'Ain Ghazal: Yksi ihmissivilisaation vanhimmista paikoista

Ainutlaatuisista suurista patsaistaan ​​tunnettu 'Ain Ghazalin siirtokunta sijaitsee Jordanian pääkaupungin Ammanin laitamilla. Se on myös kuuluisa olevansa yksi vanhimmat asutuspaikat , ennen muinaista valtakuntaa Sumeria , Egypti , ja Kreikka useiden tuhansien vuosien ajan.

Siten 'Ain Ghazalia pidetään erittäin arvokkaana paikkana ja korvaamattomana palapelinä esihistoriallisessa ihmiskehityksessä.

Arkeologia kirjassa 'Ain Ghazal

Ain Ghazalin paikan löysivät vuonna 1974 kehittäjät, jotka rakensivat tietä yhdistämään Ammanin naapurikaupunkiin Zarqaan. Tietäen, että he olivat löytäneet jotain tärkeää, paikka suojeltiin ja varattiin myöhempää kaivausta varten. Kesti kuitenkin kuusi vuotta ennen kuin louhintatyöt alkoivat. Valitettavasti paikalle löydettäessä oli jo useita satoja jaardia tietä työntynyt paikalle, eikä tämän aiheuttamia vahinkoja tiedetä. Siitä huolimatta paikka paljasti runsaasti löytöjä, jotka hämmästyttivät arkeologista maailmaa.

Israelissa ja Jordaniassa laajasti työskennelleen amerikkalaisen arkeologin Gary O. Rollefsonin johdolla 'Ain Ghazalin paikkaa alettiin kaivella vuonna 1982. Kuuden vuoden aikana 1980-luvulle asti Gary Rollefson ja hänen tiiminsä löysivät ainutlaatuisia löytöjä'. Ain Ghazal, luomassa kuvan olemassa olevasta kulttuurista.

Rollefsonin seuraan liittyi jordanialainen arkeologi Zeidan Abdel-Kafi Kafafi, ja 1990-luvun alussa heidän tiiminsä jatkoi työtä.

Sen sijaan, että olisi voitu keskittyä tutkimukseen tietylle alueelle, suuri osa tehdystä arkeologiasta oli lähinnä pelastustehtävä, jonka tarkoituksena oli tehdä löytöjä, jotta alue voitaisiin pelastaa kaupunkien tunkeutumiselta. Vuodesta 2004 lähtien kohde on ollut World Monuments Fundin ja sen lippulaivaohjelman, World Monuments Watchin, suojeluksessa, jonka tarkoituksena on suojella arkeologisia kohteita ympäri maailmaa.

Selvitysjaksot

'Ain Ghazalin asutus on jaettu (akateemisesti) neljään ajanjaksoon, jotka voidaan tunnistaa alueella asuneiden havaitsemien kulttuurin ja käytännön muutosten perusteella. Asutusta esiintyi noin 2000 vuotta, alkaen noin 7250 eaa. keskimmäisestä esikeramiikasta neoliittinen B-kausi, joka päättyi noin 6500 eaa.

Tätä seurasi myöhäinen esikeramiikka neoliitti B, joka kesti vuoteen 6000 eaa. Esikeramiikka neoliittinen C kesti vuodesta 6000 eaa.-5500 eaa., ja viimeiseksi Yarmoukian Keramiikka Neoliittista ajanjaksoa esiintyi 5500 eaa.-5000 eaa.

Huipussaan noin vuonna 7000 eaa. 'Ain Ghazalissa asui noin 3 000 ihmistä, mikä on neljästä viiteen kertaa nykyajan asutuksen määrä. Jeriko 32 mailin (52 kilometrin) päässä.

Asutuksen rakentaminen ja ylläpito

'Ain Ghazalin sijainti 9 000 vuotta sitten oli käytännöllinen useista syistä. Kaiken asutuksen tärkein välitön tarve on makean veden lähde, ja se saatiin Zarqa-joesta. Se istui merkittävällä korkeudella ja tarjosi näkymän ympäröivälle alueelle, joka sijaitsee kahden ekosysteemin kohtaamispaikassa. Asutuksen länsipuolella oli metsää ja idässä avoin aro-aavikko. Tämä tarjosi näennäisesti täydellisen mahdollisuuden metsästää ja viljellä.

Tämä ei kuitenkaan ollut niin täydellinen kuin miltä näytti. Aikojen saatossa autiomaa ja metsävyöhykkeet liikkuivat edestakaisin jättäen 'Ain Ghazalin asukkaille tarpeen mukautua jatkuvasti.

Rakentaminen suoritettiin Levantinin tyyliin Natufian kulttuuria, joka nähtiin koko alueella tuolloin. Mutatiiliset talot rakennettiin päähuoneeksi ja pieneksi eteiseksi. Muta peitti ulkoa ja sisäpuoli kalkkikipsiä. Muutaman vuoden välein seinät rapattiin uudelleen.

Elämäntapa & Kulttuuri

'Ain Ghazalin asukkailla oli monipuolinen ruokavalio, joka sisälsi sekä metsästyksen että maanviljelyn tarjoamaa ruokaa. Metsät ja puolikuivat tasangot tarjosivat runsaasti eläimiä, kuten gaselleja, peuroja, hevosia, sikoja, kettuja ja jäniksiä. Myös lampaita ja vuohia yritettiin kesyttää. Riistan lisäksi viljeltiin myös vehnää, ohraa, herneitä, kikherneitä, papuja ja linssejä. Ruokavaliota täydennettiin myös luonnonvaraisilla kasveilla.

Neoliittinen 'Ain Ghazal edusti valtavaa harppausta ihmissivilisaation menestyksessä ja eri alueiden ihmisten yhdistämisessä. 'Ain Ghazal oli aikalaisiinsa verrattuna melko suuri, ja valtavien peltoalueiden ansiosta monet ihmiset läheisistä epäonnistuneista siirtokunnista muuttivat 'Ain Ghazaliin'. DNA-testit ovat osoittaneet, että 'Ain Ghazalin väestö koostui vähintään kahdesta erillisestä natufilaisen kulttuurin ihmisryhmästä Levantissa sekä toisesta ihmisryhmästä, joka muutti siirtokunnalle idästä nykyiseen Irakiin. .

Kuten monet muutkin arkeologiset kohteet, jotka juontavat juurensa esikeramiikka-neoliittiselta ajalta Levantissa, 'Ain Ghazalin hautauskäytännöt osoittavat merkittäviä yhtäläisyyksiä alueen naapureihinsa. Ruumiit haudattiin taipuneeseen asentoon, yleensä talojen lattioiden alle. Merkittävän hajoamisen jälkeen kallot, yleensä vain kallo, poistettiin. Alaleuka jäi usein taakse. Oletetaan, että kalloa käytettiin rituaaleissa, joihin sisältyy jonkinlainen esi-isien palvonnan uskonnollinen käytäntö. Kipsiä käytettiin luomaan kasvot uudelleen samalla tavalla kuin useissa muissa natufilaiskohteissa.

On myös todisteita siitä, että luokkajärjestelmä syntyi, kun maahanmuuttajista tuli osa Ain Ghazalin väestöä. Monet ruumiit heitettiin satunnaisesti jätekasoille, ja on todennäköistä, että nämä olivat alemman luokan henkilöiden, luultavasti uudempien maahanmuuttajien, ruumiita.

Erityisen huomionarvoista 'Ain Ghazalin kulttuurissa on keraamisten hahmojen yleisyys. Sekä eläimet että ihmiset luotiin savesta. Osa sarvieläinten hahmoista lävistettiin tärkeisiin osiin ja haudattiin taloihin, osa heitettiin tuleen. Kaikki tämä viittaa vahvaan yhteyteen eläinten henget sisältävään uskontoon.

Löydettiin myös suuria ihmishahmoja, joista osa sijaitsi rituaalirakennuksissa, jotka oli suunniteltu erityisesti esineen sijoittamista varten.

Vaikka suurin osa hahmoista on eläimiä, Ain Ghazal tunnetaan parhaiten ihmishahmoistaan, joista osa on noin 2–3 jalkaa korkeita. Ne valmistettiin valamalla kipsiä armatuurina käytetyn niputettujen oksien ytimen päälle, ja ne koristettiin cowrie-kuorilla silmiä varten. Nipullisten oksien sijaan joitain patsaita muovattiin punotun köyden ympärille. Monet patsaat maalattiin myös vaatteita, hiuksia ja koristetatuointeja varten. Yhteensä on löydetty 15 täyttä hahmoa ja 15 rintakuvaa. Näistä kolmella rintakuvalla oli kaksi päätä, ja juuri niiden kuvat ovat erityisen yleisiä Ain Ghazalin moderneissa kuvitelmissa.

Suurin osa näistä patsaista löydettiin haudattuna itä-länsi-asentoon ja ne olivat erittäin hyvin säilyneitä. Suurin osa patsaista puuttuu sukupuolielimet, ja vain harvoilla vanhimmista on tämä ominaisuus. Joissakin vanhemmissa patsaissa on rinnat esillä, ja ruumiit ovat päähän nähden hyvässä suhteessa. Silmät ovat kuitenkin ylisuuret kaikissa esineissä. Silmien ääriviivat maalattiin mustaksi bitumilla, joka oli harvinainen ja arvokas aine, jota löydettiin Kuolleenmeren läheisyydestä.

Patsaissa on otsassa upotettu piirre, oletettavasti hiusten tai päähine koristeeksi kiinnittämistä varten. Vanhemmat patsaat ovat yleensä yksilöllisempiä, kun taas myöhemmät patsaat, mukaan lukien kaksipäiset rintakuvat, näyttävät noudattavan standardoitua tyyliä. On mahdollista, että aikaisemmat patsaat edustivat tiettyjä henkilöitä, kun taas myöhemmät patsaat oli suunniteltu edustamaan ketään.

'Ain Ghazal on erittäin tärkeä paikka. Se oli aikansa suuri kaupunki, ja kuten monet sen aikalaiset, kuten Çatalhöyük, Jericho ja muut Natufian paikat, 'Ain Ghazal edustaa siirtymistä metsästäjä-keräilijän elämäntavasta istuvampaan elämäntapaan neoliittisen vallankumouksen kautta joka näki maatalouden nousun liikkeellepanevana voimana sivilisaation alkujen takana.

Tärkeä Ain Ghazalissa vallitseva dynamiikka, joka on vähentynyt muissa, pienemmissä siirtokunnissa, on kerrostuneen yhteiskunnan kehittyminen, jossa on eliitti, hallitseva luokka. On todennäköistä, että maahanmuuttajia pidettiin tarpeettomana taakana yhteiskunnalle ja että heitä kohdeltiin hyvin eri tavalla kuin Ain Ghazalissa jo asuneita. Tässä näemme yhteiskunnallisen dynamiikan, joka on edelleen edustettuna ihmisyhteiskunnassa tänään.