Louis Althusser ideologian ja valtiokoneiston välisestä linkistä

Louis Althusser oli vaikutusvaltainen ranskalainen marxilainen filosofi, joka kehitti teorian ideologiasta ja valtiokoneistosta. Hänen teoriallaan on ollut suuri vaikutus yhteiskunta- ja kulttuuriteoriaan. Althusserin teoria esittää valtion välineenä hallitsevien luokkien palveluksessa, ei neutraalina kokonaisuutena. Hän väitti, että ideologia ja valtiokoneisto ovat vuorovaikutuksessa kapitalistisen hallinnon jatkumisen varmistamiseksi.

Tuotantoehtojen jäljentäminen

Miten järjestelmä ylläpitää itsensä? Miten se tuottaa edellytykset oman jatkuvalle olemassaololleen? Tarkemmin sanottuna, miten menee kapitalismi kaikkine kriiseineen, nousujoukkoineen ja masennuksen syklit , edelleen jotenkin jaloillaan? Miksi sitä ei ole perusteellisesti kyseenalaistettu? Louis Althusserin työ voi auttaa meitä ymmärtämään tätä ongelmaa paremmin.

Althusser väittää, että minkä tahansa tuotantojärjestyksen on luotava uudelleen omalle lisääntymiselle välttämättömät olosuhteet. Hän sanoo että:

'Siitä seuraa, että ollakseen olemassa jokaisen yhteiskunnallisen muodostelman on tuottaessaan ja voidakseen tuottaa tuotantonsa on toistettava tuotantonsa olosuhteet. Sen vuoksi sen on toistettava:

1) tuotantovoimat,

2) olemassa olevat tuotantosuhteet.'

(s.94, Kapitalismin lisääntymisestä )

Mitä tarkoittaa, että järjestelmä tuottaa uudelleen edellytykset, jotka ovat välttämättömiä sen omalle jatkuvalle olemassaololle? Ajatellaanpa vaikka yritystä. Jotta yritys voisi säilyttää olemassaolonsa, sen on luotava edellytykset omalle olemassaololleen, joita ovat esimerkiksi lisäarvo (yritys tekee voittoa) ja lainmukaisuus (yritys ei riko lakejaan). voiton tavoittelu). Yritys, joka ei luo näitä ehtoja uudelleen, voi joutua alistumaan. Jos ne eivät tuota voittoa, ne eivät voi säilyttää olemassaoloaan (elleivät ne ole jonkun muun tahon rahoittamia ja niiden ei ole tarkoitus tuottaa voittoa kuten yritys tekisi).

Jos he eivät noudata lakia, he joutuvat oikeudenkäynteihin sen mukaan, missä määrin he rikkovat ja mitä lakia he rikkovat, tai hallitus saattaa jopa sulkea heidät sääntöjen rikkomisen vuoksi. Näin yritys lakkaa luomasta edellytyksiä omalle jatkuvalle olemassaololleen ja sen seurauksena lakkaa olemasta.

Voimme myös ajatella Kommunismi Venäjällä. Miksi se hajosi? Voisi sanoa, että se ei voinut toistaa oman olemassaolonsa ehtoja. Se vähensi valvontakoneistoaan kansalaisiinsa ja jopa alkoi sallia mustan pörssin muodostumisen, jossa ihmiset saivat yleensä käydä kauppaa tavaroilla, joita ei tarjottu valtion markkinoilla. Lopulta se hajosi.

Jotkut väittävät, että vieraat vallat kaatoivat neuvostokommunismin, mutta siinäkin tapauksessa päätees pätee. Järjestelmä ei kyennyt luomaan edellytyksiä suojautuakseen ulkomaisilta interventioilta, mitä se pystyi menestyksekkäästi tekemään vuosikymmeniä ja josta tuli jossain vaiheessa mahdotonta.

Miten kapitalismi toistaa itseään?

Toisaalta kapitalismi on onnistunut luomaan uudelleen edellytykset lisääntymiselle monissa maissa jo yli 200 vuoden ajan. Miten se tekee tämän?

Kerrankin kaikki taloudet saavat voimansa työvoimasta: työntekijät, jotka panevat työtä mihin tahansa talon rakentamisesta toimiston numeroiden murskaamiseen tai jopa Althusserista artikkeleiden kirjoittamiseen. Jotta työntekijät voivat jatkaa työvoimansa sijoittamista, tiettyjen kriteerien on täytettävä.

Ensinnäkin työntekijöiden on säilytettävä fyysisesti olemassaolonsa, eli ansaittava tarpeeksi, jotta he eivät kuole. Nyt tämä saattaa tuntua riittävän yksinkertaiselta, mutta monissa tapauksissa kautta kapitalismin historian hallitusten on täytynyt puuttua asiaan, koska palkat olivat niin alhaiset, etteivät ihmiset fyysisesti pystyneet elättämään itseään tarpeeksi tehdäkseen työtä. Seuraava ongelma on, että työntekijän täytyy sopeutua kapitalistiseen tuotantoverkostoon. Althusser esittää asian näin:

'Olemme sanoneet, että käytettävissä olevan työvoiman on oltava 'pätevää'. Toisin sanoen sen on oltava sellainen, että se voidaan panna toimimaan tuotantoprosessin monimutkaisessa järjestelmässä, erityistehtävissä ja erityisissä yhteistyömuodoissa. Tuotantovoimien kehityksen ja tuotantovoimien kulloinkin historiallisesti muodostavan yhtenäisyyden tyypin seurauksena työvoiman on oltava (monimuotoisesti) ammattitaitoista. Monipuolisesti: toisin sanoen, kuten sosiaalis-tekninen työnjako, sen erilaiset 'työt' ja 'tehtävät' edellyttävät.'

Tässä Althusser esittelee meille valtion ja sen instituutioiden roolin. Valtion instituutioiden, ennen kaikkea koulujen, on muokattava nuoria kansalaisiaan siten, että heidän työstään on hyötyä kapitalistiselle tuotannolle tulevaisuudessa.

Aina silloin tällöin käydään keskustelua, jossa tämä kapitalistisen työn uudelleentuotannon aikomus tulee julkisuuteen: aina kun ihmiset väittävät, että meidän pitäisi päästä eroon humanistisista tieteistä ja muista tieteenaloista, joita pidetään kapitalistisen tuotannon kannalta hyödyttöminä. Argumentti on se, että meidän pitäisi suunnata koulut pelkästään luomaan työntekijöitä niille markkinoille, joille ne tulevat aikuisina.

Althusser väittää, että sen lisäksi, että koulussa opitaan teknisiä kykyjä, joita työmme tarvitsee pitääkseen kapitalismin voimana, tiettyjä arvoja ja tapoja käyttäytyä juurrutetaan ja sisäistetään, mikä tekee lasten siirtymisestä koulusta toimistoon tai kokoonpanolinjalle kitkaa. Työvoiman uusiutuminen ei tapahdu pelkästään sen fyysisten ja teknisten kykyjen ulottuvuudessa, vaan myös normatiivisella tasolla, jossa hallitseva ideologia sisäistyy valtiokoneiston kautta.

Ideologia

Louis Althusser keksi muutamia käsitteitä, jotka voivat auttaa meitä käsittelemään oikein tämän artikkelin pääasiat. Ensimmäinen tärkeä käsite on se ideologia . Useimmissa päivittäisessä käytössämme sanaa 'ideologia' on melkein synonyymi sanalle 'dogma'. Kun kutsumme jotakuta ideologiseksi, haluamme sanoa, että hän on puolueellinen ja dogmaattinen, ja hän kieltäytyy näkemästä asioita eri näkökulmasta kuin omansa.

Tämä ei ole Althusserilla ollenkaan mielessä. Ideologia on hänelle väistämätön. Se ei ole suodatin, joka estää sinua näkemästä todellisuutta sellaisena kuin se on, vaan pikemminkin se, joka antaa sinulle mahdollisuuden nähdä todellisuus ensiksikin. Toimi nähdä on jo ideologinen, koska priorisoimme taustalta näkyvää, poimimme jotain sen ympäristöstä, eikä näin voi tehdä, jos meillä ei ole jo arvojärjestelmää, joka antaa asioille jonkinlaisen tärkeyden.

Tärkeä muutos Althusserin käsityksessä on, että ideologia ei ole vain joukko ajatuksia, joihin uskotaan, vaan se on aineellinen todellisuus, joka on upotettu valtion- ja siviiliinstituutioihin, joiden kanssa olemme päivittäin vuorovaikutuksessa. Tämä hallitseva ideologia on hallitseva luokka pakottanut yksilön ylle, ja tämä ideologia rakentuu tapaa, jolla yksilöt ajattelevat ja toimivat, muokkaamalla heidän käyttäytymistään. Ideologia oikeuttaa nykyisen järjestyksen.

Laki ja valtio

Althusserin mukaan oikeusjärjestelmä ei voi seistä omilla jaloillaan. Se tarvitsee toisaalta tukea sortavalta valtiokoneistolta ja toisaalta moraalista ja laillista ideologiaa.

Ensimmäisen muodostavat poliisin valtiokoneistot, tuomioistuimet ja kaikki järjestelmän liikkuvat osat, jotka ilmentävät lakia. Toinen on ideologia, jossa itse oikeusjärjestelmää tuetaan, ihmisiin ideologisesti juurrutetut arvot, jotka tekevät lait heidän hyväksyttäviksi. Suurimmassa osassa tapauksista valtion ei tarvitse käyttää väkivallan monopoliaan, koska useimmat ihmiset ovat jo uppoaneet lailliseen ja moraaliseen ideologiaan.

Valtio itsessään koostuu sen sortavasta valtiokoneistosta ja ideologisesta valtiokoneistosta. Repressiivisessä valtiokoneistossa puhumme hallituksesta, hallinnosta, armeijasta, poliisista, tuomioistuimista ja vankiloista; periaatteessa mikä tahansa laitos, joka fyysisesti varmistaa noudattamisen. Ideologinen valtiokoneisto koostuu kouluista, perheistä, uskonnosta, politiikasta, kulttuurista jne. Jokainen näistä on ajateltava järjestelmänä, joka koostuu pienemmistä organisaatioista ja laitteista, ei yksittäisinä kokonaisuuksina.

Louis Althusser interpellaation työkalusta

Se, mikä erottaa Althusserin muista ajattelijoista, on hänen ainutlaatuinen käsityksensä ideologiasta, joka on upotettu aineelliseen todellisuuteen ja joka on läsnä päivittäisessä vuorovaikutuksessamme. Ideologia ei ole vain jokin ideakokonaisuus, josta pitää kiinni, vaan eletty todellisuus, jota ylläpitää monimutkainen valtiokoneistoverkko.

Tässä päästään Althusserin käsitykseen pidätys . Ideologia muuttaa yksilön subjektiksi interpellaation kautta. Interpellaation kautta henkilö identifioi itsensä sellaiseksi, jota kohti ideologisten ja sortavien valtiokoneistojen kutsumus on suunnattu ja sitä kautta muuttuu tämän järjestyksen subjektiksi. Tämän prosessin kautta yksilöt tiedostavat paikkansa yhteiskunnallisessa hierarkiassa ja tulevat sisäistämään hallitsevan ideologian arvot.

Tämä prosessi tapahtuu Althusserin mukaan kahdessa vaiheessa. Ensinnäkin valtio 'interpelloi' tai 'tervehtii' yksilöitä alamaisiksi. Tämä 'tervehdys' on mahdollista ideologisten viestien ja symbolien, kuten kielen, kuvien ja muiden viestintämuotojen, kautta. Näiden viestien ja symbolien kautta yksilöt tiedostavat paikkansa yhteiskunnallisessa hierarkiassa ja ymmärtävät asemansa valtion valtarakenteissa. Toisessa vaiheessa yksilöt siirtyvät tunnustamisprosessiin, jossa valtio antaa heille paikan, joka myöhemmin sisäistetään. Tässä vaiheessa subjekti alkaa samaistua hallitsevaan ideologiaan. Näin valtion valtaa ja ideologiaa toistetaan ja ylläpidetään.