7 vastaamatonta kysymystä Minoan Bull-Leapingistä

Pronssikauden minolainen sivilisaatio kukoisti Kreetan saarella noin 2600-1100 eaa. Minolainen kulttuuri tunnetaan värikkäästä taiteestaan ​​ja upeasta palatsiarkkitehtuuristaan. Vaikka monet heidän kulttuurinsa piirteet ovat jääneet tuntemattomiksi, tiedämme, että härkäillä oli minoalaisille vahva symbolinen merkitys ja ne olivat yleinen motiivi heidän taiteessa. Kuvia härkähyppyistä eli akrobatiasta latautuvan härän päällä löytyy myös minolalaisesta taiteesta, jolloin voimme nähdä yhden minolaisen sivilisaation omituisimmista rituaaleista. Mitä me siis tiedämme minolaisista härkähyppyistä, ja mitkä kysymykset jäävät vastaamatta?

1. Minoan Bull-Leaping – uskonto vai viihde?

Minolainen kulttuuri keskittyi palatseihin, joiden keskellä oli valtava avoin piha. Suurin oli Knossoksen palatsi, joka sijaitsee lähellä nykyajan Heraklionin kaupunkia. Knossoksen freskot tarjoavat ainutlaatuisen kuvan minolalaisesta kulttuurista. Ne osoittavat, että sekä miehet että naiset osallistuivat erilaisiin sosiaalisiin toimiin ja uskonnollisiin käytäntöihin.

Vaikka härkää löytyy kaikkialta Minoan kuvia , härkäloikan rooli on suurelta osin tuntematon. Oliko se viihdettä, akrobaattista esitystä arvostavalle yleisölle vai pikemminkin osa uskonnollista seremoniaa?

Tiedämme, että härät olivat minoilaisessa kulttuurissa voimakas symboli, joka yhdistettiin hedelmällisyyteen, voimaan ja mahdollisesti jumaluuteen. Härän sarvet symboloivat kivialttareita ja rituaaliastioita. Myös härkää uhrattiin uskonnollisten harjoitusten aikana. Härän yli hyppäämisellä saattoi olla rituaalista tai symbolista merkitystä. Ehkä härkähyppy oli tapa osoittaa rohkeutta ja omistautumista. Jotkut tutkijat ajattelevat, että se olisi voinut olla osa vihkimystä tai hedelmällisyysrituaalia. Konkreettisia todisteita on kuitenkin vähän.

Toisaalta tiedämme, että minolaiset palatsit eivät olleet pelkästään uskonnollisia keskuksia. Palatseilla oli tärkeä taloudellinen rooli, sillä ne varastoivat erilaisia ​​tavaroita, kuten oliiviöljyä ja jyviä, yhteisölle. Sosiaalikeskuksina palatsit olisivat voineet tarjota viihdettä, festivaaleja tai tapahtumia.

Ehkä härkähyppy palveli sekä viihdyttämistä että yhteydenpitoa jumalalliseen. Joka tapauksessa nykyaikainen näkökulmamme rajoittaa varmasti ymmärrystämme.

2. Osallistuivatko naiset härkähyppyyn?

Tunnetuin kuvaus härkäloikkaamisesta on epäilemättä tämä Knossoksen fresko, jossa näkyy valtava, lihaksikas härkä sekä kolme hyppääjää. Keskustelu näiden hyppääjien sukupuolesta jatkuu.

Knossoksen palatsin kaivanut arkeologi Sir Arthur Evans oli vakuuttunut siitä, että minolaiset noudattivat värikoodia erottaakseen miehet ja naiset taiteessa. Samoin kuin egyptiläisten, naisten iho maalattiin aina valkoiseksi ja miesten punaiseksi tai oranssiksi. Minolaiset eivät kuitenkaan näytä aina noudattaneen tätä sopimusta. Ongelmallisten kuvien joukossa on härkähyppäävä fresko. Kaksi kolmesta henkilöstä on maalattu valkoisella ihonvärillä ja yksi punaisella. Silti kaikilla hyppääjillä on samanlainen vartalotyyppi, ne on kuvattu yläosattomina ja samanpituisia.

Naisten osallistuminen härkähyppyihin on huomattavaa, koska se on vastoin muissa muinaisissa yhteiskunnissa esiintyviä tyypillisiä sukupuolirooleja. Sukupuolen suhteen minolaiset olivat tasa-arvoinen yhteiskunta. Myös kuvista naisista äitinä tai lasten kanssa on huomattava puute. Se, että naiset olisivat voineet olla mukana härkäsyötössä, korostaa heidän aktiivista osallistumistaan ​​minolaiseen elämään. Minoalaisessa kulttuurissa on useita esimerkkejä naispapittarista, jotka on myös kuvattu yläosattomissa, vaikkakin näissä tapauksissa aina näkyvissä naisellisissa ruumiissa.

Useimmat nykyajan yritykset kokeilla akrobatiaa härällä ovat osoittaneet, että toiminta on joidenkin mielestä erittäin vaarallista, jopa mahdotonta. Jäämme ihmettelemään, oliko tämä käytäntö avoin sekä miehille että naisille.

3. Missä härkähyppytapahtumat tapahtuivat?

Knossoksen palatsi on kuuluisin minolainen härkähyppyihin liittyvä paikka. Monet Knossoksen arkeologiset löydöt tarjoavat visuaalisia todisteita tästä käytännöstä. Mutta vaikka härkähyppyistä on kuvia, näiden toimintojen tausta on edelleen mysteeri, ja tarkkaa paikkaa, jossa ne tapahtuivat, ei tiedetä.

Täydellä nopeudella laukkaava härkä tarvitsisi suuren avoimen tilan, joka löytyisi palatsin sisäpihoilta, keskusaukioista tai ehkä härkäloikkaamiseen omistetuista areenoista. Mutta näissä skenaarioissa on joitain ongelmia.

Häränhyppyrituaalin aikana hyppääjä lähestyi ensin härkää, tarttui sen sarviin, käytti härän pään ylöspäin suuntautuvaa liikettä kääntääkseen ja lopulta laskeutui maahan härän taakse. On syynsä miksi esimerkiksi espanjalaiset härkätaistelut käydään hiekan peittämillä areenoilla. Härälle liukkaat kivikentät, kuten minolaisten palatseissa, johtaisivat härän kaatumiseen. Akrobaatille laskeutuminen kivilattialle olisi yhtä haastavaa.

Vaikka meillä ei olekaan lopullista tietoa tarkasta sijainnista, härkäloikkaa tapahtui todennäköisesti siirtokuntien avoimissa paikoissa. Jotkut tutkijat pohtivat myös, että härkähyppyjä tapahtui palatsien ulkopuolella, missä oli riittävästi tilaa härälle, akrobaattisille liikkeille ja katsojille.

4. Kopioivatko egyptiläiset härkähyppy-freskot?

Vuonna 1991 arkeologi Manfred Bietak löysi egealaistyylisiä seinämaalauksia Tell el-Dab'an, muinaisen avarin, Egyptin suistoalueelta. Kuvat ovat peräisin 18. dynastiasta, noin 1550-1069 eaa., ja ne sijaitsevat palatsiympäristössä. Kiehtovaa on, että maalaukset on toteutettu samoilla värimaailmalla ja tekniikoilla kuin minolaiset freskot.

Kuvissa on härkähyppyä, härkäpaini, metsästys, maisemia, eläimiä ja ihmisiä. Freskojen miehet käyttävät minolalaisia ​​vaatteita, kilttejä ja saappaita. Siellä on myös akrobaatteja, palmuja ja papyruskasveja, mutta ei egyptiläisiä hieroglyfejä tai tunnuksia. Yhdessä freskossa näkyy neljä härkää sokkelomaista taustaa vasten, ja yksi härkä on romahtamassa eturaajoilleen. Yhdessä fragmentissa näkyy juomapullo, joka seisoo käsillä vaikuttavalla päähineellä.

Freskot ovat todiste vahvasta kulttuurisesta ja kaupallisesta vuorovaikutuksesta Egyptin ja Egeanmeren maailman välillä. Mutta miksi ja kuka nämä freskot loi? Monet arkeologit uskovat, että taiteilijat olivat minolaisia ​​minolaisten tekniikoiden, aiheiden ja värien käytön vuoksi. Toinen vaihtoehto on, että maalarit olivat minolaisten kouluttamia tai kopioivat näkemäänsä tyyliä.

5. Hyväksyttiinkö härkähyppy muista kulttuureista?

Vaikka härkähyppy liittyy läheisesti minolaiseen kulttuuriin, todisteet viittaavat siihen, että samanlaisia ​​urheilulajeja oli myös muissa muinaisissa kulttuureissa:

1. Indus-laakson kulttuuri: Banawalin hylje, joka juontaa juurensa noin 2300-1700 eaa., kuvaa akrobaattia hyppäämässä härän yli. Sinetissä Mohenjo-Darosta, noin 2600-1900 eaa., näkyy kaksi henkilöä härän kanssa.
2. Sumerilainen kulttuuri: Muinaisessa Mesopotamiassa sumerilaisten taiteessa kuvattiin härkähyppyperinnettä. Sylinteritiivisteet varhaisdynastian ajalta, noin 2900-2350 eaa., osoittavat akrobaattisia liikkeitä härkien ympärillä.
3. Heettiläinen kulttuuri: Heettiläisillä, muinaisella Anatolian sivilisaatiolla, noin 1600-1178 eaa., oli myös eräänlainen härkähyppy. Heettiläisestä pääkaupungista Hattusasta löydetyissä kallioihin kaiverretuissa kohokuvioissa näkyy ihmisiä, jotka hyppäävät ryntäilevien härkien yllä.
4. Traakialainen kulttuuri: Muinaisten traakialaisten, jotka asuivat nykypäivän Bulgarian, Kreikan ja Turkin alueilla, uskotaan myös harjoittaneen härkähyppyä. Terrakottahahmot ja reliefit Traakialta, noin 5.–3. vuosisadalta eaa., kuvaavat akrobatiaa härkien päällä.

Perinteen juurista ei kuitenkaan ole varmaa näyttöä.

6. Miksi minoalaisessa taiteessa on niin paljon eläimiä?

Eläimillä oli rooli minolaisen yhteiskunnan eri puolilla ja ne olivat yleinen aihe taiteessa. Seinämaalauksissa, freskoissa, keramiikassa ja sinetissä kuvattiin usein eläimiä. Kauneus, armo ja eloisuus, jolla he kuvasivat eläimiä, ovat luoneet kuvan niistä Minolaiset eläiminä ja luontoa rakastavina ihmisinä .

Erityisesti sonneilla oli pyhä ja symbolinen asema. Muilla eläimillä, kuten käärmeillä ja linnuilla, sekä meren eläimillä, kuten delfiineillä ja kaloilla, oli myös symbolisia konnotaatioita, ja ne esitettiin ikonografiassa ja uskonnollisissa käytännöissä. Minoalaiset kasvattivat myös karjaa, kuten karjaa, lampaita ja vuohia.

Ihmisten ja eläinten välinen suhde on kuitenkin monimutkaisempi. Myöhäistä pronssikautta kohti villi- tai yliluonnollisten olentojen esittäminen freskoissa ja hylkeissä lisääntyi merkittävästi. Eläimet osallistuvat toimintaan, kuten metsästykseen, joka nähtiin arvovaltaisena toimintana. Kuvitteellinen eläin sisältää griffin linnun pään ja leijonan ruumiin. Kotimaisissa kohtauksissa eläinkuvia on vähän, vaikka kesyeläimet olivat tärkeitä. Myös härkä löytyy kotipiirin ulkopuolelta osana härkähyppytoimintaa. Siitä huolimatta näyttää siltä, ​​​​että eläinten, myös härkien, roolia minolaisessa yhteiskunnassa ei vielä täysin ymmärretä. Varmaa on kuitenkin se, että minolaiset kiehtoivat luonnon kauneutta.

7. Tapahtuivatko Minoan Bull Leaping -tapahtumat todella?

Minoan härkäloikkaavat kuvat ovat suurimmaksi osaksi samanlaisia, mutta niissä on myös joitain muunnelmia. Useimmissa kuvissa yksi tai useampi henkilö, sekä miehet että naiset, harjoittaa akrobaattisia liikkeitä hyökkäävän härän yllä. Hyppääjät esitetään usein lentävän ilmassa käsien ja jalkojen dynaamisissa asennoissa. Sonneilla on tyypillisesti voimakkaat, maskuliiniset sarvet ja lihaksikas runko. Heidät esitetään usein päät alhaalla, ryntäävät eteenpäin tai hyppäävät, kun hyppääjät liikkuvat heidän ympärillään.

Vaikka nämä yleiset elementit useimmissa kuvissa ovat samanlaisia, jotkin koostumukset ja yksityiskohdat vaihtelevat. Härkähyppääjien pukeutuminen vaihtelee lanteesta ja vyöstä hameisiin tai tunikoihin, ja joskus hyppääjillä on taidokkaita päähineitä tai muita koristeita. Jotkut kuvaukset sisältävät katsojia tai katsojia, istuvia tai seisovia.

Vaikka nämä kuvat näyttävät realistisilta, minolaiset tunnetaan fantastisten kuvien luomisesta eläimistä ja kasveista. Siksi heillä oli mielikuvitusta ja taiteellista tahtoa luoda kuvia, jotka eivät edusta todellisuutta. Jokainen, joka on nähnyt espanjalaisen härkätaistelun tai Pamplonan härkäjuoksun Espanjassa, voi ymmärtää, että täydellä nopeudella latautuva härkä on voimakas, nopea ja täysin arvaamaton. Kysymys jää: olisiko ollut mahdollista tehdä holveja ottamalla härkä sarvista ja hyppäämällä sen selän yli täydellä nopeudella? Vai oliko ihmisen ja pedon välisen yhteyden tarkoitus olla symbolisempi?