Mitä ovat arvoitukselliset Pictish-kivet?

Nykyisen Pohjois- ja Itä-Skotlannin sumun peittämiä maita miehittäneet piktit olivat aikalaisilleen yhtä salaperäisiä kuin nykyajan tutkijoille. Koska heidän historiansa muistutti suuresti heidän verhottuja maitaan, Picts ei jättänyt käytännöllisesti katsoen mitään kirjallista todistusta taakseen. He jättivät kuitenkin niin sanotut piktilaiset kivet - hämmentäviä ja kunnioitusta herättäviä kiviä - esiin näistä kerran pyhistä maista. Ennen kuin tunkeutuu Pictish-kivien tyyppeihin, on ymmärrettävä niiden historia.

Kuvat: Keitä olivat ihmiset piktien kivien takana?

Joten ketkä olivat ihmiset, jotka suunnittelivat nämä menneisyyden pysyvät jäännökset? Pictit olivat rautakauden yhteiskunta, joka oli olemassa vuosina 300-843 jKr. Kuitenkin historioitsija James E. Fraser kirjassaan Caledonianista Pictlandiin (2009), ehdottaa, että piktit saattoivat olla olemassa jo vuonna 79 jKr. nimimerkillä Caledonians. Selvittääkseen monimuotoisuuttaan piktit olivat heimojen liitto, joka löysi identiteetin taistellessaan yhteistä vihollista, roomalaisia ​​ja mahdollisesti viikingejä vastaan. Termi Pict keksi vuonna 297 jKr. roomalainen kirjailija Eumenius, joka kutsui kaledonialaisia ​​'pictuksiksi' tai 'maalatuiksi'. Se, mitä kuvalaiset kutsuivat itseään, on tuntematon.

Enemmän kuin britit , roomalaisten oli vaikea valloittaa piktit. Flavian I:stä (79–88 jKr.) Severaniin (208–212 jKr.) roomalaiset kampanjoivat useita kertoja näitä pohjoisia 'barbaareja' vastaan, mutta epäonnistuivat joka kerta. Rooman keisari Hadrianus, joka ei ollut tyytyväinen epäonnistumiseen, yritti erottaa valtakunnan kaledonialais-piktilaisista naapureistaan. Vuonna 122 jKr. Hadrianus tilasi 73 mailin muurin rakentamisen Pohjois-Britannian poikki, Irlanninmereltä lännessä Pohjanmerelle idässä. Tämä seinä tuli tunnetuksi nimellä Hadrianuksen muuri . Hadrianuksen muurin jäännökset ulottuvat edelleen maan halki, ja se muistuttaa jatkuvasti piktien kyvykkyydestä roomalaisia ​​kohtaan.

Ystävällinen vai verinen Viking Invasion?

Noin 800 jKr. viikingit hyökkäsivät Pictlandin pohjoisosissa pikteihin. Oliko se rauhallista vai ei, spekuloidaan edelleen. Orkneyn, Shetlandin ja Länsisaarten viikinkien ja piktien välisestä vuorovaikutuksesta on kolme hypoteesia. Ensimmäinen näkemys viittaa siihen, että skandinaavit muuttivat rauhanomaisesti ja suhteellisen pienessä mittakaavassa. Lopulta norjalaiset alkaisivat hallita maita poliittisesti, kielellisesti ja kulttuurisesti, kuten nykyajan Skotlannin paikannimet tukevat. Tämä näkemys kuitenkin perustuu siihen Saaga Orkneyyn ja Historia Norja , jotka eivät ole kaikkein luotettavimpia historiallisia tilit .

Toinen näkemys viittaa siihen, että rauhanomaisella muuttoliikkeellä oli pitkä perinne ennen viikinkiaikaa, eikä piktien ja norjalaisten välillä ollut tarvetta tehdä eroa. Molemmat aiemmat näkemykset ovat kuitenkin vanhentuneita, eikä niistä ole luotettavaa näyttöä.

Sen sijaan James H Barrett mukana Maa, Meri ja Koti (2018) ehdotti, että jatkuvaa sodankäyntiä tapahtui skandinaavisten, skotlantilaisten ja piktalaisten ryhmittymien välillä. On olemassa runsaasti arkeologisia todisteita, jotka tukevat sitä, että piktit eivät vastanneet norjalaisten siirtolaisuuteen avosylin vaan väkivallalla. Vuonna 839 viikingit tuhosivat piktien kuninkaallisen perheen, mikä johti kilpailuun kuninkaasta. Kenneth McAlpine, Dál Riatan gaelien kuningas, tuli piktien kuninkaaksi vuonna 849 jKr. Viikingit palasivat vuonna 867 ja valloittivat Northumbrian englantilaisen kuningaskunnan, minkä seurauksena piktit ja gaelit piiritettiin. Vuosien epävakauden ja jännityksen jälkeen piktien kuningas Causantín mac Cináeda voitti lopulta viikingit Strathcarronissa vuonna 904 jKr. Tästä voitosta huolimatta piktilainen kulttuuri oli kuitenkin jo kietoutunut gaeliin ja norjalaiseen.

Pictish Stones

Piktien kestävimpiä perintöjä ovat heidän taitavasti veistetyt kivet, jotka ovat hajallaan Skotlannin ylämailla. Vaikka suurin osa siitä, mitä tiedämme pikteistä, on peräisin näistä piktien kivistä, piktit jättivät jälkeensä myös linnoituksia ja hautausmaita. Kivet ovat kuitenkin se, mikä kiehtoo useimpia tutkijoita nykyään.

Mikä näiden kivien tarkoitus oli? Kuvasivatko ne tarinoita aatelistosta, heimoista, jumaluuksista ja suurista taisteluista? Toimivatko ne vallan merkkinä? Ensimmäinen yritys ymmärtää ja luokitella kivet niiden ikonografian, yksityiskohtaisuuden ja kuvanveistotekniikoiden perusteella oli 1903 . Pictish-kivet luokiteltiin kolmeen luokkaan: luokka I, luokka II ja luokka III. Kuitenkin, kuten osoitetaan Pictish edistystä (2010), kokoelma Pictish-tutkimukseen liittyvistä teoksista, tässä järjestelmässä on puutteita. Piktien arkeologian monimutkaisuudesta huolimatta perusluokittelujärjestelmä on edelleen arvokas kuvattaessa Pictish-kivien taiteellista kehitystä kautta aikojen.

Luokka I:

Perinteisesti uskottiin, että luokan I kiviä tai 'symbolikiviä' pystytettiin 5. ja 7. vuosisatojen välillä. Kuitenkin kiitos a yhteistyötä Aberdeenin yliopiston ja Skotlannin kansallismuseon deittailuasiantuntijoiden välillä päivämäärä on siirretty 3. ja 4. vuosisadoille. Luokan I kiviä koristavat zoomorfiset kuvat, kuten susit, villisiat, petolintuja ja jopa vesieläimiä. Tunnetuin näistä taiteellisista esityksistä on Pictish Beast .

Luokan I kiviä koristavat myös abstraktimmat symbolit, jotka tulkitaan vaunuiksi, pataksi, kilveksi, aurinkokiekkoiksi, peileiksi ja humanoidihahmoiksi. Hahmot alkaen Ogham — muinaiset irlantilaiset aakkoset — esiintyvät myös luokan I kivissä. Kaikki nämä koristeet on viilletty kiven käsittelemättömälle pinnalle, mikä vastaa piktin kuvanveiston vanhinta ajanjaksoa.

Akateemisessa yhteisössä on kiistelty pitkään I-luokan Pictish-kivien, erityisesti sellaisten, joissa on humanoidihahmoja, toiminnasta. Silti kysymys siitä, olivatko kivet rajamerkkejä, kuolleiden muistoja vai symboleja menneestä uskomusjärjestelmästä, joka toimi puolustusmekanismina Skotlannin kristinuskoa vastaan. Vaikka piktit kaivertivat symbolinsa kiviin, he eivät kaivertaneet symbolien merkityksiä tai jättäneet taakseen mitään, mikä auttaisi tulkitsemaan tällaista työtä.

Luokka II:

Ajan myötä Pictish-kivien monimutkaisuus muuttui. Toisin kuin luokka I, luokan II Pictish kivet tai 'ristilaatat' ovat usein suorakaiteen muotoisia kiviä, joiden kohokuviossa on monimutkaisia ​​kaiverruksia. Luokan II kivissä olisi kristillisiä symboleja, ristejä ja piktilaista ikonografiaa. Ei ollut harvinaista, että luokan II kivissä oli risti, jonka keskipiste oli toisella tai molemmilla puolilla ja joita ympäröi piktilainen ikonografia. Lisäksi ylellisemmät luokan II kivet esittivät hagiografisia ja raamatullisia tarinoita. Kuitenkin, kuten käy ilmi Hilton Cadbollista , luokan II kivet voivat näyttää tapahtumia, jotka liittyvät siihen, mitä tulkitaan Pictish aatelistoksi. Luokan II uskotaan kehittyneen 600- ja 800-luvuilla, jolloin Pictland oli johdonmukaisen vallan alla. kristinusko , todennäköisesti Ionan ja Northumbrian irlantilaisilta ja roomalaisilta lähetyssaarnaajilta. Kuten William Cummins kirjassaan vahvistaa Kuvat ja niiden symbolit (1999), vaikka II luokan kivissä on kristillistä ikonografiaa, se ei tarkoita, että kaikki piktit olisivat hyväksyneet kristinuskon. Tästä syystä luokan I kivet elvyttävät tietyillä Pictlandin alueilla.

Luokka III

Toisin kuin luokka I tai luokka II, luokan III piktikivistä puuttui esikristillinen piktilainen ikonografia. 700- ja 1000-luvuilla valmistetut III luokan kivet hallitsivat piktien maisemaa, koska piktit olivat laajan kristinuskon alaisena, mutta myös Dál Riatan gaelit kolonisoivat niitä. Piktien uskomusjärjestelmä hävisi taistelun kristinuskoa vastaan, samanlaisena kuin useat pakanalliset uskomusjärjestelmät ympäri maailmaa. Luokan III kiviä käytettiin hautamerkintöinä, vapaasti seisovina risteinä ja kivipyhäköinä. Toisin kuin edeltäjänsä, luokan III kivet ovat paljon helpompi tulkita, koska piktiläinen ikonografia puuttuu ja niiden sijoittelu on johdonmukaista ympäröivään maisemaan. Yksi Skotlannin pyhimmistä ja historiallisimmista paikoista, Iona Island ja Iona Abbey , voidaan käyttää esimerkkinä. St Columban vuonna 563 jKr. perustama Iona Abbey oli kristittyjen pyhiinvaelluspaikka muinaisessa maailmassa, jota tuki sen suhde maisemaan. Suosiotaan kasvattava Iona esitteli Kuolleiden kadun kulkue, polku, joka jäljittelee pyhiinvaeltajien matkaa Jerusalemin Pyhän haudan kirkkoon. Lisäksi luostariin vievän reitin varrelle asetettiin luokan III kiviä, jotka toimivat opetusvälineinä, saarnaavien risteinä ja kunnioituksena raamatullisille tarinoille. Piktisten symbolien puutteesta huolimatta luokan III kivet ovat edelleen hyvin monimutkaisia. Kristillisten symbolien lisäksi luokan III kivet sisältävät esityksiä todennäköisesti kääntyneistä piktiläisistä ihmisistä, zoomorfisia kuvioita, henkisiä maailmoja ja todellista maailmaa veistetyllä kohokuviotyylillä, joka on samanlainen kuin luokan II kivet.

Pictish Stones: katoava teko vai mukautuminen?

Usein 'kadonneeksi heimoksi' tai näennäisesti kadonneeksi kansaksi romantisoituneet piktit ovat mielikuvituksen ja epätarkkojen teorioiden eturintamassa. Alex Woolfin kirjassaan esittämä hyväksytty hypoteesi on kuitenkin olemassa Pictlandista Albaan 789-1070 (2007). Vuoteen 900 mennessä piktit eivät kadonneet, vaan assimiloituivat paremmin Dál Riatan kanssa Alban ensimmäisen kuninkaan Kenneth McAlpin I:n johdolla. Vaikka vastaus on vähemmän mystinen, se ei poista piktien historian monimutkaisuutta. Piktien, Dál Riatan ja lopulta anglialaisten yhdistymisen seurauksena piktilainen identiteetti katoaisi ja Skottien kuningaskunta syntyisi. Skotlannin kuningaskunta olisi suvereeni valtio noin 850 vuoden ajan ja jatkaisi taistelua naapureidensa kolonisaation uhkaa vastaan.