uskoo, että luonnontilan, koskemattomuuden ja virtauksen oletetaan ohjaavan ihmisen kokemusta. He rohkaisevat olemaan pakottamatta mitään asennetta, joka tuntuu vaativan vaivaa. Kaiken pitäisi olla helppoa ja siten ohjata kaikki paremmalle tielle. Kungfutselaisuus päinvastoin pyytää meitä hyväksymään ihmisen muodon ja vaatimaan kovaa työtä ja ponnistelua itsensä kehittämiseksi. Kyse on kurinalaisuudesta ja oikeiden asioiden tekemisestä, ei siitä, mitä luonto asettaa tiellesi.

Konfutsen perintö

Konfutse , kirjoittanut Christophel Fine Art, National Geographicin kautta

Keisari Wu Han-dynastia oli ensimmäinen, joka omaksui kungfutselaisuuden ideologiana, joka levisi korkeimpien joukossa. Keisarillinen valtio edisti arvojaan säilyttääkseen status quon, jossa laki ja järjestys tunkeutuivat yhteiskuntaan. Keisarilliset perheet ja muut merkittävät henkilöt sponsoroivat myöhemmin moraalikirjoja, jotka opettivat konfutselaisia ​​arvoja, kuten uskollisuutta, vanhinten kunnioittamista ja äärimmäistä arvostusta vanhempia kohtaan.

Moderni maailma on kaikkea muuta kuin konfutselainen. Epäkunnioittava, tasa-arvoinen, epävirallinen ja jatkuvasti muuttuva. Olemme aina vaarassa muuttua ajattelemattomiksi ja impulsiivisiksi emmekä koskaan pelkää pistää jalkaamme sinne, missä sitä ei pyydetä. Niiden harvojen joukossa, jotka opettavat konfutselaisia ​​arvoja Tohtori Jordan Peterson , joka opettaa, että jos joku haluaa luoda muutosta ulos, hänen on ensin siivottava huone. Toisin sanoen, ennen kuin seikkailet muiden ihmisten ongelmiin, huolehdi omistastasi.

Jordan Petersonin muotokuva , Holding Space Films, Quillette

Kungfutse toisti tämän tunteen, kun hän totesi, että kokonaisia ​​kansakuntia ei voida muuttaa jättimäisillä teoilla. Jos haluttiin rauha, rauhaa tarvittiin ensin jokaisessa valtiossa. Jos valtio haluaa rauhaa, jokaisella naapurustolla on oltava rauha. Ja niin edelleen yksilöön asti.

Näin ollen, jos me johdonmukaisesti ja koko sydämestämme ymmärtäisimme potentiaalimme olla inhimillisesti paras ystävä, vanhempi, poika tai tytär, pystyisimme luomaan välittämisen, moraalisen erinomaisuuden tason, joka lähestyisi utopistinen . Tämä on konfutselaista transsendenssia: ottaa jokapäiväiset toimet vakavasti moraalisen ja henkisen täyttymyksen areenana.