5 parasta inka-imperiumin valloittamaa sivilisaatiota

Inkat eivät olleet ainoa kulttuuri, joka oli olemassa Etelä-Amerikassa vuosina 1000 ja 1500 jKr. Vuosisatojen kuluessa he kohtasivat, valloittivat ja liittivät muita valtakuntia omikseen, kunnes heidän valtakuntansa, nimeltään Tawantinsuyu tai 'neljän kulman maa', ulottui yli 2500 mailia pitkin Etelä-Amerikan rannikkoa ja hallitsi arviolta 12 miljoonaa ihmistä. .

Huolimatta maineestaan ​​pelottavana soturikulttuurina, inkat eivät olleet erityisen sotaisia ​​eivätkä militaristisia, vaikka he eivät pelänneet voiman käyttöä. Inkat pitivät sotaa kalliina ihmisten ja resurssien tuhlauksena. Joten kun he kohtasivat muita valtakuntia tai kulttuureja, he kokeilivat ensin diplomatiaa ja lahjontaa saadakseen ihmiset puoleensa. Jos se ei toimisi, niin armoton sodankäynti vihollisen johtajien uhrauksilla ja nylkemisellä yleensä saisi nämä kansat liittymään niihin. Tässä on viisi monista valtakunnista, jotka voimakkaat inkat valtasivat ennen espanjalaisten valloittajien saapumista.

1. Chincha: Inka-imperiumin valloittama Etelä-Amerikan sivilisaatio

Nykyään La Centinelana tunnetun alueen ympärille keskittynyt Chincha-valtakunta muodostui luultavasti 1200-1300-luvulla jKr., vaikka kirjoitetun historian puuttuminen vaikeuttaa niiden tarkan nousun päivämäärän tuntemista. Varmasti tiedetään kuitenkin, että Chincha-valtakunta oli rikas ja varakas sekä ennen inka-imperiumia että sen aikana. Uskotaan, että nämä kaksi kulttuuria kohtasivat ensimmäisen kerran noin vuonna 1440 jKr., kun Chincha imeytyi kokonaan inka-imperiumiin vuonna 1476 jKr. Chinchat arvellaan olleen erittäin organisoitunut yhteiskunta, jonka ihmiset olivat ryhmitelty taitojensa ja erikoisalojensa mukaan, kuten kauppiaita, kalastajia ja hopeaseppejä. He ovat saattaneet jopa asua siirtokunnissa tai kaupunkien alueilla perustuen rooliinsa Chincha-yhteiskunnassa osana monimutkaista poliittista hierarkiaansa.

Chinchien sulautuminen Inka-imperiumiin näyttää olleen rauhanomainen prosessi, jossa inkat ottivat vähitellen haltuunsa valtakunnan poliittisen ja sosiaalisen vallan. Tämän todistaa Chincha-paikkojen arkeologia. On todisteita inkojen seremoniallisista rakennuksista, kuten Tambo Colorado, rakennettu yhteistyössä paikallisten Chincha-rakentajien kanssa, joiden uskotaan rakennetun yhteistyön hengessä alistumisen sijaan.

Vaikuttaa kuitenkin siltä, ​​että inkat olivat suhteen hallitseva/vanhempi kumppani. Esimerkiksi näissä palatsin rakenteissa väriä käytetään määrittämään, kuka voi mennä kullekin alueelle, ja on selvää, että vaikka inkat saattoivat mennä minne tahansa, Chincha-johdon pääsyä rajoitettiin.

Lopulta Chinchasta ei tullut muuta kuin inkojen vasallivaltio. He omaksuivat uusien mestareidensa kulttuurin ja tavat, mutta nauttivat edelleen vaurautta ja vakautta sen seurauksena.

2. Chanka

Vaikka chinchat näyttävät liittyneen vapaaehtoisesti Inka-imperiumiin, se ei pitänyt paikkaansa kaikkien heidän muiden naapuriensa kohdalla. Myöhempien valloittajien kirjoittamien legendojen mukaan chankat olivat vastuussa Inka-imperiumin luomisesta. Tarina kertoo, että voimakas, sotaisa Chanka oli laajentanut valtaansa useiden vuosien ajan. Kuitenkin vuonna 1438 he hyökkäsivät inkojen pääkaupunkiin Cuzcoon, jolloin silloinen kuningas ja hänen vanhin poikansa pakenivat. Hänen nuorin poikansa, prinssi Cusi Yupanki, piti pintansa ja inspiroi muita inkoja tekemään samoin. He eivät ainoastaan ​​voittaneet Chankan hyökkääviä joukkoja, vaan he myös käänsivät pöydät valloittaen ne. Nuoresta prinssistä tuli legendaarinen Pachakutiq Inka Yupanki eli keisari Pachacuti.

Mutta onko tämä tili totta? Valitettavasti arkeologit ja historioitsijat eivät ole kunnolla tutkineet monia Etelä-Amerikan kulttuureja, mukaan lukien Chanka. Kuitenkin se, mitä heidän paikoillaan on löydetty, näyttää kertovan a eri tarina kuin se, jonka inkat kertoivat espanjalaisille 150 vuotta myöhemmin.

Chanka-valtakunta kasvoi romahtaneen Huari-kulttuurin jäänteistä noin 1100 jKr. huipulle noin 1400 jKr. Monet heidän siirtokunnistaan ​​sijaitsivat nykyisessä Andahuaylasin maakunnassa Perussa. Useita suuria siirtokuntia on tunnistettu, ja niissä on paljon samaa hienostunutta arkkitehtuuria kuin esi-isänsä, huarit, olivat kehittäneet, vaikka on selvää, että he asettivat puolustettavat asemat etusijalle luonnonvarojen, kuten veden, saatavuuden sijaan. Chanka-naisilla oli huomattavasti enemmän oikeuksia kuin useimmissa nykyyhteisöissä, myös Euroopassa. Heillä oli oikeus omistaa maata, omaisuutta ja rahaa, eikä heidän tarvinnut luovuttaa sitä miespuolisten sukulaisten hallintaan.

Vaikka näyttää todennäköiseltä, että chankat olivat hallitseva kulttuuri alueella ja olivat olleet useita satoja vuosia ennen inkojen nousua, tiedot viittaavat siihen, että heillä ei ollut keskushallintoa tai poliittista rakennetta, vaan ne olivat pikemminkin organisoituja sarja kilpailevia päälliköitä jotka joutuivat usein tappelemaan keskenään. Tämä jätti heidät haavoittuviksi yhdistyneen inkan hyökkäyksille, jotka saattoivat kääntää heidät toisiaan vastaan ​​onnistuneessa hajota ja hallitse -strategiassa.

Koskaan ei todellakaan tiedetä, hyökkäsivätkö Chankat inkoja vastaan ​​ensin vai muuttivatko inkat historiaa saadakseen paremman näköisen. Näyttää kuitenkin siltä, ​​​​että chankat, kuten niiden naapurivaltakunnat, Lupakat ja Collat, eivät luultavasti olleet niin kehittyneitä tai yhtenäisiä kuin inkojen historiat antaisivat meidän uskovan. Ei ole todisteita erittäin kerrostuneista tai yhtenäisistä kulttuureista, ja vaikka on mahdollista, että Chankan sisällä muodostettu lyhytaikainen liittouma johti hyökkäykseen, tästä ei ole toistaiseksi olemassa arkeologista näyttöä.

3. Lupaca & Colla

Jälleen kerran inkojen oman mytologian ansiosta tiedämme mitään lupaca- ja colla-kansoista. Kuitenkin, kuten Chanka, arkeologia ei aina vastaa valloittajien kirjoittamia kertomuksia, eivätkä nämä kaksi kulttuuria ole saaneet niin paljon huomiota kuin ansaitsevat.

Tiwanakun kukistumisen jälkeen heidän valtakuntansa jakautui useisiin eri osavaltioihin, jotka tunnetaan yhteisesti nimellä Aymara kuningaskunnat, joista Lupaca oli yksi suurimmista. voimakas . Sijaitsee nykyisessä Punossa Perussa Titicaca-järven lounaispuolella, ja heidän pääkaupunkinsa uskotaan olleen Chiquitossa.

Lupacojen uskotaan olleen takana kuuluisien terassien ja pystysuoran maatalouden kehityksen takana, joita inkat myöhemmin ryhtyivät ruokkimaan valtakuntaansa. He hallitsivat valtakuntaansa porrastetun yhteiskuntamallin avulla feodaalisten herrojen kanssa, jotka valvoivat pienempiä päämieskyliä tai cacaberat . Nämä ryhmät eivät kuitenkaan olleet todella yhtenäisiä, ja näytti olleen pitkiä sodan jaksoja sekä yksittäisten Lupaqan kaupunkien välillä että kilpailevia kuningaskuntia, kuten Collaa, vastaan.

Inkojen suulliset perinteet kehystävät erityisesti collat ​​sotaisana kansana, mikä viittaa siihen, että heidän alistaminen oli välttämätöntä inkojen selviytymiselle. Varmasti Collat ​​näyttävät asuneen Pukara-nimistä linnoitettuja asutuksia ja kukkuloita, ja arkeologiset kaivaukset ovat myös löytäneet todisteita sodankäynnistä. Inkat pitivät heitä voimakkaana kansana lupaqojen rinnalla, joiden kanssa he näyttävät olleen satunnaisessa konfliktissa. Tästä huolimatta he olivat myös lahjakkaita maanviljelijöitä ja arkkitehteja , ja kuten Lupaqua, he käyttivät terassijärjestelmää kasvattaakseen ruokaa ihmisten ruokkimiseksi. He kasvattivat arvokkaita laamoja rehevillä mailla ja heillä oli pääsy moniin luonnonvaroihin, joita he saattoivat hyödyntää.

Olivatpa inkat totuudenmukaisia ​​collan aiheuttamasta uhasta vai hyökkäsivätkö he ensin saadakseen hallintaansa naapureidensa rikkaat maat, inkat ja collat ​​joutuivat konfliktiin Pachakutiq Inka Yupankin hallituskauden aikana. Näyttää siltä, ​​että inkat käyttivät hyväkseen vihollisuuksia eri kuningaskuntien välillä Titicaca-järven ympärillä ja liittoutuivat Lupacan kanssa. Jälkimmäiset näyttävät imeytyneen heidän valtakuntaansa samalla tavalla kuin chinchat. He päättivät kuitenkin tuhota collat ​​sotilaallisella voimalla ennen kuin joutuivat Inkan vallan alaisuuteen, jota seurasivat nopeasti muut naapurimaiden pienet kuningaskunnat.

4. Chimu

Chimú-imperiumi perustettiin noin vuonna 900 jKr, lähes viisisataa vuotta ennen inkojen valtaannousua, ja se nousi hitaasti tunnetuksi, kun Tiwanakun ja Huarin aikaisemmat valtakunnat haihtuivat arkeologisista muistiinpanoista kaukana etelässä. He perivät maat, jotka aikoinaan kuuluivat Moche-kansalle (TC LINKKI 4490 Civilizations Before Inca -sivustolle), ja miehittivät joukon heidän paikkojaan.

Chimu-imperiumi oli Etelä-Amerikan suurin ja kehittynein sivilisaatio ennen inkoja, ja se sijaitsi nykypäivän Perun luoteisrannikolla. Pääkaupungissaan Chan Chanissa he toimivat jäykällä yhteiskunnallisella rakenteella, jossa jumalallinen keisari oli huipulla ja sitten luokkajärjestelmä, joka ulottui hänen alapuolelleen.

Kuten monissa Etelä-Amerikan valtakunnissa, elintarvikkeiden tuotanto ja maatalous olivat Chimúille ensisijainen huolenaihe, joka rakensi pisimmän ja monimutkaisimman Etelä-Amerikassa koskaan nähdyn kastelukanavajärjestelmän tuodakseen vettä kenttäverkostoonsa. Yhtä monimutkainen hallinto- ja hallintojärjestelmä valvoi tavaroiden keräämistä ja uudelleenjakoa chimúlaisten keskuudessa, ja vaikka arkeologia osoittaa, että jopa heidän yhteiskunnan köyhimmät olivat hyvin ruokittuja, luksustavarat olivat varmasti keskittyneet eliitin käsiin.

Chimut arvostivat taidetta suuresti, ja vaikka he saivatkin vaikutteita aikaisemmista Huari- ja Moche-sivilisaatioista, he kehittivät tätä tyyliä edelleen ja loivat taiteellisia yksityiskohtia, jotka vaikuttavat tunnistettavaan osaan Andien taidetta tähän päivään asti. Heidän tekstiileihinsä, joista monet ovat säilyneet ilmaston ansiosta, ovat avokätisiä viivoja hienostuneissa päähineissä, ja kaksipäinen 'sateenkaari' käärme on suosittu malli. Merkittävin kuitenkin on, että nämä tekstiilit on joskus koristeltu ylellisesti kirkkailla helmillä ja metallisilla yksityiskohdilla, ja yksi uskomaton tunika sisältää yli 7 000 neliötä puhdasta kultaa, jotka on ommeltu kankaaseen (kuva yllä). Käsityöläisillä oli tärkeä rooli Chimú-yhteiskunnassa, ja siellä on esimerkkejä veistoksesta, puunveistosta, hopean ja kullan työstämisestä sekä alueellisemmista töistä, kuten veistetyistä ja upotetuista spondylus-kuorista.

Kuten monet Etelä-Amerikan esikolumbialaiset sivilisaatiot, Chimút harjoittivat rituaalia ihmisuhri osana heidän uskonnollista kulttuuriaan, vaikka heidän uskomusjärjestelmistään tiedetään hyvin vähän. Lähellä pääkaupunkiaan Chan Chania arkeologit ovat löytäneet suurin lapsiuhritapaus tällä hetkellä tunnetaan maailmassa: 269 lasta ja yli 400 laamaa uhrattiin ja haudattiin huolellisesti suuren tulvan aikana noin 1400 jKr.

Riippumatta syistä tähän kalliiseen uhraukseen, Chimút olivat kuudenkymmenen vuoden sisällä sodassa inkojen kanssa ja kohtasivat ekspansionisti Pachakutiq Inka Yupankin ja hänen poikansa Tupaq Inka Yupankin, joka seurasi häntä keisarina vuonna 1471. Chimu ei alistunut helposti, vaan kapinoi hyökkääviä inkoja vastaan. Lopulta he hävisivät ja heiltä kiellettiin kantamasta aseita. Chan Chanin lahjakkaat käsityöläiset siirrettiin väkisin Cuzscoon ja heidän hienoimmat työnsä, mikä oli myös tehokas tapa rajoittaa Chimún pääsyä vaurauteen ja asemaan. Heitä ei kuitenkaan koskaan täysin alistettu, ja heidän vihansa inka-sortajia kohtaan olisi lopulta sitä valloittajat käyttivät hyväkseen .

5. Chachapoya: Inka-imperiumin valloittama 'pilvikansa'.

Chachapoyat asuivat Pohjois-Perussa, ja inkat tunsivat heidät 'pilvikansoina' korkean vuoren valtakuntansa vuoksi. Tiedämme, että ne syntyivät suunnilleen samaan aikaan kuin Chimu, ja että niiden aluetta leimasivat kaksi Amazonin sivujokea.

Chachapoyan poliittisen keskuksen uskotaan olleen Kuelapin vuoristolinnoitus , jota joskus kutsutaan pohjoisen Machu Piccuksi. Sen uskotaan olleen huipussaan lähes 300 000 ihmisen koti, joka koostui sotureista, kauppiaista, maanviljelijöistä ja käsityöläisistä. Chachapoyat osoittivat valtavia rakennustaitojaan ja ympäröivät pääkaupunkiaan kalkkikivimuurilla, joka oli paikoin 60 jalkaa korkea ja jonka sisäänkäyntiä varten oli vain kapea käytävä.

Chachapoya-kulttuuri jätti arkeologiset jäännökset aivan toisin kuin eteläiset naapurit, mikä johtui mahdollisesti hyvin erilaisesta ilmastosta ja maisemasta, jossa he asuivat. Heidän talonsa olivat pyöreitä ja niissä oli kartiomaiset olkikatot, mikä erottaa ne inkojen arkkitehtonisesta tyylistä. Monet heidän asutuksistaan ​​on rakennettu korkeille, vaikeapääsyisille paikoille, mikä viittaa puolustusrakenteisiin.

Chachapoya ei kuitenkaan tunneta arkkitehtuurista, vaan pikemminkin heidän ainutlaatuisesta esi-isien palvonnasta. Vaikka muumioituminen hautajaisoikeutena oli yleistä monissa Etelä-Amerikan kulttuureissa, Chachapoyat eivät eläneet kuivilla aavikoilla, vaan pikemminkin korkean kosteuden vuorilla ja viidakoissa, mikä tarkoittaa, että he kehittivät erilaisia ​​tekniikoita kollegoihinsa verrattuna. Heidän muumioituneita esi-isiään eli muumiokimppuja löytyy edelleen tähän päivään asti, kun arkeologit ovat löytäneet uusia kohteita. Chachapoyat hautasivat kuolleidensa muumioituneet jäännökset tarkoitukseen rakennettuihin hautaustorneihin tai monimutkaisiin sarkofageihin, kuten Karajiasta löydettyihin. Näin elävät saattoivat nähdä kuolleet, mutta myös kuolleet voivat valvoa eläviä. Monet näistä paikoista olivat vaarallisia päästä tai olivat käytännössä saavuttamattomissa tavalliselle ihmiselle, mikä tarkoittaa, että monet ovat säilyneet tähän päivään asti.

Inkojen kronikoiden mukaan chachapoyat eivät olleet helposti valloitettua kansaa. 'Pilvien sotureina' tunnetut chachapoyat taistelivat kiivaasti inkoja vastaan, ja kapina oli yleistä jopa sen jälkeen, kun heidät oli voitettu. On arvioitu, että inkat olivat vastuussa lähes 50 prosentin heidän väestöstään kuolemasta. Ei siis ole yllättävää, että he lopulta liittoutuivat espanjalaisten kanssa entisiä hallitsijoitaan vastaan, mutta lopulta he olivat vain korvanneet yhden sortohallinnon toisella ja pian kadonneet historiasta jättäen vain arvoituksellisia raunioita ja hautamonumentteja hämmentämään tulevia sukupolvia.