Hara-kiri: Seppukun samurairituaali

The samurai Japanilaiset (epä)kuuluisasti uskoivat, että kuolema oli parempi kuin koettu häpeä. Tämä usko ilmeni terävimmin tunnetussa käytännössä synti-iho , tai seppuku : muodollinen itsemurha itsensä irrottamalla. Sana tarkoittaa kirjaimellisesti vatsan leikkaamista. Kuten voisi kuvitella, tämä on tuskallinen ja kauhistuttava tapa kuolla. Joten miksi samurai alistui itsensä sille? Ja miten se on relevanttia nykyään?
Yksi väärinkäsitys on selvitettävä ennen lähtöä: synti-iho ei ole 'mautonta' sanaa seppuku. Nämä kaksi sanaa on kirjoitettu samalla tavalla kanji . Alkuperäinen japanilainen lukeminen on synti-iho , jota käytetään puhutussa kielessä. Klassinen kiinalainen lukema on seppuku , jota käytetään virallisissa kirjallisissa asiakirjoissa.
Toinen tulkinta erosta on se seppuku viittaa koko rituaaliin, kun taas synti-iho on yksinkertaistettu toimenpide.
Harakiri ja Seppuku: Rituaali

47 Ronin, Itsemurharituaali , tuntematon artisti , 1910, Ukiyo-e.org:n kautta
Käytäntö synti-iho on monia erilaisia yksityiskohtia, mutta muutama elementti on yhteinen kaikille rituaalin versioille. The samurai Jos hän aikoi riistää henkensä, teolle olisi ollut määrätty aika ja päivämäärä, jotta valmisteluja olisi voitu tehdä. Maahan asetettiin neliö silkkiä, jonka päälle samurai polvistuisi seiza kanssa niin paljon asetettu hänen eteensä. The niin paljon oli lyhyt tikari, jota käytettiin yhdessä katana ja wakizashi .
Pidätkö tästä artikkelista?
Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi
Kiitos!Samurai sävelsi kuolemanrunon tallennettavaksi jälkipolville. Sitten hän avasi rintansa kimono paljastaa vatsansa, tartu niin paljon terästä ja työnnä se hänen vatsaansa reuna ylöspäin.
Kuinka synti-iho eteni tässä vaiheessa riippui kyseisen samurain vahvuudesta. Hänen oli kestettävä tuskaa niin kauan kuin mahdollista murtamatta malttiaan. Kun tuska muuttui sietämättömäksi, kaishakunin , tai toiseksi, tekisi leikkauksen kaulaan melkein katkaistakseen samurain, jonka oli tarkoitus kuolla. Melkein osa osoitti viillon hallinnan ja esti katkaistua päätä vuotamasta verta maahan. Shintolaisessa uskossa mitä tahansa maan osaa, johon veri tai ruumis kosketti, pidettiin epäpuhtaana.
Jos päätä ei leikattu ensimmäisen työntövoiman jälkeen, samurai vetäisi niin paljon vatsansa poikki ja tee toinen pystysuora leikkaus sydämeen asti. Pyydetään a kaishakunin pidettiin vakavana vastuuna. Jos sitä ei suoritettu kunnolla, se oli häpeän merkki ja saattoi joissakin tapauksissa johtaa kaishakunin itseään käskettiin sitoutumaan seppuku.
Syyt lain takana

Musha Burui viimeinen kirje , kirjoittanut Tsukioka Yoshitoshi , 1886, Ukiyo-e.org:n kautta
Tunnetuin syy (fiktiossa joka tapauksessa) sille synti-iho oli sovitus häpeällisen teon vuoksi. Tämä ei tarkoita, että samurai tappaisi itsensä minkä tahansa pienestä rikkomuksesta. Sen pitäisi koskea jotain, jota ei muuten voisi korjata. Hänellä olisi myös oltava nimenomainen lupa korkeammalta viranomaiselta, kuten a daimyo tai shogun . Sitoutuminen seppuku ilman lupaa pidettiin häpeällisenä ja se voisi buddhalaisen uskon mukaan aiheuttaa reinkarnaation alempaan asemaan. Poikkeuksena oli, jos samurai oli taistelukentällä edessään vihollisen vangitseminen.
Toinen tunnetuin syy, miksi samurai saattoi käydä läpi tämän teon, oli kuolemanrangaistus. Soturi, joka teki vakavan virheen, hävisi taistelun tai muutoin epäonnistui daimyo , voidaan määrätä sitoutumaan synti-iho sovituksena.
Se on äärimmäinen mitta minkä tahansa standardin mukaan, mutta yksi asia on muistettava, että japanilaiset olivat enimmäkseen buddhalaisia. Elämän ja kuoleman käsitteitä nähtiin ja nähdään eri tavalla kuin monissa länsimaisissa moraalijärjestelmissä. Usko reinkarnaatioon vaikutti myös äkillisen kuoleman hyväksymiseen osana elämää.
Lopuksi, seppuku käytettiin teloitusmuotona. Hänen vangitsijansa pitivät tuomittua tiukasti vartioina ja rituaalin aikana hänelle annettiin mieluummin paperiviuhka kuin tikari . Kun hän kosketti tuuletinta, kaishakunin iskeisi.
Naiset ja lapset

Samurain vaimo estää poikaa tekemästä Seppukua , kirjoittanut Ikaya Senzaburo , 1842, Ukiyo-e.org:n kautta
Myös naisten tiedettiin sitoutuneen seppuku , mutta he eivät tehneet sitä samalla tavalla kuin miehet. Teko oli nimeltään väärin arvohenkilöt (lit. itsemurha) kirjailija Lafcadio Hearnin virhekäännösten kautta. Nainen polvistui, sitoi jalkansa yhteen vaatimattomuuden vuoksi ja katkaisi oman kurkkunsa.
Jopa teini-ikäiset ja lapset voitiin tilata esiintymään synti-iho. Heille, varsinkin lasten tapauksessa, kerrottiin usein, että se oli vain näytelmän harjoitus, mutta heidät leikattaisiin samalla tavalla. Feodaalinen japanilainen kulttuuri toimi isä-mentaliteedin syntien mukaisesti. Riittävän törkeä rikkomus voi johtaa koko perheen teloitukseen.
Miksi se tehtiin näin?

Akashi Gidayu ja Tiger , kirjoittanut Tsukioka Yoshitoshi , 1890, Ukiyo-e.orgin kautta
Olemme käyneet läpi syitä, miksi joku sitoutui synti-iho , mutta mikä symboliikka teon takana on? Miksi niin kauhea menetelmä? Yksi arvostetuimmista hyveistä japanilaisessa yhteiskunnassa ja laajemmin bushido , oli stoilaista vastoinkäymisten ja tuskan edessä. Osoittamalla sitkeyttä ja malttia samurai saattoi saada takaisin menetetyn kunnian viimeisinä hetkinä.
Vatsa oli kohteena, koska sielun uskottiin asuvan hara, tai vatsaan . Vatsan lävistystä pidettiin nopeimpana tapana vapauttaa sielu, jotta se voisi reinkarnoitua uuteen ruumiiseen. Myöskään vatsan leikkaaminen ei sinänsä ollut kuolemanisku. Vaikka se on varmasti kohtalokas sisäisen sepsiksen ja verenhukan vuoksi, se ei olisi samuraille sopiva nopea kuolema.
Hara-kirin historia

Minamoto Yorimasa Sitoutuminen Seppukulle alkaen Sata runoa , kirjoittanut Utagawa Kuniyoshi , 1843-1846, Ukiyo-e.orgin kautta
Tapa synti-iho peräisin Heian-kaudella . Ensimmäinen tunnettu tapaus oli vuoden 1180 Ujin taistelun jälkeen, kun Minamoto Yorimasa päätti elämänsä välttääkseen vihollistensa kidutusta. Useimmat voitetut samurait, ellei heitä olisi tapettu suoraan, lähtisivät tälle tielle. Seppuku pidettiin tässä tapauksessa armona taistelukentän yhteydessä, mahdollisuutena samurai kuolla omilla ehdoillaan, jos taistelu ei mene heidän edukseen.
Myöhemmin samurai-kasti laajeni ja sekaantui enemmän hallitukseen. Samurain odotettiin toimivan sen mukaan bushido taistelukentän ulkopuolella ja seppuku Sitä käytettiin silloin enemmän kunnian lunastamiseen samurai epäonnistuu velvollisuudessaan rauhan aikana.
Kun japanilaiset näkivät synti-iho kunnian ja malttinsa koetuksella sekä keinona lunastaa itsensä runollisesti lännellä oli täysin erilainen mielipide. Tokugawan shogunaatti kontrolloi tiukasti Japanin vuorovaikutusta lännen kanssa; halusta säilyttää status quo.
Hara-kirin nykyiset esiintymät

12. maaliskuuta 1868 - Sakain tapaus - Wikipedia, vapaa tietosanakirja
12. maaliskuuta 1868 ranskalaisten merimiesten alus laskeutui Sakaiin , satama lähellä Osakaa Tosan prefektuurissa. Kun merimiehet olivat rannalla lomalla, he kohtelivat väkivaltaa kaupungin asukkaille. Yksi merimies otti lipun Tosasta samurai . Pienen merimiesryhmän ja paikallisten samuraiden välillä syttyi tappelu, joka johti diplomaattiseen välikohtaukseen.
Japanilaiset käskettiin sitoutumaan seppuku ja ranskalainen kapteeni, jonka alaisuudessa merimiehet palvelivat, kutsuttiin katsomaan rituaalia varmistaakseen, että se oli suoritettu tyydyttävästi. Kuusitoista soturista ja varuskunnan komentaja päättivät elämänsä. Ranskan kapteeni näki seppuku , ja kauhussaan hän pyysi, että se lopetetaan ja jäljellä olevat samurait säästyisivät.
Tämä tapaus yhdessä japanilaisen yhteiskunnan yleisen modernisoinnin kanssa johti synti-iho on kielletty rangaistuskeinona. Toisen maailmansodan aikana Japanin keisarillisessa upseerissa tappoi itsensä perinteisellä tavalla samurai muoti, esim. Takijiro Onishi , amiraali, joka suunnitteli sen kamikaze- taktiikka. Perinteisen kuolemarunon sijaan hän kirjoitti katumuskirjeen niille 4 000 lentäjälle, jotka olivat kuolleet törmätessään käsityönsä vihollisen aluksiin. Onishi ei myöskään nimittänyt a kaishakunin ja sen jälkeen kuoli 15 tuntia.
Toinen merkittävä esimerkki seppuku nykyaikana se oli Yukio Mishima , kovan linjan nationalisti, jonka mielestä Japanin armeija ja yhteiskunta olivat heikentyneet vuoden lopusta lähtien Toinen maailmansota . Vuonna 1970 hän pakotti tiensä Japanin itsepuolustusvoimien päämajaan ja sitoutui synti-iho epäonnistuneen yrityksen taivuttaa heidät vallankaappaukseen palauttaakseen keisarin poliittisen vallan.
Hara-kiri ja itsemurha modernissa Japanissa

Näkymä Aokigaharalle, itsemurhametsään , CNN:n kautta
Japanilla on valitettavasti yksi niistä korkeimmat itsemurhaluvut maailmassa . Vaikka ihmiset eivät usein sitoudu seppuku Samurairituaalin mukaisesti on edelleen olemassa juurtunut häpeän kulttuuri, joka kohdistuu niihin, jotka eivät täytä perheen tai yhteisön odotuksia. Epäonnistuminen hyvään yliopistoon tai perheen elättämiseen kykenevän työn löytämättä ovat kaksi pääasiallista lähdettä häpeä japanilaisessa kulttuurissa . Japanin iäkkäiden ihmisten, jotka eivät enää tunne olevansa kykeneviksi osallistumaan yhteiskuntaan, on tiedetty lopettavan elämänsä sen sijaan, että heistä tulee koettu taakka rakkailleen.
Japanilainen yhteiskunta suhtautuu suurelta osin virne- ja kanta-asioihin mielenterveysongelmiin, kuten masennukseen tai äärimmäiseen stressiin. Terapeutin näkeminen tai jopa mainitseminen mielisairautta pidetään tabuna Japanissa, vaikka tämä asenne on onneksi hiipumassa nuorempien sukupolvien myötä. Japanin hallitus on myös ryhtynyt toimiin itsemurhien leviämisen hillitsemiseksi. Esimerkiksi Aokigaharassa, niin kutsutussa itsemurhametsässä, on opasteet jokaiseen polun päähän. Nämä merkit sisältävät viestejä, jotka rohkaisevat mahdollisia itsemurhia listaamalla mielenterveyspalveluiden yhteystiedot ja pyytämällä heitä pohtimaan, miten heidän kuolemansa vaikuttaisi perheeseen ja ystäviin.