Keitä olivat Rooman Britannian druidit? (Historia ja tosiasiat)

Druidin seremonia, Noël Hallé, 1737-1744; Ole Englandin druidien kanssa, Joseph Martin Kronheim, 1868; ja Vanha druidimies, Anonymous, 1712

Muinaiset roomalaiset kirjailijat, kuten Caesar ja Tacitus, pitivät Gallian ja Britannian druideja villiksinä.Roomalaisten mukaan druidit osallistuivat outoihin rituaaleihin, jotka mahdollisesti vaativat ihmisuhreja. Mutta onko näissä kertomuksissa totuutta? Valmistaudu selvittämään, keitä Rooman Britannian druidit todella olivat.

Kertomuksia druideista Rooman Britanniassa

Vanhin kuvaus druideista on Julius Caesarin Bello Gallicolta tai 'Gallialaiset sodat' . Caesarin ensimmäisellä vuosisadalla eaa. kirjoittama teos esitteli roomalaisen maailman druideille. Myös muut suositut roomalaiset kirjailijat, kuten Cicero, Tacitus ja Plinius Vanhin, antoivat selvityksiä. Silti he kaikki kuvasivat druideja ja heidän käytäntöjään barbaarisina. Ei ollut harvinaista, että roomalaiset kirjailijat kuvailivat tuntemattomia ja vieraita kansoja tällä tavalla. Mutta koska druidit eivät dokumentoineet omia käytäntöjään ja uskontoaan, roomalaisia ​​kertomuksia ei voitu kiistää.

Caesarin druidit

Ole Englandin druidit, Joseph Martin Kronheim , 1868, George A Smathers Libraries

Caesarin mukaan, joka oli tavannut druideja Galliassa, he olivat olennainen luokka gallialaisessa yhteiskunnassa. Druidit tunnistivat yhden johtajan, joka hallitsi ryhmää kuolemaansa asti. He tapasivat pyhässä paikassa Galliassa joka vuosi, kun taas Britannia pysyi druiditutkimuksen keskuksena. Caesar panee merkille, että druidit, jotka halusivat jatkaa druidikoulutusta, tekivät usein pyhiinvaellusmatkoja Isoon-Britanniaan parantaakseen tietämystään, mikä joskus kesti yli kaksikymmentä vuotta.

Druidit eivät osallistuneet sotaan ja olivat vapautettuja sotilasveroista ja palveluksesta. Sen sijaan he opiskelivat historiaa, lääke , astrologia ja filosofia monien muiden aineiden joukossa. Caesarin mukaan he eivät tallentaneet käytäntöjään, mutta he käyttivät kreikkalaisia ​​aakkosia julkisten ja yksityisten tiliensä eri alueilla. Caesarin huolestuttavin tallenne on ihmisuhrikäytäntö, johon druidit käyttivät rikollisia. Uhri uhrattaisiin pajumiehessä polttamalla.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Pajumies oli suuri pajukuva, johon ruumis asetettiin. Arkeologia ei kuitenkaan ole antanut todisteita tästä käytännöstä tai sen yhteyksistä druidien kanssa. Ei todellakaan ole epätodennäköistä, että Caesar liioitteli tiettyjä väitteitä esimerkkinä Gallia ja Britannian valloitus.Caesar kuvasi druidit sekä oppineina että barbaareina. Mutta kuinka paljon tästä tilistä on liioiteltua, emme todennäköisesti koskaan tiedä.

Tacituksen druidit

Druidin seremonia, Noël Hallé , 1737-1744, National Galleries Scotland

Tacitus' Annals, kirjoitettu ensimmäisellä vuosisadalla jKr., on ainoa lähde roomalaisille Britannian druideille, koska muut roomalaiset kertomukset käsittelivät pääasiassa druidien läsnäoloa Galliassa ja sen ympäristössä. Tacituksen kertomus tapahtui roomalaisten valloittaman Angleseyn Walesissa, kun Britannia oli roomalaisen Suetonius Paulinuksen hallinnassa. Paulinus valmistautui hyökkäämään asutulle Monan saarelle (Anglesey). Tacitus kirjoittaa, että kun roomalainen jalkaväki laskeutui saarelle, heitä kohtasi vastustajan armeija, johon kuului mustaan ​​pukeutuneita naisia ​​ja druideja.

Druidit nostivat kätensä taivasta kohti ja lauloivat kauhistuttavia puheita, jotka kauhistuttivat roomalaisia ​​sotilaita. Roomalaiset joukot seisoivat liikkumattomina tuntemattoman näkymän edessä. Kun kenraalit kehottivat joukkojaan eteenpäin, saaren puolustajat syrjäytettiin ja joitain sotilaita lähetettiin tuhoamaan pyhät lehdot. Nämä lehdot olivat Tacituksen mukaan omistettu epäinhimillisille taikauskoille, koska druidit pitivät velvollisuutena peittää alttarinsa vankien verellä. Druidit myös neuvottelivat jumaliltaan käyttämällä ihmisen sisäelimiä.

Tacitus tarjoaa vihamielisen kertomuksen druideista, jonka myöhemmät roomalaiset kirjailijat myös omaksuivat. Mielenkiintoista on, että viimeaikaiset arkeologiset löydöt ovat vahvistaneet Angleseyn aseman ' Druidien saari.

Vähemmän laajoja roomalaisia ​​kertomuksia druideista

Bard, Thomas Jones , 1774, National Museum Wales

Cicero

Marcus Tullius Cicero, Caesarin aikalainen, tallensi myös kokemuksensa Gallian druideista. Hänen Ennustamisen suhteen, Cicero kertoo tavanneensa gallialaisen druidin Aedui-heimosta nimeltä Divitiacus. Divitiacus tiesi paljon luonnosta ja ennusti lukemalla ennustuksia.

Diodorus Siculus

Toinen vähemmän kattava kertomus tulee Diodorus Siculuksen Historiallinen kirjasto tai Historian kirjasto. Kirjoittaessaan noin vuonna 36 eaa., Diodorus kuvaili druidien järjestystä ja heidän roolejaan kelttiläisessä yhteiskunnassa. Näistä rooleista Diodorus toteaa, että druidit olivat teologeja ja filosofeja, bardeja ja laulajia. Nämä roolit vastaavat Caesarin kuvaamia ja Strabon myöhemmin toistamia rooleja.

Strabo

Druidin alttari. William Overend Geller , 1830-luku, British Museum

Strabon Maantiede, myös ensimmäiseltä vuosisadalta ja keskusteli druidien rooleista kelttiläisessä yhteiskunnassa. Erityisesti gallialaisten keskuudessa druideilla oli kolme kunniallista asemaa. Ensimmäinen ja arvostetuin asema oli bardin tai bardoi , joka koostuu laulajista ja runoilijoista, jotka kertoivat uudelleen tarinoita ja legendoja. Toinen sija oli druidit, joilla oli erityistietoa luonnosta ja jotka harjoittavat ennustamista, jotka tunnetaan nimellä munat . Viimeinen kunniallinen asema oli filosofin tai druidi .

Plinius vanhin

Vanha druidimies seisoo edessä pellolla, nimetön , 1712, British Museum

Plinius Vanhin on jälleen yksi ensimmäisen vuosisadan roomalainen kirjailija. Sisään Luonnonhistoria, Plinius kuvaili näkyvyyttä misteli druidisissa seremonioissa. Hän sanoi, että kasvi oli pyhä ja sitä käytettiin aina rituaaleissa. Plinius huomauttaa, että myös tammi oli pyhä. Tiettyjä rituaaleja suoritettiin tammilehtojen sisällä. Druideille kaikki, mikä tammesta tuli, oli tullut suoraan taivaasta, ja mistelin ilmestyminen oli todiste siitä, että puu oli jumalallinen. Plinius kuvailee lisäksi uskonnollista rituaalia, jossa misteli oli avaintekijä, ja huomautti, että druidit harjoittivat rituaalista kannibalismia syömällä vihollistensa lihaa saadakseen henkisiä voimia.

Irlannin ja Walesin kirjallisuuden druidit

Druidit eli brittien kääntyminen kristinuskoon, Simon François Ravenet I Francis Haymanin mukaan , 1778, British Museumin kautta

Vain jälkeen Brittisaaret kristillistyivät keskiajalla ilmestyikö Britanniassa druideja koskevia kirjoituksia. Tähän mennessä roomalaisten kirjoittajien kuvailemat muinaiset druidit olivat kuitenkin suurelta osin kadonneet. Irlannin ja Walesin tilit eivät myöskään olleet druidien jäsenten, vaan kristittyjen munkkien tallentamia. Näin ollen siihen mennessä, kun nämä tilit kirjoitettiin ylös 7thja 8thvuosisatojen ajan druidit olivat siirtyneet legendan valtakuntaan.

Irlantilaiset kirjalliset tilit, nimittäin Kunnia Becc , ovat kuvanneet druidit tai velho yliluonnollisia kykyjä omaavana. Tässä kirjallisuudessa druidit liittyivät enemmän maagisia voimia ja ennustaminen kuin muinaiset edeltäjänsä. Irlantilainen ala tai tiedostot oli luokka kuin munat kuvannut Strabo. Nämä ala oli kelttiläisessä yhteiskunnassa korkeammassa asemassa kuin druidit, mukaan Kunnia Becc.

Druidien esiintyminen walesilaisessa kirjallisuudessa on paljon harvinaisempaa kuin irlantilaisessa kirjallisuudessa. Suurin osa walesilaisista kuvauksista on peräisin 10thvuosisadalla Hywel Hyvä , jotka asettavat druideja koskevat lait. Walesin tilit druideista tai peukaloinen ei yhdistänyt heitä velhoihin ja velhoihin vaan profeettoihin ja muinaisiin pappeihin.

Druidien arkeologia

Lindow mies British Museumin kautta.

Roomalaisia ​​ja kristittyjä kertomuksia tulee lukea ripaus suolaa. Monilla roomalaisilla kirjailijoilla oli oma agendansa, ja siksi on vaikea määrittää, mikä on faktaa ja mikä fiktiota. Paras resurssimme druidien läsnäololle Galliassa ja erityisesti Britanniassa on arkeologiset todisteet. Toisin kuin kirjallisissa kertomuksissa, arkeologisilla todisteilla ei ole motiivia taivuttaa yleisöä eikä poliittista agendaa. Yleinen väärinkäsitys on, että druidit olivat vastuussa Stonehengen ja Aveburyn kiviympyröiden rakentamisesta. Mutta arkeologisen kehityksen myötä tiedämme nyt, että nämä rakenteet rakennettiin noin 4000 vuotta sitten, ennen muinaisia ​​druideja 2000 vuotta.

Kuitenkin arkeologisten todisteiden ansiosta olemme nyt tietoisia druidien olemassaolosta alueilla ympäri Brittisaarta. Vuonna 1996 Colchesterista löydettiin luuranko, joka oli haudattu lääketieteellisten laitteiden, ennustamistyökalujen ja yrttien kanssa. Luurangon hautaus nimeltä ' Colchesterin druidi' , on päivätty ensimmäiselle vuosisadalle jKr.

Monet arkeologit ovat yrittäneet todistaa varhaiset roomalaiset kertomukset druideista ja druidien käytännöistä Galliassa ja Britanniassa. Mielenkiintoisin näistä käytännöistä olisi Caesarin ja Tacituksen kuvailema ihmisuhri.

Lindow-miehen löytö Englannin suosta 1980-luvulla sisältää seurauksia kelttien mahdollisesta ihmisuhristuksesta. Suon ruumis tunnistettiin nuoreksi mieheksi, jolla oli korkea sosiaalinen asema. Tutkimukset ovat paljastaneet, että ruumis oli todellakin ihmisuhri ja että uhri oli tapettu tylppällä voimalla tehdyllä traumalla, kuristamisella ja kurkun viillolla. Hänen kuolemansa on ajoitettu noin vuoteen 60 jKr., ja tutkijat ovat ehdottaneet, että hänet uhrattiin kelttiläisten jumalien taivuttamiseksi lopettamaan roomalaisten hyökkäys keltaja vastaan.

Vaikka druidien tilit Roomalainen Britannia Arkeologia on jälleen kerran antanut puuttuvat yksityiskohdat, ja niitä on tarkasteltava varoen. Monet tutkijat olivat pitäneet druidien ihmisuhreja ja kannibalismi Rooman propagandana. Kuitenkin viimeaikaisten arkeologisten löytöjen vuoksi meidän pitäisi ehkä arvioida roomalaiset kertomukset uudelleen.