Quipu: Kuinka inkat tallensivat tietoja johtojen ja solmujen avulla?

Voimansa huipulla Inka-imperiumi ulottui laajalle Andeille ja kilpaili Vanhan maailman suurimpien imperiumien kanssa. Hallitakseen tehokkaasti laajaa aluettaan inkat kehittivät ainutlaatuisen tiedon tallennusjärjestelmän käyttämällä erityisesti kudottuja solmuisia nauhoja, jotka tunnetaan nimellä quipus. Nämä esineet toimivat numeerisen tallennuksen välineenä, mutta niiden merkitys mahdollisesti laajeni paljon pidemmälle, käsittäen myös itse kielen tallentamisen. Tässä artikkelissa perehdytään quipusin mysteereihin, tutkitaan niiden rakennetta, värejä ja materiaaleja sekä meneillään olevia ponnisteluja niiden salaisuuksien selvittämiseksi. Espanjalais-perulaisen inkaperinnön kirjailijan Garcilaso de la Vegan oivalluksista antropologi Sabine Hylandin tuoreeseen tutkimukseen, artikkeli paljastaa Inka-imperiumin solmupohjaisen viestintäjärjestelmän kiehtovan maailman.

Inka-imperiumin uskomaton hallinnollinen tehokkuus

Voimansa huipulla, Edelleen Imperiumi , joka tunnetaan paikallisesti nimellä Tawantinsuyu, joka tarkoittaa 'neljä osaa yhdessä', ulottui 5 000 kilometriä Andien varrella ja ulottui nykyisestä Ecuadorista pohjoisessa Chilen keskustaan ​​etelässä. Vielä, tämä valtava valtakunta (yhdessä vaiheessa planeetan suurin) menestyi ilman Euraasian sivilisaatioiden kehityksen kannalta ratkaisevan tärkeitä keksintöjä, kuten pyörää, rautaa tai vetoeläimiä. Historioitsijat ja antropologit ovat kuvanneet inka-yhteiskunnan rakennetta eri tavalla, ja tulkinnat vaihtelevat orjien omistamisesta tai feodaalisesta sosialistiseen tai protokommunistiseen. Kuten D’Altroy (2014) totesi, kirjoittajasta riippuen Tawantinsuyua on pidetty esimerkillisenä poliittisen yhteiskunnan muotona lähes kaikin tavoin, paitsi edustuksellinen demokratia . Kaikki historioitsijat ovat kuitenkin yhtä mieltä yhdestä asiasta: Inka-imperiumilla oli vertaansa vailla oleva hallinnollinen tehokkuus, ja se piti tarkkaa kirjaa kaikista käytettävissä olevista resursseista ja työvoimasta.

Inkat pääsivät käsiksi ratkaisevaan tietoon, joka oli tarpeen tällaisen valtavan valtion hallitsemiseksi. He tiesivät luonnollisista piirteistä, kuten purojen ja jokien pituudet sekä maaston. Heillä oli tietoja pelto- ja satotuottoista, mineraalivarannoista, metsästyksestä ja kalastuksesta ja jopa kattava koko väestön laskenta, joka joidenkin tietojen mukaan ylitti viisitoista miljoonaa ihmistä. Kuitenkin se, mikä erotti Andien mestarit muista sivilisaatioista, oli heidän ainutlaatuinen tapa tallentaa tietoja. Paperin, kiven, puun tai minkä tahansa tunnetun kirjoitusmuodon käyttämisen sijaan inkat kehittivät järjestelmän, jossa käytettiin erityisesti kudottuja naruja, joissa oli haarautuvia rakenteita ja solmuja nimeltä quipu. Jopa vuosisatoja imperiumin rappeutumisen jälkeen quipus kiehtoo edelleen historioitsijoita, arkeologeja ja antropologeja. Vielä ei kuitenkaan ole lopullista vastausta siihen, mitä tarkkaa tietoa yksittäinen quipu voi sisältää (ja millä tavalla).

Quipuksen rakenne ja monimutkaisuus: solmut, narut ja värit

Jokaisella quipulla on erottuva rakenne, joka keskittyy pääjohdon ympärille, joka on vaakasuoraan sijoitettu ja huomattavasti paksumpi kuin muut. Riipus johdot ripustetaan sitten tähän pääjohtoon. Näissä riipusnaruissa on tietty määrä pieniä solmuja, tyypillisesti kymmeniä, jotka on kudottu keskellä ja päissä. Joskus useita riipusjohtoja ryhmitellään yhteen lisänauhalla. Riippuviin johtoihin voidaan kiinnittää lisää alijohtoja ja jopa alajohtoja. Seurauksena on, että kaikkein monimutkaisimmissa quipusissa on puumainen järjestely, jossa on havaittavissa jopa neljä tai viisi haarautumistasoa.

Quipus esittelee myös huomattavan valikoiman värejä ja materiaaleja, joita on käytetty neuleissaan. Jokaisella narulla on oma erillinen värinsä, ja toisinaan kaksi tai useampia erivärisiä lankoja on kierretty monimutkaisesti yhteen, muistuttaen sokeriruo'on ulkonäköä. Tämä älykäs tekniikka mahdollistaa lukuisten ainutlaatuisten yhdistelmien aikaansaamisen käyttämällä vain muutamaa perusväriä. Lisäksi yksittäiset narut eivät eroa pelkästään materiaalista, josta ne on valmistettu, vaan myös koostumuksesta, joka on valmistettu taitavasti kiertämällä nauhoja tiettyihin suuntiin.

Museoissa säilytetyistä yksittäisistä quipusista löydettyjen johtojen määrä vaihtelee muutamasta kymmenestä useisiin satoihin. Kun tarkastellaan mahdollisia värien, paksuuksien, tekstuurien, materiaalien ja kunkin johdon solmujen yhdistelmiä, käy selväksi, että kapasiteetti erilaisten tietojen tallentamiseen quipulle on valtava. Herää kysymys: miten näihin tietoihin pääsee käsiksi?

Garcilaso de la Vega ja oivalluksia hänen työstään

Yksi varhaisimmista kirjallisista lähteistä, joka tarjoaa mahdollisia vastauksia, on peräisin kiehtovalta hahmolta nimeltä Garcilaso de la Vega, joka tunnettiin myös lempinimellä El Inca. Garcilaso syntyi Cuzcossa, Inka-imperiumin pääkaupungissa, pian sen jälkeen, kun espanjalaiset valloittivat sen. valloittaja ja inka-aatelisnainen. 21-vuotiaana hän aloitti matkan Espanjaan, jossa hän vietti loppuelämänsä ja saisi renessanssin hengellä täytettyä koulutusta.

Vuonna 1609, hänen myöhempinä vuosinaan, El Inca julkaissut teoksen joka syventyi inkojen jokapäiväiseen elämään, kulttuuriin, talouteen ja politiikkaan. Hänen kirjoituksensa nojautuen vahvasti henkilökohtaisiin muistoihinsa ja suullisiin perinteisiin, joita hän oli kohdannut nuoruudessaan Perussa, saavuttivat seuraavina vuosina valtavan suosion Länsi-Euroopassa. Tästä teoksesta tuli jonkinlainen 'bestselleri', ja sillä oli merkittävä rooli romanttisten käsitysten muovaamisessa inka-sivilisaatiosta sekä erilaisten tulkintojen synnyttämisessä sen yhteiskunnallisesta rakenteesta.

Mitä tulee quipusiin, El Inca tarjoaa meille arvokkaita oivalluksia. Hän selittää, että narun paksuuden vaihtelu osoitti poikkeuksia erityisiin sääntöihin. Esimerkiksi jos quipu kirjaa naimisissa olevien miesten määrän tietyllä alueella, ohuempi naru merkitsisi leskien määrää. Kuitenkin kysymys jää: kuinka nämä luvut todellisuudessa edustettiin?

El Inca tarjoaa tarkkoja yksityiskohtia: solmu, jossa oli yhdestä yhdeksään silmukkaa, osoitti numeroa, ja sen sijoitus johtoon merkitsi yksiköitä: kymmeniä, satoja, tuhansia tai kymmeniä tuhansia. Esimerkiksi naru, jossa on solmuja, joissa on viisi, sen jälkeen seitsemän, sitten kolme ja lopuksi yhdeksän silmukkaa, edustaisi numeroa 5739. Mielenkiintoista on, että tämä paljastaa, että inkat käyttivät desimaalijärjestelmää, joka on samanlainen kuin nykyään. Vielä kiehtovampaa on, että suurempi ero kahden solmun välillä edusti nollaa (käsite, jota ei esimerkiksi voida ilmaista roomalaisin numeroin). Näin ollen inkat pystyivät 'kutomaan' minkä tahansa luvun välillä 1 - 99999. On tärkeää huomata, että vaikka inoilla oli oma versio abakuksesta, quipua käytettiin vain numeroiden tallentamiseen, ei laskelmien suorittamiseen.

Quipusin salaus: numerot, värit ja niiden merkitykset

Numeroilla itsessään ei ole merkitystä, jos henkilö tulkitsee numeron quipu ei ymmärrä niiden merkitystä. Tässä tulevat esiin eriväriset johdot. Valitettavasti De la Vega ei tarjoa yksityiskohtaista tietoa tästä näkökulmasta, mutta tarjoaa yleisen ehdotuksen: keltaiset narut voisivat edustaa kultaa, valkoinen hopeaa ja punainen sotureita. D'Altroy (2014) lisää, että myöhemmät kirjoittajat laajensivat tätä värimaailmaa sisältämään lisämerkityksiä - musta ajan kulumisesta, vihreä maataloudesta ja violetti aatelistolle. Siksi esimerkiksi vihreä nyöri voisi osoittaa maissin määrän, kun taas siihen kiinnitetty keltainen naru tarkoittaisi sen arvoa kullassa.

On kuitenkin epäselvää, oliko värien merkitys yleisesti yhtenäinen kaikille quipusille vai vaihteli väestölaskennan luonteen mukaan. Lisäksi moniväristen johtojen merkitys kietoutuneilla väreillä on edelleen epäselvä. Edustiko esimerkiksi purppuravalkoinen nyöri aatelisen omistaman hopean määrää? Vaikka monet kysymykset ovat edelleen vaille vastausta, voimme olettaa, että inkat käyttivät quipusia tallentaakseen arvokkaita luonnonvaroja, varastoissa olevien ruokamäärien tai peltojen sadon määrää, siviili- ja sotilasrakennetta ja jopa kokonaisten dynastioiden sukulinjaa, mukaan lukien dynastioiden pituuden. jokaisen keisarin hallituskausi.

Vastoin yleistä käsitystä, käyttö quipus ei hämärtynyt hetkessä Espanjan hyökkäyksen jälkeen ; itse asiassa niitä käytettiin edelleen tietyillä Andien alueilla 1900-luvun puoliväliin asti. Koko siirtomaa- ja siirtomaavallan jälkeisen ajan quipus olemassa espanjankielisten kirjallisten asiakirjojen kanssa. Niiden tarkoitus oli edelleen monipuolinen, ja se käsitti verotietojen tallentamisen, oikeudenkäynnit (ei vain paikallisissa tuomioistuimissa vaan myös joissakin espanjalaisten valvomissa tuomioistuimissa) ja väestölaskennan suorittamisen. Tämä viittaa siihen, että espanjalaiset kolonisaattorit luottivat vahvasti olemassa olevaan hallintojärjestelmään, jota he mukauttivat omiin tarpeisiinsa. Erityisen mielenkiintoisia ovat tapaukset, joissa quipus ne integroitiin saumattomasti kirjallisiin asiakirjoihin. Puulaudat ovat säilyneet, ja niissä on espanjalaisia ​​sanoja, kun taas numerot, joita edustavat solmut, on kiinnitetty vastaavien nimien viereen.

Numeerisen kirjanpidon lisäksi: Quipus kirjallisina asiakirjoina

Garcilaso de la Vega on tärkeä tietolähteenä quipus , erityisesti hänen inkaperintönsä vuoksi. On kuitenkin syytä harkita, onko hänen tulkintansa quipu-funktioista ainoa mahdollinen. Loppujen lopuksi de la Vega ei ollut quipucamayoc, valitun ryhmän jäsen, jolla oli luomis- ja tulkintatieto. quipus . On todennäköistä, että hän tunsi vain 'jokapäiväisen' quipus-lukumenetelmän, kun taas lisätoiminnot oli varattu harvoille etuoikeutetuille. Voisiko olla, että quipusilla on paljon syvempi merkitys pitkäaikaisten uskomusten lisäksi?

Useimmat tutkijat nojaavat ajatukseen, että quipus toimi eräänlaisena kirjanpitolaitteena. Sellaiset quipust osoittautuisivat kuitenkin hyödyllisiksi vain niille, jotka ovat ne rakentaneet tai joilla oli suora tieto niiden sisällöstä. Vaikka quipu-funktioiden standarditulkinta on jo monimutkainen, jotkut nykyajan tutkijat ottavat sen askeleen pidemmälle ja ehdottavat, että quipusia käytettiin itse kielen tallentamiseen.

On olemassa historiallisia todisteita, jotka tukevat tätä väitettä. Espanjalaiset silminnäkijät, jotka kohtasivat vielä suhteellisen ehjän inka-sivilisaation, väittivät, että quipusia käytettiin historian kirjoittamiseen, hallitsijoiden elämäkertoihin ja jopa henkilökohtaiseen kirjeenvaihtoon. Näistä väitteistä huolimatta kukaan ei ole vielä onnistunut tulkitsemaan quipusia kirjallisiksi asiakirjoiksi. Siitä huolimatta on olemassa teoria, joka ehdottaa tällaisen purkamisen mahdollisuutta.

Tämän teorian selittämiseksi on välttämätöntä korostaa kahden säilyneen quipus-tyypin eroa. Suurin osa, noin kaksi kolmasosaa, koostuu nauhoista, joiden solmut edustavat numeerista tietoa. Jäljellä olevista quipusista haarautuvasta rakenteestaan ​​huolimatta ei ole solmuja ja niissä on laajempi valikoima värejä ja materiaaleja. Tutkijat ovat pitkään olleet hämmentyneitä tästä toisen tyyppisestä quipusta, ja monet olettivat, että niiden tarkoitus oli puhtaasti koristeellinen. St Andrewsin yliopiston amerikkalaisen antropologin Sabine Hylandin suorittama kenttätyö paljastaa kuitenkin uusia oivalluksia näistä värikkäistä quipusista.

Kolmiulotteinen käsikirjoitus?

Vuonna 2015 Hyland vieraili syrjäisessä perulaisessa kylässä, jossa paikallinen yhteisö myönsi hänelle ystävällisesti luvan tutkia kahta pyhinä esineenä kunnioitettua quipua. Näillä quipuilla on rituaalinen merkitys, ja niitä käytetään perinteisten juhlien aikana osana vihkimisrituaaleja uusille jäsenille, jotka tulevat arvostettuun kylänvanhinten piiriin. Näiden seremonioiden aikana vanhemmat jäsenet kertoivat vihittyille, että nämä quipust sisältävät tärkeitä tietoja heidän paikkakuntansa historiasta.

Hyland otti vakavasti kyläläisten väitteet, joiden mukaan nämä kaksi quipua ovat kopioita paikallisten johtajien välisistä viesteistä, ja päätti tutkia, olivatko ne todellakin kirjeenvaihtoa eivätkä pelkkiä tallenteita. Kiinnostavaa kyllä, molemmat quipust valmistettiin 1700-luvun puolivälissä, huomattava ajanjakso Espanjan hyökkäyksen jälkeen. Kyseiset kaksi quipusta kiinnittyivät tavanomaiseen rakenteeseen, jossa oli pääjohto ja useita apujohtoja (200-300). Kuitenkin se, mikä erotti ne perinteisistä quipusista, oli solmujen puuttuminen, mikä Hylandin mukaan osoitti, että näitä quipusia ei käytetty numeeriseen tallennustarkoituksiin.

Kun paikalliset vaativat, että quipusia ei saa koskea käsineillä, vaan vain paljain sormin 'tunteakseen henkensä', Hyland keksi idean lähestyä tulkintaa. Hän kiinnitti huomiota väreihin ja materiaaleihin ja päätti, että quipusin valmistukseen käytettiin kuutta erilaista eläimenkarvamateriaalia, pääasiassa vikunjaa ja alpakkaa, sekä neljätoista eri väriä. Vaikka värit näkyivät paljaalla silmällä, hiusten hienovaraiset erot havaittiin vain koskettamalla. Lisäksi tietyt nyörit tehtiin yhdestä materiaalista ja niissä oli yksittäinen väri, kun taas toiset 'sekoitettiin', ja niissä oli kaksi erilaista hiustyyppiä ja jopa neljä erillistä väriä. Lopuksi jokainen johto voidaan kiertää joko S- tai Z-suuntaan.

Tämän perusteella voimme laskea, että mahdollisten materiaalien, värien ja vääntösuuntien yhdistelmien määrä ylittää kuusikymmentä tuhatta! Huolimatta tästä laajasta valikoimasta mahdollisia johtotyyppejä, Hyland havaitsi, että molemmissa quipusissa oli vain 95 yhdistelmää, ja tietyt yhdistelmät esiintyivät useammin kuin toiset. Hyland (2017) olettaa, että jos nämä quipus todellakin toimisivat eräänlaisena käsikirjoituksena, ne sopeutuisivat logosyllabiseen järjestelmään, jossa jokainen rivi vastaa tavua. Noin sadan logogrammin määrä vastaisi myös tunnettuja tavuja.

Vaikka Hylandin tutkimat quipust ovat peräisin 1700-luvulta, on syytä huomata, että samanlaisia ​​quipusia on olemassa ennen Espanjan valloitusta ja niissä on samat rakenteelliset piirteet ja neulontatekniikat. On todennäköistä, että näihin teknisiin yhtäläisyyksiin liittyy yhtäläisyyksiä kielen tallennuksessa. Jos nämä alustavat havainnot pitävät paikkansa, se tarkoittaisi, että Inka-imperiumilla oli todella ainutlaatuinen kolmiulotteinen käsikirjoitus – käsikirjoitus, jolla ei ole vertaansa vailla maailmassa, koska se tarvitsee sekä visuaalisia että tuntoaisteja ymmärtääkseen. Huomattavaa on, että tämä merkitsee ainoaa tunnettua tapausta, jossa käsikirjoitus edellyttää kahden aistin käyttämistä samanaikaisesti. Vaikka lisätutkimusta tarvitaan, on toivoa, että tulevat löydöt paljastavat kirjallisia lähteitä inkojen ajalta ja valaisevat enemmän tätä kiehtovaa sivilisaatiota.

Viitteet:

D'Altroy, Terence N. (2014). Inkat . JohnWiley & Sons Ltd.

Hyland, Sabine (2017). Kirjoittaminen kierretyillä johdoilla: Andien kirjoittava kapasiteetti Khipus . Nykyinen antropologia , 58(3), 412-419.