Bushido: Samurai-kunniakoodi

Kun ajattelet samurai , mitä tulee ensimmäisenä mieleen? Äärimmäisen taitava miekkamies? Tai kauhistuttava kuva kunniattomasta soturista, joka sitoutuu seppuku (rituaalinen itsemurha)? Tai sääntö tinkimättömästä lojaalisuudesta feodaaliherraansa kohtaan, jopa tuomittavien tekojen suorittamiseen asti?

Tätä koodia kutsutaan bushido , tai tie Soturi . Ymmärtääksesi perusideat bushido , sinun on tiedettävä hieman historiaa.

Bushido: Samurain historia

Muotokuva korkea-arvoisesta samuraista, kirjoittanut Utagawa Tokuyuni , Itä-Aasian taiteen Tang Centerin kautta

Ennen kuin siirrymme pidemmälle, selvitetään yksi väärinkäsitys. sana samurai ei käännä soturiksi, vaan pikemminkin se on johdettu saburau: yksi/ne, jotka palvelevat. Sana soturille on Puska . Tämä ero on hyödyllinen, kun keskustellaan Edo-kaudesta.

Tämän kappaleen ei ole tarkoitus kertoa uudelleen koko historiaa samurai kastiin, joten kosketamme perusasioita. Varhaisen Heian-kauden (794 – 1185 jKr.) aikana oli pohjoinen klaani nimeltä Emishi, joka yritti kapinoida silloista keisari Kanmua vastaan. Keisari kutsui sotureita muista klaaneista auttamaan kapinan tukahduttamisessa. Valloitettuaan koko Honshun keisari alkoi vähitellen menettää valtaansa ja arvovaltaansa, vaikka häntä edelleen kunnioitettiin uskonnollisena hahmona.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Aateliset liittoutuivat poliittisesti ja lopulta syrjäyttivät keisarillisen hallituksen bakufu tai sotilashallitus. Keisari säilytti seremoniallisen ja uskonnollisen vallan, mutta bakufu hallussaan kaiken todellisen poliittisen vallan. He torjuivat molemmat mongolien hyökkäysyritykset ja asiat sujuivat suhteellisen sujuvasti seuraavat kaksisataa vuotta.

Vuodesta 1467 vuoteen 1603 daimyo , tai feodaaliherrat, kaikki taistelivat toistensa kanssa kansakunnan hallinnasta eri tasoilla portugalilaisten ja hollantilaisten kaupan tuki . Tokugawa Ieyasu päätti tehokkaasti tämän sodan ajanjakson voittamalla Ishida Mitsunarin Sekigaharan taistelussa vuonna 1600, mikä vahvisti Tokugawan hallintaa ja johti rauhaan seuraavien 250 vuoden ajan. Tokugawan hallinto sulki Japanin kokonaan muusta maailmasta, lukuun ottamatta yhtä Nagasakin satamaa.

Vuonna 1854 kommodori Matthew Perryn voimanäytös Tokion satamassa aloitti Japanin tiellä kohti modernisaatiota, mikä merkitsi Japanin lakkauttamista. samurai kastiin ja feodaalijärjestelmään kokonaisuudessaan.

Mikä on Bushido?

Tomoe Gozen tappaa Uchida Saburo Ieyoshin Awazu no Haran taistelussa , kirjoittanut Ishikawa Toyonobu , 1750, MetMuseumin kautta

Yksi kattavimmista tavoista ajatella bushido on japanilainen analogi ritarillisen ritarikoodille. sana ritarillisuus juontaa juurensa ranskalaisesta chevalierista : joka omistaa hevosen.

Yhtä ainoaa säännöstöä ei ollut määritelty bushido koko olemassaolon ajan samurai . Itse asiassa virallisia sääntöjä tai itse sanaa ei kirjoitettu muistiin ennen pitkälle Edo-kaudelle.

The samurai aloitti sotilaskastina. Sellaisenaan keskittyminen käytökseen liittyi aluksi puhtaasti taistelukentän urheuteen ja asevoimaan. Samurai keskittyi ratsastettuun jousiammuntaan, ja heidän käytännesäännönsä kutsuttiin Kyuba-no-Michi, tai Hevosen ja jousen tie. Se korosti taitoa ja rohkeutta.

Miten se kehittyi?

Mies katselee Musashia suurennuslasin läpi , kirjoittanut Kuniyoshi Utagawa , 1848, Library of Congressin kautta

Heianin ja Kamakura-kausien sodankäynti koostui yksittäisten sotureiden välisistä kaksintaisteluista. He ilmoittivat nimensä ja saavutuksensa haastaen kaikki kelvolliset viholliset taistelemaan. Selviytyjä otti vihollisensa pään ja esitti sen kenraalille. Seurauksena oli myös esi-isien palvonnan elementti Kungfutselainen etiikka joka siirtyi Tang-kiinalaisesta kulttuurista, mutta se oli vähemmän korostunut alkuaikoina samurai .

Kun aika kului ja kasti sai enemmän valtaa ja arvovaltaa, koodi muuttui. Sen sijaan, että kyse olisi yksilöllisestä rohkeudesta, painopiste siirtyi lapsen velvollisuuteen Daimyo. Sotureiden odotettiin asettavan feodaaliherrojensa edut kaiken muun edelle, jopa oman henkensä. Yksilöllisten haasteiden tapa on vähentynyt. Osa syy tähän muutokseen johtui siitä yritti mongolien hyökkäystä .

Taistelutaito oli edelleen tärkeä, mutta se alkoi vähitellen väistyä yleisemmille moraalisille periaatteille, erityisesti Edo-kaudella, jolloin vallitsi laaja rauha ja samurai olivat enemmän byrokraatteja kuin sotureita. Yksi asia, joka erotti Edo-kauden version tämän koodin aiemmista versioista, oli henkisyyden, itsensä kehittämisen ja oppimisen painottaminen. Miyamoto Musashin kuuluisassa kirjassa Mene Rin No Sho ( Viiden sormuksen kirja ) , yksi hänen neuvoistaan ​​on tietää kaikkien ammattien tavat s.

250 vuoden rauhan jälkeen valtakunta samurai päättyi kanssa Meijin uudistukset . monet entinen samurai käänsi kiinnostuksensa liike-elämään ja teollisuuteen. Se oli samanlainen kuin Edo-kauden koodi; yksi suosittu sanonta samurai oli ollut bunbu ichi , mikä karkeasti tarkoitti kynä ja miekka yhtenä . Toisin sanoen, samurai heidän odotettiin olevan yhtä paljon tutkijoita kuin sotilaita, ellei enemmänkin, ja harjoittavan taiteita.

Bushidon hyveet

Shogun Tokugawa Ieyasu , kirjoittanut Utagawa Yoshitora , 1873, Japanin taiteen avoimen tietokannan Ukiyo-e.org kautta

Nämä ovat tärkeimmät hyveet, joita useimmat koodin tulkinnat kannattavat bushido . Puhumme pääasiassa Edo-kaudesta, koska silloin se on vahvin moraalijärjestelmäksi.

Armo (Kuulla) : Sotureina, samurai hallitsi elämää ja kuolemaa. Heidän odotettiin käyttävän tätä valtaa harkitusti. Toisin sanoen heidän tuli tappaa vain oikeista syistä. Tietysti, mitä se tarkoitti, vaihteli henkilöstä toiseen.

Rehellisyys (Makoto) : Koodi: bushido vaati samuraiden olevan ehdottoman totuudenmukaisia ​​sanoissa ja teoissa. Jos lupauksia annettiin, heidän oli noudatettava niitä viipymättä ja kirjaimellisesti.

Uskollisuus (Chuugi) : Kuten mainittiin, asettamalla edut daimyo ennen omaa oli näiden käytännesääntöjen tunnusmerkki. Jonkin verran samurai , eikä tulla ronin , joiden tiedettiin sitoutuneen seppuku kuollessa daimyo jota he olivat vannoneet palvelevansa.

Maine (Saattaa) : Kaikki a samurai sanoi tai teki - tai sen luultiin tehneen - vaikuttanut hänen maineeseensa ja laajemmin hänen maineeseensa Daimyo. Pelkästään hyveellisenä ja luotettavana palvelijana oleminen oli elintärkeää, mutta sellainen täytyy nähdä ja tietää. Osa tästä sisälsi ulkonäön huolellisen ylläpidon, mukaan lukien miekan huolto, vaikka asetta ei koskaan odotettu vedettävän.

Rohkeutta (Juu) : Way of the Warrior vaati horjumatonta rohkeutta, ei vain silloin, kun kohtaat vihollisen taistelukentällä, vaan myös vakaumusta toimia oikein päivittäisessä vuorovaikutuksessa ja tehdä vaikeita päätöksiä.

Kunnioittaminen (Kuningas) : Toisten kunnioittaminen kaikissa tilanteissa, vaikka he olisivat alempana sosiaalisilla tikkailla, oli yksi Soturin koodin kauaskantoisimmista kohdista. Yksi modernin japanilaisen kulttuurin määrittelevistä puolista on kunnioittavan vuorovaikutuksen korostaminen.

Myyttien kumoaminen

Tuntematon näyttelijä, joka esittää samuraita, kirjoittanut Katsukawa Shunjo ,1700-1787, MetMuseumin kautta

Myytti: Samurai uskoivat, että miekka oli ainoa kunniakas ase, jolla taistella.

Todellisuus: Samurai , ainakaan Sengoku-kaudella ja aikaisemmin, ei ollut välinpitämättömyys useiden erilaisten aseiden käytöstä, mukaan lukien tuliaseita . Musashi itse sanoi: Linnoitusten sisällä ase on vertaansa vailla, kunnes rivit kohtaavat, mutta milloin miekkoja aseesta tulee hyödytön. Jopa ilman aseita, miekka ei koskaan ollut ensisijainen ase. Tämä ajatus juontaa juurensa Edo-kauden kuvista ja kirjoituksista, kun samurai käytti niitä katana enemmän virkamerkki kuin ase.

Myytti: Bushido kutsuttu samurai olla koskaan vetäytymättä taistelusta, vaikka todennäköisyys olisi toivoton.

Todellisuus: Yksi kirjoituksista, joita tutkii ja jäljitteli samurai oli Sodankäynnin taito kirjoittaja Sun Tzu . Tässä kirjassa yksi muinaisen kiinalaisen kenraalin ehdottamista strategioista oli vetäytyä, jos taistelua ei voiteta.

Myytti: Samurai halusi ennen kaikkea kunniallisen kuoleman.

Todellisuus: Yksikään hyvin sopeutunut ihminen ei halua kuolla niin paljon, että se etsii sitä aktiivisesti. Se oli sen sijaan asenne: Shinu kikai tai motomo tai löytää syy kuolla. Tämä oli enemmän kuin sen syyn määrittämistä, jonka vuoksi oli valmis vaarantamaan henkensä.

Herran palveleminen oli perimmäinen tavoite. Kuolemista tuossa palveluksessa pidettiin kunniallisena, mutta vain jos se edisti järjestön tavoitteita daimyo . Ajatus kuoleman etsimisestä tulee väärinkäsityksistä Hagakure , tai Piilotetut lehdet . 1700-luku samurai Yamamoto Tsunetomo kannusti lukijoita meditoimaan päivittäin ja ajattele kaikkia tapoja, joilla kuolema voi kohdata.

Kaatumiset Bushidossa

Seppuku , kirjoittanut Utagawa Yoshiaki , Ukiyo-e.org:n kautta

Kaikesta, jonka ihanteista olemme puhuneet bushido moraalijärjestelmänä sillä on synkkä alapuoli. Kuoleman teema läpäisee sen monia puolia, mikä johtaa tapoihin, joita useimmat meistä nykyään pitävät moraalisesti tuomittavana.

Tapa seppuku , tai rituaalista itsemurhaa suolen irrottamisen ja sitä seuraavan pään mestauksen kautta, kuvataan laajasti samurai media. Kuten voitte kuvitella, tämä oli kauhistuttava tapa kuolla. The samurai teon suorittamisen odotettiin säilyttävän hänen malttinsa koko koettelemuksen ajan. Vasta kun tuska kävi liian suureksi, toinen, kaishakunin, lopeta hänet.

Tummempia tapoja oli olemassa: rituaali kirisute/kiritsuke gomen , tai tappaa ja pyytää anteeksi. Jos samurai Tuntui, ettei joku alempana ollut kunnioittanut häntä, hän saattoi tappaa heidät paikan päällä. Hänen odotettiin selittävän syy tai silminnäkijöitä, ja sen piti olla hyvin perusteltua (aikaa varten).

Jos ei, samurai voitaisiin määrätä sitoutumaan seppuku . Summittamaton tappaminen ei ole vain moraalisesti tuomittavaa nykyajan silmissä, vaan se loukkasi myös selvästi Tunne, kuten edellä käsiteltiin. Pragmaattisemmin katsottuna maan työstä vastaavien ihmisten tappaminen olisi harkitsematonta.

Toinen tällainen käytäntö, tsujigiri (kirjaimellisesti risteysmurha), joihin (mahdollisesti) koetettiin miekan terää ohikulkijalla, yleensä yöllä. Tämä ei yleensä ollut suvaitseva käytäntö, mutta monet samurai teki sen joka tapauksessa. Samurai osallistuisivat myös kaksintaisteluihin osoittaakseen miekkatekniikkansa paremmuuden, mikä on termi tsujigiri on peräisin.

Tarinoita Punaisen linnan uskollisista samuraista , Utagawa Kuniyoshi ,1848, Ukiyo-e.org:n kautta

Alhaisimmillaan bushido sellaisena kuin moraalinen järjestelmä oli toisessa maailmansodassa. Siihen mennessä se oli vääntynyt uskoksi japanilaiseen paremmuuteen, keisarin tahdon ehdottomaan alistumiseen, ajatukseen siitä, että taistelukentällä ei vetäytyä, ja täydellistä halveksuntaa niitä kohtaan, jotka antautuivat ja joutuivat vangeiksi.

Kiinan siviilien kohtelu – esimerkiksi Nanjingin joukkomurhan aikana – on asia, jota nykyajan japanilaiset virkamiehet ja kouluttajat eivät ole laajalti tunnustaneet.

Bushidolla moraalikoodina on monimutkainen ja väärinymmärretty historia, kuten olemme keskustelleet. Edo-ajan ja nykyajan kirjoitukset kuvaavat sitä yleisesti seuranneena, mutta jokaisella oli henkilökohtaisia ​​tulkintoja ja hartauden asteita.