Elävät jumalat: muinaiset Mesopotamian suojelusjumalat ja heidän patsaansa

Uskonto muinaisessa Mesopotamiassa, Eufratin ja Tigris-jokien välisellä alueella nykypäivän Irakissa, sisälsi alun perin luonnonjumalien palvonnan. Kolmannella vuosituhannella eaa. kaupungistumisen ja kasvavan väestön taustalla kaupunkivaltioiden hallitsijat alkoivat vaatia henkilökohtaista yhteyttä jumaliin. Tämä puolestaan ​​johti Mesopotamian suojelusjumalien luomiseen.

Muinaiset Mesopotamian suojelusjumalat ja uskonnolliset käytännöt

The muinaiset mesopotamialaiset loivat patsaita jumaluuksistaan ​​kutsuakseen heidät kiveksi. Tämä tehtiin rituaalilla nimeltä ' suun pesu ”. Se sisälsi patsaan suun avaamisen ja pesemisen, jotta se voisi syödä ja juoda. Valmistumisen jälkeen ihmiset uskoivat jumalan siirtyneen henkisestä maailmasta fyysiseen maailmaan.

Jokaisella suurella kaupungilla oli suojelusjumala, jonka muinaiset mesopotamialaiset uskoivat asuvan päätemppelissä. Kansalaiset tarjosivat jumalapatsailleen ruokaa ja juomaa sekä vaatteita ja jalokiviä. Jumaluudet omistivat useita asuja, ja patsaiden pukeutumistilaisuudet suoritettiin. Papit herättivät patsaan aamulla lauluilla ja aamiaisella. Koko päivän he valmistivat aterioita Mesopotamian suojelusjumaloille, jotta he olisivat tyytyväisiä ja olisivat suotuisasti taipuvaisia ​​kaupungin asukkaiden hyvinvointiin.

Jumalapatsaita vietiin toisinaan muihin kaupunkeihin pappien ja muiden hoitajien seurassa. Patsaat kuljetettiin vaunuissa ja veneissä. Tällä tavalla jumalat saattoivat osallistua rituaaleihin ja juhliin kaupunkinsa ulkopuolella. Patsas voitaisiin myös siirtää vierailemaan muiden jumalien temppeleissä, jotka joskus olisivat jumalan perheenjäseniä.

Kaikki tämä tehtiin, koska jumalien palveleminen oli uskonnollisen elämän perusperiaate. Tämä uskomus voidaan jäljittää muinaisten Mesopotamian uskontojen luomismyitteihin. Esimerkiksi muinaisten babylonialaisten luomistarina, joka tunnetaan nimellä Enuma Elish kertoo jumalista, jotka eivät halua enää työskennellä. Siksi he loivat ihmiskunnan työskentelemään ja huolehtimaan heistä. Ihmiset odottivat uskollisen orjuuden saavan palkkion, kun taas huolimattomuuden uskottiin johtavan rangaistukseen.

Mesopotamian hallitsijoiden vastuu

Kaupungin hallitsijalla oli päävastuu jumalien pitämisestä tyytyväisinä ja siten myös valtakuntansa hyvinvoinnista. Hän tilasi temppelin rakentamisen ja kunnostamisen ja näytteli johtavaa roolia seremonioissa. Muinainen Babylonian uudenvuoden juhla kuvaa hallitsijan alistumista jumalille. Osana juhlaa ylipappi raahasi kuninkaan patsaan eteen Marduk , Babylonin kaupungin suojelusjumala. Hän sitten löi suvereenia kasvojen poikki. Nöyrä kuningas, katsoen Mardukia vastaan, vannoi sitten, ettei ollut tehnyt syntiä ja että hän oli täyttänyt velvollisuutensa jumalia kohtaan.

Mesopotamian suojelija Jumalat muinaisissa temppeleissä

Muinaiset mesopotamialaiset pitivät temppeliä jumalien talona. Babyloniaksi termi temppeli tarkoitti kirjaimellisesti jumalan 'taloa'. Kaupungeissa olisi usein useita temppeleitä, joista jokainen kuului eri jumalalle, ja päätemppeli oli kaupungin suojelusjumalan asuinpaikka.

Temppelit olivat tärkeitä hallinnollisia ja arvovaltaisia ​​keskuksia. Heidän piirit voi sisältää maata ja eläinlaumoja. Papit palkkasivat suuren määrän työntekijöitä pitämään kaiken käynnissä. Esimerkiksi eräässä temppelissä Lagashin kaupungissa oli työpaja, joka työllisti 6000 ihmistä .

Päätemppeli oli usein kaupungin suurin ja sisälsi usein asuintiloja, keittiöitä ja varastotiloja. Se toimi suurena kotitaloudena, joka koostui omaishoitajista. Pääsy joihinkin rakennuksen osiin oli rajoitettu papeille ja virkamiehille, ja muut huoneet olivat yleisön käytettävissä osoittaakseen kunnioituksensa. Jumalapatsas seisoi pyhäkössä sijaitsevalla korokkeella, joka ei yleensä ollut avoin yleisölle.

Joskus ihmiset saivat asettaa temppeliin pieniä patsaita itsestään. Näitä kutsutaan votiivipatsaiksi, ja ne edustivat usein palvonnassa olevia hahmoja. Kun fyysistä pääsyä jumalan luo oli rajoitettu tai se ei ollut mahdollista henkilökohtaisista syistä, itsesi patsaan pitäminen temppelissä oli tapa olla läsnä jumalallisen kanssa.

Muinaiset Mesopotamian jumalat

Muinaiset mesopotamialaiset palvoivat monia jumalia . Yhdessä luettelossa on 560 jumaluusta, kun taas toisessa noin kaksituhatta nimeä. Yleisemmin palvottujen jumalien lisäksi ihmisillä oli henkilökohtaisia ​​jumalia, joiden he uskoivat tarjoavan suojaa ja onnea. Sellaisenaan palvottiin monia tuhansia jumalia.

Kun alun perin eläinmuotoiset jumalat olivat yleisempiä, 3. vuosituhannella eaa. useimpien jumalien kuvattiin olevan ihmismuotoisia. Heidän kuvailtiin olevan tunteiden ja järjen liikuttamia, ja he söivät, joivat, lisääntyivät ja synnyttivät ihmisten tavoin. The huomattavimpia jumalia annettiin selkeiksi sukupuiksi.

Huolimatta inhimillisistä ominaisuuksistaan ​​muinaisten Mesopotamian suojelusjumalien uskottiin olevan äärettömän voimakkaampia kuin heidän alamaisiaan. Jotkut jumalista olivat voimakkaampia kuin toiset. Jumalallinen hierarkia muuttui ajan myötä, kun papit, kuninkaat ja valtakunnat saivat vallan tai haihtuivat. Esimerkiksi Enlil, pääjumala sumerilainen Hänen veljenpoikansa Marduk syrjäytti Pantheonin, kun Babylonian valtakunta nousi tunnetuksi.

Enuma Elish

Jumaluuden merkitys perustui myös hänen rooliinsa uskonnollisissa tarinoissa ja erityisesti kosmologiassa. Esimerkiksi Marduk oli suuren osan asemastaan ​​Babylonin pääjumalana velkaa hänen huomattavan roolinsa Babylonian luomistarinassa. Enuma Elish .

Tarina alkaa ikijumalista Abzusta ja Tiamatista. Heillä on ensimmäinen jumalien sukupolvi, jonka jälkeläiset myös lisääntyvät, mikä johtaa satojen jumalien syntymään. Abzua häiritsee monien jumalien äänekkyys ja hän suunnittelee tappavansa heidät. Kun Tiamat saa tietää Abzun aikeista, hän varoittaa vanhin poikaansa Enkiä. Enki ei suunnittele, että isänsä murhaa hänet, vaan nukuttaa Abzun voimillaan ja tappaa tämän. Kun Tiamat kuulee puolisonsa kuolemasta, hän on raivoissaan ja käy sotaa muita jumalia vastaan.

Jumalatar pyytää apua voimakkailta hirviöiltä ja näyttää olevan määrätty voittamaan konflikti. Heidän tarpeensa hetkellä Marduk ehdottaa muita jumalia tappamaan Tiamat sillä ehdolla, että hänet nimitetään heidän johtajakseen, jos se onnistuu. Muut jumalat, jotka kohtaavat välittömän tappion, ovat samaa mieltä. Marduk astuu eteenpäin heidän joukostaan ​​ja käyttää tuulta Tiamatin ansaan. Hän tähtää jousella ja ampuu nuolen; se osuu merkkiinsä ja jakaa jumalattaren kahtia.

Tiamatin ruumiin puolisoista Marduk luo maan ja taivaan. Yhden Tiamatin rikoskumppanin verestä hän tekee ensimmäiset ihmiset. Sitten hän käskee jumalia rakentamaan Babylonin kaupungin istumapaikaksi, jossa hän voi hallita maailmankaikkeutta.

Jumalan tulkinta

Tapahtumien henkilökohtaiselta kansalliselle tasolle selitettiin saaneen alkunsa jumalten teoista. Kotitalouden hyvinvoinnin katsottiin liittyvän suoraan sen jäsenten uskonnollisiin toimiin. Laajemmassa mittakaavassa lakien uskottiin olleen Jumalan määräämiä. Vanhimman tunnetun kirjoitetun lakikokoelman, joka on peräisin 1700-luvulta eaa., antoi Hammurabille, Babylonin kuninkaalle, Shamashilta, auringon, oikeudenmukaisuuden ja tasa-arvon jumalalta.

Mesopotamian kaupungeissa uskonnolliset juhlat keskittyivät suojelusjumalan rauhoittamiseen. Tämä tehtiin, koska ihmiset uskoivat, että kaupungin kohtalo riippui jumalan tyytyväisyydestä. Kaupunki menestyisi, jos suojelusjumalasta pidettäisiin hyvää huolta, mutta se tuhoutuisi, jos häntä ei palvota ja huollettaisi kunnolla. An Assyrialainen teksti mainitsee tapahtuman, jossa Babylonin kansalaiset orjuutettiin, ja toteaa, että tragedian syynä oli Mardukin suuttuminen kaupunkiin ja poistuminen siitä.

Joskus jumalapatsas otettiin sen kaupungin valloittamisen jälkeen. Tämä oli traumaattinen kokemus asukkaille, koska tapahtuma tulkittiin osoituksena siitä, että jumala ei ollut tyytyväinen. Siksi hän järjesti todellisuuden tavalla, joka näki kaupungin kaatuvan ja patsaan otetun pois palvontapaikaltaan. Patsaat harvoin vaurioituivat tai tuhoutuivat. Tämä voidaan johtua uskonnon taikauskoisesta luonteesta, joka näki jumalien todella asuvan patsaissa. Myös kiveen kaiverretut kiroukset lupasivat vahingoittaa kaikkia, jotka uskaltavat vahingoittaa patsasta.

Hallitsijat palauttivat joskus patsaan valloitettuun kaupunkiin palkinnoksi asukkaiden hyvästä käytöksestä. Tällä tavalla jumalapatsaat olivat poliittinen työkalu, joka voitiin ottaa pois ja palauttaa rankaisemiseksi ja palkitsemiseksi.

Ennustaminen: Mesopotamian suojelusjumalat ja patsaat

Tapahtumien, kuten kaupungin valloittamisen tai patsaan tuhoamisen, lisäksi jumalien tahtoa ja hyvinvointia tulkittiin myös luonnonilmiöiden ja rituaalien kautta. Tämän tekivät ennustajat, pappiluokka, joka oli erikoistunut enteiden lukemiseen ja tulkitsemiseen. Ennustajien toimintaan sisältyi eläinten sisälmysten lukeminen, öljyn kuvioiden tarkkailu vedessä ja vedessä olevien värähtelyjen tulkitseminen meditaation avulla.

Astrologinen harjoitus oli myös tapa ennustajille tulkita jumalien tahtoa ja hyvinvointia. Näkyvimmät jumalat yhdistettiin taivaankappaleisiin. Esimerkiksi Marduk tunnistettiin Babylonian astrologiassa Jupiteriksi. Ennustelijat tutkivat taivaankappaleiden liikettä ja käyttivät havaintojaan tapahtumien ennustamiseen.

The muinaiset assyrialaiset piti erityisesti kuunpimennyksiä katastrofien enteinä. Kun sellainen tapahtui, ryhdyttiin varotoimenpiteisiin. Kuningas erosi 100 päiväksi ja sijaiskuningas hallitsi. Hänen toimikautensa päätyttyä korvaaja uhrattiin ja todellinen kuningas palasi hallintaansa. Suorittamalla tämän rituaalin assyrialaisten uskottiin välttäneen kriisin.