Anarkistiprinssi: Kuka oli Peter Aleksejevitš Kropotkin?

Peter Kropotkinin työllä on ollut pysyvä vaikutus anarkokommunismiin. Mitkä olivat hänen pääideansa? Millaisena hän kuvitteli oikeudenmukaisen yhteiskunnan? Ja kuinka prinssistä tuli vallankumouksellinen?

Kropotkin oli tuottelias kirjailija ja anarkistinen propagandisti, joka viimeisteli kuuluisimpia teoksiaan Leivän valloitus (1892), Kentät, tehtaat ja työpajat (1899) ja Molemminpuolinen apu (1902) asuessaan maanpaossa Lontoossa. Tässä artikkelissa tutkimme joitain näiden kirjojen ydinideoita sekä tarjoamme elämäkerrallisen kontekstin Kropkotkinin elämästä.

Peter Kropotkinin varhainen elämä

Peter Kropotkin oli venäläinen vallankumouksellinen, eläintieteilijä, sosiologi, maantieteilijä ja anarkisti . Syntynyt Moskovassa vuonna 1842 , Kropotkin syntyi aristokratiaan prinssi Aleksei Petrovitš Kropotkinin pojana. Hänen aristokraattinen sukujuurensa tarkoitti sitä, että Kropotkin sai yksinoikeudellisen koulutuksen arvostetussa Corps of Pagesin sotaakatemiassa. Tämä koulutus tasoitti Peter Kropotkinille tietä tsaari Aleksanteri II:n avustajaksi, ennen kuin hän ryhtyi armeijan upseeriksi Siperiaan.

Siperiassa ollessaan Kropotkin kiinnostui eläinelämän ja maantieteellisen tutkimuksen tutkimisesta. Hänen havainnot tuottivat hänelle välitöntä tunnustusta, ja Kropotkinilla näytti olevan ansioitunut tieteellinen ura. Vuonna 1871 hän kuitenkin kieltäytyi Venäjän maantieteellisen seuran sihteerin tehtävästä omistautuakseen vallankumoukselliselle toiminnalle ja sosiaaliselle oikeudenmukaisuudelle. Kropotkin liittyi vallankumoukselliseen ryhmään 'Tsaiykovski Circle' ja alkoi levittää propagandaa Venäjän työläisten keskuudessa. Lopulta Venäjän keisarilliset viranomaiset huomasivat hänen kirjoituksensa, ja hänet vangittiin kapinasta syytettynä.

Hänen vankeutensa ei kuitenkaan kestänyt kauan, sillä kaksi vuotta tuomionsa jälkeen hän pakeni sensaatiomaisesti vankilasta ja pakeni Länsi-Eurooppaan viettäen aikaa Sveitsissä, Ranskassa ja lopulta Englannissa. Hän pysyi siellä vuoteen asti Venäjän vallankumous 1917 mahdollisti hänen palata turvallisesti Venäjälle.

Leivän valloitus (1892)

Alun perin artikkelisarjana anarkistisessa aikakauslehdessä Le Revolte ja myöhemmin anarkistisessa Freedom-lehdessä julkaistu The Conquest of Bread (1892) kritisoi feodalismin ja kapitalismin talousjärjestelmiä. Pitkäaikainen orjuuden ja kapitalismin vastustaja Kropotkin väittää, että nämä kaksi yhteiskuntaorganisaatiomuotoa ylläpitävät köyhyyttä, eriarvoisuutta ja niukkuutta.

Kirja ei kuitenkaan ole pelkkää kritiikkiä. Siinä Kropotkin tekee myös käytännön ehdotuksia vaihtoehtoiseksi tavaroiden tuotanto- ja jakelujärjestelmäksi. Kropotkinin erityinen anarkismin muoto on vahvasti kommunistinen. Hän ei ainoastaan ​​väittänyt, että tuotantovälineiden pitäisi olla osuuskunnan omistuksessa, vaan hän myös kannatti täydellistä jakelukommunismia. Inspiraatiota Thomas Moresta Utopia (1516), hän kannatti yhteisten varastojen käyttöä, joista kaikki voivat ottaa mitä tahansa tarvitsevansa. Toisin kuin muut anarkistit ja marxilaiset, Kropotkin ei puolusta tätä jakelujärjestelmää sillä perusteella, että työntekijän tuote kuuluu työntekijälle. Sen sijaan Kropotkin näkee ihmisen työn tuloksen olennaisesti kollektiivisena ja suhteellisena, koska jokainen ihminen luottaa ennen häntä edeltäneiden ja heidän rinnallaan olemassa olevien työhön tuottaakseen.

Anarkistisen hajautetun ja liittoutuneen hallinnon suosiman mukaisesti Kropotkin kannatti yhteiskuntaa, jossa yksilöt järjestäytyisivät pieniksi, vapaaehtoisiksi ryhmiksi, jotka sitten liittoutuisivat yhteen koordinoinnin varmistamiseksi.

Kentät, tehtaat ja työpajat (1899)

Sisään Kentät, tehtaat ja työpajat , Kropotkin hahmotteli näkemystään teollisuudesta anarkistisessa yhteiskunnassa. Se on hänen manifestinsa siitä, mihin vallankumouksen jälkeisen maailman pitäisi pyrkiä. Kropotkin kannatti hajautettua tuotantojärjestelmää, jossa yksilöt tekivät sekä henkistä että ruumiillista työtä sekä teollisuudessa että maataloudessa. Tässä mielessä Kropotkin muistuttaa Marx , joka kirjoittaa että:

'Kommunistisessa yhteiskunnassa, jossa kenelläkään ei ole yhtä yksinomaista toiminta-alaa, mutta jokainen voi saavuttaa haluamallaan alalla, yhteiskunta säätelee yleistä tuotantoa ja mahdollistaa siten minun tehdä jotain tänään ja toista huomenna, metsästää aamulla, kalastaa iltapäivällä, kasvattaa karjaa illalla, kritisoida päivällisen jälkeen'
(Marx, The German Ideology, 1845, osa 1, osa 1).

Tuotanto Kropotkinin näkemyksen mukaan tulisi järjestää siten, että jokainen alue on omavarainen. Kuten muutkin menneisyyden ja nykyajan yhteiskunnalliset uudistajat, Kropotkin näkee maailman, jossa teollisten teknologioiden avulla voitaisiin vähentää työn taakkaa. Omavaraisissa yhteisöissään Kropotkin kuvittelee ihmisten tekevän töitä 4-5 tuntia päivässä, noin 20 vuoden ajan. Huomattavan ennakoivassa kohdassa Kropotkin ehdottaa, että tämä kaikki olisi mahdollista, jos keskittyisimme orgaanisen jätteen ja uusiutuvan energian, kuten 'aurinko-, tuuli-, hydrauliikka- ja metaania tuottavien laitosten' kierrätykseen (lainattu Kinna, 2005, s. 121).

Keskinäinen apu (1902)

Mutual Aid yhdistää Kropotkinin eläintieteen ja luonnontieteiden asiantuntemuksen hänen kiinnostuksensa sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen. Kirja on pohjimmiltaan vastaus darwinilaisen evoluutioteorian lisääntyvään soveltamiseen yhteiskunnallisiin kysymyksiin. Kirjassaan Mutual Aid Kropotkin väittää, että huolimatta evoluution vahvimpien selviytymisen tärkeydestä, Darwin aliarvioi yhteistyön tuottavan roolin evoluutiossa. Kropotkin osoittaa, päinvastoin kuin Darwin, että eläinten välistä sosiaalisuutta esiintyy kaikilla tasoillaan laajan, lähes tietosanakirjallisen eläintieteen tuntemuksensa perusteella.

Ihmiset eivät ole poikkeus. Jos olemme selvinneet tähän asti, Kropotkin väittää, se johtuu siitä, että olemme vapaaehtoisesti tehneet yhteistyötä toistemme kanssa. Jäljittämällä keskinäisen avun historiaa sen ensimmäisestä esiintymisestä esihistoriallisissa yhteiskunnissa talonpoikakylien kautta myöhempään keskiajalle ja lopulta ammattiyhdistysten ja akateemisten yhteiskuntien muodossa Kropotkin osoittaa, että yhteistyö on yllättävän joustavaa, mikä viittaa siihen, että se on ollut valittu evoluutioon.

Kropotkinin varhaiset keskinäisen avun tutkimukset toimivat katalysaattorina biologeille tutkimaan yhteistyötä ja ovat edelleen inspiraationa biologeille, jotka tutkivat vastavuoroisuutta (eli hyödyllisiä suhteita kahden eri lajin välillä) ja altruismia (jossa yksi lajin jäsen auttaa toista lajin jäsentä). sama laji).

Vallankumouksellinen Kropotkin

Toisin kuin aikaisemmat anarkistit, kuten Pierre-Joseph Proudhon, Kropotkin ei ollut pasifisti. Varhaisina vuosinaan Kropotkin oli voimakas 'teon propagandan' eli sen ajatuksen, että kapinan tekoja tarvitaan täydentämään kirjallista propagandaa, jota hän ja anarkistiteoreetikkotoverit levittivät työläisten keskuudessa. Ne, jotka hyötyvät köyhien ja haavoittuvien hyväksikäytöstä, eivät todennäköisesti luovu vallastaan ​​vapaaehtoisesti. Todellinen tasa-arvo ja vapaus kaikille, Kropotkin väitti, voi syntyä vain lunastamalla yksityisomaisuutta kansan yhteisomistuksen hyväksi.

Tässä mielessä Kropotkinin näkemykset ovat lähempänä Bakuninin näkemyksiä, jotka myös katsoivat niin väkivalta voi olla välttämätön keino vapauden saavuttamiseksi ja tasa-arvoa kaikille. Kropotkin irtautui myös anarkismin perinteisestä antimilitarismista ja oli liittoutuneiden valtojen äänekäs kannattaja ensimmäisen maailmansodan aikana, koska hän pelkäsi, että saksalainen autoritaarisuus voi osoittautua kohtalokkaaksi yhteiskunnan kehitykselle.

Vaikka uskomme, että kapina voi olla sekä sallittua että joskus välttämätöntä vapauden saavuttamiseksi, se ei riitä. Yhteiskunnan uudelleenrakentaminen anarkistisesti keskinäisen avun periaatteiden mukaan edellyttää myös lasten kasvatuksen uudistamista. Jos ihmisten on määrä menestyä kohdassa kuvatuissa pienissä yhteisöissä Kentät, tehtaat ja työpajat (1899), heidän tulee hankkia sekä käytännöllisiä että älyllisiä taitoja koulussa. Kropotkin kannatti tekemällä oppimista ja omakohtaista tarkkailua suosien aktiivista ulkoiluopetusta kirjan oppimisen sijaan.

Peter Kropotkinin perintö

Vaikka Kropotkin oli ollut maanpaossa lähes 40 vuotta, hän oli Venäjällä tunnettu hahmo palatessaan vuonna 1917. Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1921 hänen arkkunsa takana marssi valtavat joukot anarkistisia lippuja kantaen ja Vladimir Leninin hyväksyntä, bolshevikkien vastaiset iskulauseet. Se oli viimeinen kerta, kun anarkistiset kokoontumiset sallittiin Venäjällä.

Hänen kuolemansa jälkeen Kropotkinin vaikutus jatkui. Leivän valloitus , erityisesti, näytteli merkittävää roolia taistelijoiden motivoimisessa liittymään anarkistisiin miliiseihin Espanjan sisällissodan aikana. Viime aikoina Kropotkinin työ vaikutti motivoimiseen Occupy-liike. Esimerkiksi David Graeber, yksi New Yorkin mielenosoitusten älyllisistä johtajista, viittasi nimenomaisesti Kropotkinin näkemykseen Kentät, tehtaat ja työpajat s inspiraationa sille, mitä hän näki Occupyn tavoitteena.

Viitteet:

Honderich, Ted. (1995) Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press, Oxford.

Kinna, Ruth. (2019) Kenenkään hallitus: Anarkismin teoria ja käytäntö. Pelican Books, Lontoo.

Kinna, Ruth. (2009) Anarchism: A Beginner's Guide. Oneworld, Oxford.

Horowitz, Irving. (1964) Anarkistit. Dell Publishing Company, New York.