Akhenaten: Atenismin ja monoteismin unohdettu pioneeri

Reliefi Akhenatenista, Nefertitistä ja kahdesta Atonia palvovasta tyttärestä, 1372-1350 eaa.

Akhenaten oli visionääri ennen aikaansa

Akhenaten, Nefertiri ja kolme tytärtä Atenin alla, talon alttari, Neues Museum, Berliini

Kuningas Akhenatenin hallinnon alaisuudessa Egypti siirtyi palvomaan yhtä aurinkojumalaa, Atonia, muodostaen siten atenismin. Ehnatonin instituutio monoteismi koko 14thvuosisadalla eaa. Afrikka, vaikkakin lyhyt ja nopeasti kumottu, on silmiinpistävää yhtäläisyyttä nykyisten kolmen Abrahamin uskonnon kanssa. Koska hänen seuraajansa tuhosivat tauluja, temppeleitä ja muita hänelle osoitettuja monumentteja valtakuntansa kaaduttua, ei tiedetä juurikaan menetelmistä, joilla Akhenaten loi uuden hierarkian Egyptiin.

Akhenatenin suurimmat saavutukset

Ehnatonin kohokuva sfinksinä , egyptiläinen, Uusi kuningaskunta, dynastia 18, Akhenatenin hallituskausi, 1349–1336 eKr., MFA, Boston

Historioitsijat uskovat, että Ehnatonin suurin saavutus, Aten-jumalan esittely palvojille koko kansakuntansa ympärille, oli suunniteltu lujittamaan valtaa itsensä ympärille, eikä vain yhden jumalan ympärille. Kuten monet Abrahamilaisen perinteen profeetat ovat tehneet, Ehnaton esitteli ajatuksen jumalansa etuoikeudesta egyptiläisille luomalla kertomuksen ja väittäen olevansa jumalansa suu. Useiden huolellisesti suunniteltujen vaiheiden kautta, mukaan lukien oman nimensä (alun perin Amenhotep) vaihtaminen Atenin heijastukseksi, Akhenaten manipuloi historian kulkua ja loi uuden ennakkotapauksen, joskin vain parin vuosikymmenen ajan.

Atonin kultin nousu

Wilbourin plakki , kalkkikivilaatta, c. 1352–1336 eaa.,Brooklynin museo

Ensimmäinen askel Ehnatonin suunnitelma Egyptin uskonnollisen elämän suuntaamisesta alkoi pian hänen valtaannousunsa jälkeen vuonna 1349 eaa., kun Ehnaton perusti kultin Atenille ja nimesi itsensä uudelleen kuvastamaan tätä jumalaa (Akhenaten tarkoittaa Yksi on tehokas Atenille).

Vaihe kaksi säädettiin, kun hän lähetti työntekijänsä poistamaan kaikki aiemmin palvottujen jumalien kuvat ja nimet. Tämä saattaa muistuttaa tämän päivän aabrahamilaisten uskontojen seuraajia käskystä olla tekemättä sinulle muuta kaiverrettua kuvaa. Kuningas tilasi uusia monumentteja, jotka kuvasivat itseään ja hänen perhettään keskustelussa Atenin kanssa.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Julkisen omistautumisen vahvistaminen Atenille

Tell-el Amarnan kaivauspaikka , Oxford Handbooks Online, Palaces Built Built to Impress, Brown University

Vaihe kolme oli täydessä vauhdissa hänen hallituskautensa viidentenä vuotena, jolloin Ehnaton omisti kokonaisen uuden kaupungin Niilin varrella atenismille, pystytti kymmeniä temppeleitä nimelleen ja täytti ne kuvilla vauraasta sadosta palvojien inspiroimiseksi. Tämä johti sisään Amarnan kausi taidetta, jonka nimi tulee Tell-el-Amarnasta, Akhenatenin perustamasta uudesta pääkaupungista. Pääkaupunki sai nimekseen Akhetaten, joka tarkoittaa Atenin horisonttia.

Vaihe neljä muutti tapaa, jolla kuninkaallinen perhe kuvattiin aikakauden taiteessa. Kuninkaallisen perheen kaiverrukset antoivat heille pitkänomaiset ruumiit, androgyynit ja paljon suuremmat kuin muut aikakauden taiteessa esitetyt ihmiset. Tämä askel toi Ehnatonin perheen lähemmäksi Atonia hänen kansansa mielessä ja erotti heidät proletariaatista antamalla itselleen ja sukulaisilleen ulkomaailman ilmeen.

Ehnaton korottaa kultin Ateniksi eliminoimalla kaikki muut

Kädet tarjoavat Aten Cartouches , noin 1352–1336 eaa., löydetty Suuren Atenin temppelin pyhäköstä, Met-museosta

Vaihe viisi toteutui täysin 1340-luvun alussa eaa., jolloin Ehnaton oli poistanut kaikki muut pappeudet Egyptistä ja tehnyt itsestään ainoan yhteyden egyptiläisten ja jumalten valtakunnan välillä. Kaikki atenismin palvonta, kaikki uhraukset ja siten kaikki voitto suuntautuivat yhtäkkiä Ehnatonille ja hänen perheelleen, mikä poisti kaikkien muiden pappien aseman ja alensi kaikki aikaisemmat faaraot paljon alempaan asemaan kuin nykyinen kuningas.

Atenismin tuhoaminen

Etelämuuri Tutankhamonin hautakammiossa, alkaen Katso upeita valokuvia King Tutin haudasta suuren restauroinnin jälkeen, history.com

Hänen kuolemansa jälkeen Ehnaton seurasi lapsikuningas Tutankhamon , jonka nimi on tullut yleisemmin tunnetuksi nykyisessä kansankielessä kuin hänen edeltäjänsä. Tutankhamon, joka nousi valtaistuimelle yhdeksänvuotiaana vuonna 1324 eaa., joutui valtionhallinnon vallan alle, ja häntä tuskin hallitsi monarkkina. Ehnatonin hallituskauden viimeisinä vuosina ja koko Tutankhamonin aikana egyptiläisten lahko, joka oli pysynyt uskollisena merkittävien jumalien kulteille ennen kuin Aten pakotettiin heille, kasvoi.

Nämä seuraajat lopulta kumosivat Ehnatonin kultin Atonille ja perustivat uudelleen vuosikymmeniä edeltäneen polyteismin, halveksien auringonjumalan ja hänen kuninkaansa pelkäksi alaviitteeksi Egyptin historiassa, kunnes tuhansia vuosia myöhemmin hänestä tuli historiantutkijoiden kiinnostus. Yllä oleva kuva on otettu kaupungin eteläseinästä Kuningas tutti hauta, joka on peitetty seinämaalauksella Tutankhamonista seisomassa jumalien Anubisin ja Hathorin kanssa, mikä osoittaa Atenin poistamisen Egyptin ainoana jumalana ja merkittävimpänä jumalana.

Atenismin ja aabrahamilaisten uskontojen väliset yhtäläisyydet, joihin 1800-luvun tutkijat vetosivat

Mooses ja sanansaattajat Kanaanista , Giovanni Lanfranco, 1621–1624, Öljy kankaalle, J. Paul Getty Museum

Isä Jumala kristinuskossa ja atenismissa

Isä Jumala valtaistuimella Neitsyt Marian ja Jeesuksen kanssa, Westfalen, Saksa, 1400-luvun loppu , kautta Raamatun tutkimukset

Yksi mielenkiintoisimmista yhteisistä piirteistä atenismin uskonnon ja kristinuskon välillä on se, että Ehnaton kutsui itseään Atenin pojaksi ja tarjosi itselleen erikoisimman suhteen, joka kuninkalla voi olla jumaliin. Tämä isä ja poika -paradigma heijastuu kristinuskoon, jossa Jeesus on Isän Jumalan poika. Itse asiassa, aivan kuten Ehnaton julisti itsensä Egyptin ainoaksi kuninkaaksi ja Egyptin ainoan jumalan pojaksi, Jeesusta kuvataan kristillisen Uuden testamentin kohdassa 1. Timoteukselle 6:15 siunatuksi ja ainoaksi Suvereeniksi, kuninkaiden kuninkaaksi. ja herrojen Herra.

Temppelien tuhoaminen

Pakanajumalien tuhoaminen seitsemästä kohtauksesta Pyhän Tapanin legendasta, Martino di Bartolomeo, 1300-luku, Städel-museo.

Ehnaton osallistui myös muille tehtyjen temppelien tuhoamiseen Egyptin jumalat , joka korostaa Atenin etusijaa. Samoin jokainen aabrahamilainen uskonto on korostanut, että on tärkeää asettaa jumalansa kaikkien muiden yläpuolelle ja eliminoida epäjumalat ja alttarit muille jumalille. Muslimien usko julistaa, että Jumala ei anna anteeksi epäjumalanpalvelusta, mutta Hän antaa anteeksi pienemmät loukkaukset kenelle tahtoo. Jokainen, joka asettaa epäjumalia Jumalan viereen, on tehnyt kauhistuttavan rikoksen (4:48). 72:18 lisää, että palvontapaikat kuuluvat Jumalalle; älä kutsu ketään muuta kuin Jumalaa. Juutalainen usko toistaa tämän tunteen Leviticuksen kirjassa, jossa on kirjoitettu: Älä käänny väärien jumalien puoleen (3. Moos. 19:4). Kristillisen Raamatun Uudessa testamentissa, 1stCorinthians vahvistaa tämän ajatuksen uudelleen käskyllä: Siksi, rakkaani, paetkaa epäjumalanpalvelusta (1. Kor. 10:14).

Aukko historiassa ja selittämättömät yhtäläisyydet

Rekonstruoitu Ehnatonin sarkofagi , löydetty kappaleina Kairon museon Tell el-Amarnan kuninkaallisesta haudasta Wikimedian kautta

Huolimatta monista yhteyksistä, joita voimme nyt vetää atenismin ja näiden kolmen uskonnon välille, Ehnatonin vaikutus unohdettiin Egyptissä tuhansia vuosia hänen kuolemansa jälkeen. Faaraon panokset sisällytettiin uudelleen uskonnolliseen kulttuuriin ja pohdiskeluihin, kun 19thvuosisadan eurooppalaiset arkeologit ja amatööriluotajat alkoivat ryöstää egyptiläisiä jäänteitä. Siksi on kiehtovaa kammata läpi yhtäläisyyksiä atenismin, ensimmäisen monoteistisen uskonnon, ja kolmen Abrahamin uskonnon välillä, tietäen, että juutalaisuuden, kristinuskon ja islamin perustajilla ei ollut pääsyä tähän Egyptin historian ajanjaksoon.

Napoleon Bonaparte Ushers uudessa eurooppalaisessa pakkomiellessä Egyptiä kohtaan

Kuva suihkulähteestä ja Luxorin obeliskista, otettu Luxorista ja asettanut kuningas Louis-Phillipen 25. lokakuuta 1836 Place de la Concordelle Pariisissa.

Napoleon Bonaparten Egyptin kampanjan aikana 18. vuoden lopullathvuosisadalla ja alkupuolella 19thluvulla ranskalaiset hyökkäsivät useisiin haudoihin ja jäänteisiin, mikä johti niiden sisällön tieteelliseen analyysiin ja antropologiseen kiinnostukseen niihin liittyviin kulttuureihin. Nämä ranskalaisten Egyptissä tekemät löydöt johtivat pakkomielle egyptiläiseen kulttuuriin, taiteeseen, arkkitehtuuriin, historiaan ja politiikkaan kaikkialla Euroopassa. Egyptomania . Egyptomania oli suuntaus, joka vastasi Ehnatonin tarinan palauttamisesta ja suuresta osasta 18thEgyptin dynastia kulttuuriselle ajanhengelle, joka herättää useita vertailuja viktoriaanisten englantilaisten kristittyjen uskomusten ja atenismin välillä, sekä uusia ajatuksia kaikkialla Euroopassa siitä, kuinka Egypti ja kolme aabrahamilaista uskontoa voisivat liittyä toisiinsa.

Egyptomanian pysyvä perintö

Kleopatran kuolema , 'Kuoleman aivohalvaus', Reginald Arthur, 1892, Christie's

Egyptomania sytytti uuden kiinnostuksen Egyptin historiaan sen klassisten rajojen ulkopuolella (juuri enimmäkseen yhteistä aikakautta edeltäneillä vuosikymmenillä), jota oli tutkittu kirjallisuudessa, teatterissa ja maalauksessa kauan ennen Napoleonin kampanjoita. Vaikka se tapahtui 19thvuosisadalla, jolloin Egyptomania oli kiihkein, pakkomielle on jatkunut läpi lännen historian tähän päivään asti, ja sitä ovat leimanneet monet sitä ylistävät näyttelyt, julkaisut ja elokuvat. Vuosien 1994–1995 näyttely Egyptomania: Egypt in Western Art merkitsi vuosia 1730–1930 kahden vuosisadan ajanjaksoksi, jolloin Egyptomania oli yleisin Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa. Näyttely matkusti Pariisista Kanadaan ja päättyi Wieniin, ironisesti minne Sigmund Freud , tunnettu psykoterapeutti, joka jakoi myös rakkauden egyptiläiseen kulttuuriin ja historiaan, perusti psykiatrian vastaanottonsa vuonna 1886.

Sigmund Freud muuttaa keskustelua

Sigmund Freudin kirjoituspöytä , osan laajasta taidekokoelmastaan, The Independent

Mooses ja monoteismi Sigmund Freudin teos, joka on kirjoitettu vuonna 1939 juuri ennen kirjailijan kuolemaa ja kehitettyään useita vuosia omaa kokoelmaansa muinaisesta Egyptistä, Kreikasta, Roomasta ja muista esineistä, oli eräänlainen huipentuma Euroopan pakkomielle Egyptiä kohtaan, mikä mielenkiintoisinta, koska kirja otettiin niin huonosti vastaan ​​tuolloin. Kirjassa kuvataan vaihtoehtoinen kertomus Mooseksen tarinalle, joka on tallennettu Tooraan ja kristilliseen Raamattuun, väittäen, että Mooses ei syntynyt heprealaiselle naiselle, joka laittoi hänet koriin jokeen, jotta egyptiläinen nainen myöhemmin löytää ja adoptoi hänet. mutta syntyi ennemminkin egyptiläiseksi. Freud asetti Exoduksen (Tooran kirja ja Kristillinen Vanha Testamentti, jossa Mooses vapautti israelilaiset Egyptistä) ajankohdan hieman Ehnatenin vallan jälkeiseksi väittäen, että Mooses oli faraon uskonnon seuraaja, joka oli levoton. Egyptin uskonnollisen kulttuurin paluu polyteismiin.

Vain viisikymmentäkaksi vuotta aiemmin eurooppalaiset olivat löytäneet Tel-El-Amarnan ja todisteet Atenin kultista, joten monet tämän ajanjakson analyysit jäivät vielä kesken. Kiistanalaisten yksityiskohtien vuoksi, jotka Freud loi israelilaisten myöhemmästä Mooseksen murhasta, kirja hylättiin alun perin, vaikka hänen käsityksensä Akhenatenista otettiin myöhemmin vallitsevaksi oletukseksi historioitsijoiden keskuudessa. Jotkut tämän päivän tutkijoista ovat menneet vielä pidemmälle, kun egyptiläinen kirjailija Ahmed Osman on mennyt niin pitkälle, että hän väittää Mooseksen ja Ehnatenin kirjassaan samana hahmona. Mooses ja Akhenaten: Egyptin salainen historia maastamuuton aikaan , joka julkaistiin vuonna 2002.

Siitä huolimatta, on todennäköistä, että Aabrahamilaiset uskonnolliset tutkijat ja historioitsijat viittaavat Ehnatoniin ja monoteismin syntymiseen vielä jonkin aikaa.