Enuma Elish: Babylonian luomisrunon löytäminen

Miten muinaiset mesopotamialaiset kuvittelivat maailman luomisen? Tai ihmiskunnan luominen? Koska salakirjoitus nuolenpääkirjoitus kirjoittaessa noin 150 vuotta sitten, valtava määrä savitauluja on kaivettu esiin Mesopotamia , joka tarjoaa kurkistuksen kauan kadoksissa olevien sivilisaatioiden ajatuksiin ja ideoihin. Yksi kuuluisimmista kertomuksista maailman ja ihmiskunnan luomisesta hedelmällisestä puolikuusta on babylonialainen luomismyytti nimeltä Enuma Elish ('Kun taivaat yllä') tekstin kahden ensimmäisen sanan jälkeen. Runon tarkasta päivämäärästä kiistellään edelleen. Nykyään tuntemamme versio koostuu kuitenkin seitsemästä noin 160 rivin taulusta, ja tuntematon Babylonissa sijaitseva kirjoittaja pani sen todennäköisimmin saveen 2. vuosituhannen lopulla eaa.

Mistä Enuma Elishissä on kyse?

Suurin osa Enuma Elish on omistettu jumalien alkuperälle ja jumala Mardukin taistelulle alkuperäistä olentoa ja kaikkien jumalien äitiä Tiamatia vastaan ja hänen palvelijansa ja Mardukin myöhempi nousu Babylonian panteonin huipulle. Varsinaista luomisosaa, joka käsittelee ihmismaailmamme ja ihmiskunnan luomista, kuvataan runon loppupuolella melko lyhyesti. Siksi runoon viitataan usein myös nimellä Mardukin laulu koska hän on näkyvin hahmo ja juonen kehityksen liikkeellepaneva voima.

Mytologisena tekstinä Enuma Elish ensisijaisesti täyttää kaksi tehtävää. Ensinnäkin se selittää jumalien alkuperän ja sukututkimuksen (teogonia). Toiseksi se kuvaa ihmiskunnan ja maailmamme alkua (kosmogoniaa). Kuitenkin Enuma Elish täytyy lukea myös Babylonin valtaannousun yhteydessä Mesopotamiassa 2. vuosituhannella eaa. Tätä silmällä pitäen Enuma Elish antaa meille, kuten tulemme näkemään, mielenkiintoisen käsityksen uskonnollisten tekstien käytöstä poliittisen propagandan välineinä yli 3000 vuotta sitten.

Tässä artikkelissa tarkastelemme ensin runon juonia ja sitten runon laajempaa historiallista kontekstia ja tarkoitusta. Kaikki lainaukset Enuma Elish seuraa vuoden 2013 käännöstä Lambert ja runon koko teksti löytyy tässä .

Teogonia: Kuinka jumalat luotiin?

Runo alkaa seuraavilla riveillä:

Kun taivasta ylhäällä ei ollut olemassa,

Ja alla oleva maa ei ollut syntynyt -

Siellä oli Apsû, ensimmäinen järjestyksessä, heidän kasvattajansa,

Ja demiurgi Tiāmat, joka synnytti heidät kaikki;

He olivat sekoittaneet vedet yhteen

Ennen kuin niitty oli sulautunut ja ruoko oli löydetty -

Kun yhtäkään jumalista ei ollut muodostunut

Tai oli syntynyt, kun kohtaloita ei ollut määrätty,

Jumalat luotiin heihin.

(Tabletti I, 1-9)

Ennen kuin mitään oli syntynyt, oli olemassa vain kaksi suurta vesistöä: Apsu, joka tarkoittaa kirjaimellisesti makeaa vettä, ja Tiamat , joka voidaan kääntää suolavedeksi. Kun taas Apsu on suunniteltu kaiken alkuisäksi, Tiamatiksi on hänen naispuolinen vastineensa. Sillä hetkellä, kun nämä kaksi vesistöä sekoittuivat yhteen, jumalalliset olennot Lahmu ja Lahamu syntyivät. Heidän nimiensä ja ominaisuuksiensa etymologia on edelleen olemassa epäselvä . Tämä pari esitetään kuitenkin kaikkien myöhemmin syntyneiden jumalien esivanhempana. Ensin syntyivät jumalat Anshar ja Kishar (kirjaimellisesti ylempi ja alempi universumi). Näyttää siltä, ​​​​että Anshar ja Kishar ovat olleet melko määrittelemättömiä jumalia, jotka eivät olleet näkyvästi esillä Mesopotamian uskomusjärjestelmissä ja uskonnollisissa käytännöissä. Heidän poikansa, taivaanjumala Anun, katsotaan kuitenkin yleensä olevan maailman korkein jumala Mesopotamian panteoni , jota seuraa hänen poikansa Ea, viisauden ja loitsujen jumala, johon runossa viitataan hänen vähemmän tunnetulla nimellä Nudimud.

Levottomuudet jumalten keskuudessa ja Apsun tappaminen

Pian Apsu ja Tiamat, uusien jumalien alkuvanhemmat, tuntevat jälkeläistensä läsnäolosta häiriintyneitä. Tottuneet sen valtavan tyhjyyden ikuiseen hiljaisuuteen, jossa he elivät ennen, he eivät voi löytää lepoa päivällä ja nukkua yöllä, koska nuoret jumalat ovat yksinkertaisesti liian äänekkäitä. Eli Apsu ja Tiamat pitää neuvoa siitä, mitä tehdä meluisten lastensa kanssa. Kun Tiamat ehdottaa kurin tiukentamista jumalien keskuudessa, Apsu kannattaa radikaalimpaa ratkaisua. Apsu neuvonantajansa Mummun ilkeän vaikutuksen alaisena aikoo murhata kaikki nuoret jumalat. Huolimatta siitä, että Tiamat hylkäsi niin julman rangaistuksen, Apsu on päättänyt tehdä lopun jumalien huonosta käytöksestä. Silti jumala Ea huomaa viisaudessaan Apsun suunnitelman ja päättää toimia isänsä edessä. Ea lausuu maagisen loitsun, ja hän laittaa Apsun syvään uneen ja tappaa tämän.

Mardukin syntymä

Apsun murhan jälkeen Ea päättää sijoittaa asuinpaikkansa makean veden valtameren syvyyteen, jossa Apsu asui ennen. Siellä syntyy hänen poikansa Marduk, joka myöhemmin ylittää kaikki muut jumalat. Runo kuvaa Mardukin pelottavaa ja voimakasta ulkonäköä ja kuinka hänen isoisänsä Anu muodosti neljä tuulta ja antoi ne Mardukiin käskyllä: Poikani, anna heidän pyöriä !” (Tabletti I, 106). Marduk noudattaa Anun käskyä aiheuttaen suurta tuhoa paitsi Tiamatille myös nimettömälle ryhmälle muita jumalia. Avuttomana nämä jumalat pyytävät Tiamatin apua villin Mardukin pysäyttämiseksi. Hämmentävää, teksti ei täsmennä, keitä nämä muut jumalat tarkalleen ovat. Heidän täytyy kuitenkin olla joukko jumalia, jotka vastustavat Mardukia ja hänen jumalallisia sukulaisiaan. Tiamat suostuu tarttumaan aseisiin Mardukia ja häntä tukevia jumalia vastaan. Siten hän valmistautuu sotaan ja kokoaa ympärilleen demonien ja hirviöiden armeijan.

Hän loi Hydran, lohikäärmeen, karvaisen sankarin,

Suuri demoni, villi koira ja skorpionimies,

Raivokkaat demonit, kalamies ja mahtava härkä,

Armottomien aseiden kantajat, pelottomat taistelun edessä.

Hänen käskynsä olivat valtavia, eikä niitä saa vastustaa.

Yhteensä hän teki yksitoista sellaista

Tabletti I, 141-146

Marduk vs. Tiamat

Armeijansa johtajaksi Tiamat nimittää uuden puolisonsa Kingun. Anshar pelkää Tiamatin voimaa ja lähettää poikansa Ean ja Anun kohtaamaan ja rauhoittamaan Tiamatia. Molemmat kuitenkin horjuvat hänen valtavan voimansa edessä. Niinpä Anshar kääntyy Mardukin puoleen ja pyytää häntä lähtemään Tiamatia ja hänen armeijaansa vastaan. Marduk on samaa mieltä, mutta vain sillä ehdolla, että kaikkien jumalien on kumartuttava hänen edessään ja hyväksyttävä hänet korkeimmaksi johtajakseen ja korkeimmaksi kaikkien jumalien joukossa, kun hän on voittanut Tiamatin. Osoituksena voimastaan ​​Marduk luo yötaivaalle tähtikuvion ja saa ne katoamaan ja ilmestymään uudelleen.

Vakuutettuina Mardukin voimasta jumalat iloitsevat ja lähettävät hänet Tiamatia vastaan. Mutta ensin Marduk valmistautuu taisteluun: aseistettuna mahtavalla jousella ja mailalla ja tuulten ja myrskytulvan mukana, Marduk, joka hengittää tulta ja täynnä kauhun ja voiman auraa, lähtee liikkeelle. vaunut kohdata Tiamat.

Kun hän lähestyy Tiamatia ja tämän demoniarmeijaa, Marduk kerää kaiken rohkeutensa ja vapauttaa voimansa. Seuraavassa taistelussa Marduk heittää verkon Tiamatin ympärille ja lähettää tuulensa häntä vastaan. Marduk sitoo ja tappaa Tiamatin, joka ei kestä hänen hyökkäystään. Tiamatin kuoleman jälkeen hänen johtajaton armeijansa vetäytyy ja taistelu päättyy. Hänen puolisonsa ja kenraali Kingu joutuu vangiksi odottamaan rangaistustaan. Nyt, suurimman voittonsa hetkellä, Marduk suunnittelee uutta suunnitelmaa, jonka pitäisi lisätä hänen kunniaansa entisestään.

Kosmogonia: Maailman ja ihmiskunnan luominen

Marduk seisoo Tiamatin ruumiin edessä ja ottaa hänen ruumiinsa ja jakaa sen kahtia. Toisella puoliskolla hän muodostaa yläpuolella taivaat ja sijoittaa niihin kuun, auringon ja tähdet. Tässä kirjailija kutoo muinaisen Babylonin valtavan tähtitieteellisen tiedon (katso yksityiskohtainen selostus Lambert 2013 172-192). Ensin tähdet luodaan ja ryhmitellään tiettyihin tähtikuvioihin. Lisäksi vuoden jako vahvistetaan antamalla kolme erityistä tähteä yhden vuoden 12 kuukaudelle. Sitten Marduk määrää kuun jumalan polun Nanna (Sin) yötaivaan läpi, mikä vahvistaa kuukauden jaon kuun vaiheiden mukaan. Lopuksi aurinkojumala Shamash on määrätty hänen tehtäväkseen säädellä päivää (tabletti V).

Kun kaikki taivaankappaleet on asetettu paikoilleen, Marduk kääntyy maan luomiseen. Jälleen hän ottaa Tiamatin ruumiin toisen osan ja muodostaa maailman, jossa me ihmiset elämme. Hänen silmistään hän antoi virrata kaksi jokea Eufrat ja Tigris; hän kasaa vuoristoja hänen rinnoilleen ja kaivaa kaivoja hänen ruumiinsa. Lopulta Marduk saa halunsa tehdä viimeinen teko kohottaakseen häntä entisestään. Neuvoteltuaan Ean, viisauden ja loitsujen jumalan, kanssa Marduk laatii seuraavan suunnitelman:

Minä kokoan veren ja muodostan luun,

Minä synnytän Lullûn, jonka nimeksi tulee 'ihminen',

Luon Lullû-miehen

Kenen päälle jumalien työ pannaan, jotta he voisivat levätä.

Tabletti VI, 5-8

Petturi Kingun, Tiamatin rakastajan ja hänen armeijoidensa johtajan, verestä Marduk luo ihmiskunnan. Ihmisten luomisen tarkoitus on alusta alkaen selvä; olemme täällä palvellaksemme ja työskennelläksemme jumalien hyväksi, jotta he voisivat levätä. Maailman ja ihmiskunnan luomisen jälkeen jumalat täyttivät lupauksensa ja hyväksyivät Mardukin korkeimmaksi johtajakseen ja korkeimmaksi johtajakseen. Lisäksi jumalat osoittivat kiitollisuutensa Mardukille rakentamalla Babylonin ja hänen temppelinsä ja asuinpaikkansa Esagilin. Lopuksi runo päättyy pitkällä listalla Mardukin eri nimistä ja kehuista.

Tekstin historiallinen konteksti ja tarkoitus

Sen lisäksi, että se täyttää mytologisen tekstin perustehtävän, eli antaa selityksen tietyn yhteiskunnan luonnon- ja kulttuuriilmiöistä, Enuma Elish sisältää myös erittäin poliittisen viestin. vallan aikana Hammurabi I 1700-luvulla eaa. Babylon muuttui pienestä kaupunkivaltiosta suureksi imperiumiksi. Siitä tuli sekä poliittinen että kulttuurinen keskus Mesopotamia ja ympäröivä alue. Niinpä kaupungin pääjumala, Marduk, nousi pienestä jumalasta, jota palvottiin vain Babylonissa, yhdeksi Mesopotamian panteonin tärkeimmistä jumalista.

Babylonin hallitsijoiden on täytynyt ymmärtää, että heidän hallituskautensa Mesopotamiassa, jossa on monia kaupunkivaltioita, joista jokainen palvoi eri jumalia, tarvitsi ideologisen perustan, joka oli tarpeeksi vahva tukemaan ja oikeuttamaan heidän valtavaatimustaan. Ja tämä on juuri sitä Enuma Elish tekee. Se edustaa Babylonin vaatimusta hallita luonnollisena olosuhteena, joka on peräisin Mardukin korkeimmasta johdosta. Kun Marduk johtaa Mesopotamian henkistä maailmaa, näyttää sopivalta, että Babylonin hallitsijat hallitsevat aineellista maailmaa.

Tutkimukset ovat osoittaneet, että Enuma Elish esitettiin julkisesti Akitu-festivaalin aikana, Babylonian uudistumisjuhlan aikana keväällä, mikä osoitti, että monet ihmiset kuulivat sen ja levisivät kaikkialle Mesopotamian maailmaan. Näin ollen siitä tulee voimakas poliittisen propagandan väline, joka selittää ja oikeuttaa Babylonin nousun. Tätä taustaa vasten Enuma Elish ei ole vain mytologinen teksti, vaan myös erittäin näppärä propagandakirjallisuus, joka tukee Babylonin valtaa Mesopotamiassa.