Horuksen ja Sethin kamppailu: Egyptin titaanien yhteenotto

Yksi pisimmistä ja mutkikkaimmista mytologisista tarinoista muinaisesta Egyptistä kertoo tarinan siitä, kuinka Horus ja Seth taistelivat oikeudesta periä Osirisin valtaistuimen sen jälkeen, kun hänen veljensä Seth murhasi kuolleiden jumalan. Opi muinaisesta taistelusta egyptiläisten jumalien Horuksen ja Sethin välillä.

Horus, Seth ja Osiriksen tappaminen

Osiris Atefin kruunua yllään , valokuva Christian Décamps , 2005, Louvre-museon kautta

Suurin osa siitä, mitä kutsumme egyptiläiseksi mytologiaksi, on rekonstruoinut huolella egyptiläisten toimesta, pääasiassa kirjallisuudessa, lyhyissä tarinoissa ja monumenttien kaiverruksissa. Muinaisen Egyptin kosmogoniaa ei ole kuvattu mytologisissa kirjoissa. Tästä syystä egyptiläinen kirjallisuuden asiantuntija Antonio Loprieno puhelut Horuksen ja Sethin taistelut ainoa egyptiläinen myytti. Se on monimutkainen ja johdonmukainen kertomus, jonka pääosissa on yliluonnollisia olentoja, ja se pyrkii selittämään joidenkin arkielämän asioiden syntyä.

Kilpailijat… on kirjoitettu pitkälle papyrusrullalle, joka tunnetaan nimellä Chester Beatty I, ja joka on nimetty sen haltijan, irlantilaisen kaivosmagtaan Chester Beattyn mukaan. Se kertoo tarinan siitä, kuinka Osiriksen kuoleman jälkeen Heliopoliksen Ennead etsi uutta kaikkien jumalien kuningasta. Kuten monissa muissakin klassisissa eeppisissa kertomuksissa, se alkaa media res . Toisin sanoen emme opi tästä papyruksesta Osiriksen kuoleman olosuhteita, kuten se on jo tapahtunut. Opimme, että Egyptin tärkeimmät jumalat on koottu sopivan seuraajan löytämiseksi, ja kaikki viittaa siihen Horus , Osirisin poika, joka on ainoa todellinen perillinen. On vain yksi ongelma: hän on liian nuori hallitsemaan. Tämä saa Enneadin epäilemään, ja kun kaoottinen jumala Seth esittää vaatimuksensa Egyptin valtaistuimesta, koska Osiris on hänen veljensä, Ennead ymmärtää, ettei ole helppoa tapaa määrittää, kenen tulisi olla kuningas.

Kuka tai mikä on Ennead?

Amunin patsas , 945-712 jKr, MET-museon kautta

Mikä tahansa yhdeksän ryhmä voidaan määritellä kreikkalaisella sanalla ennead, mutta muinaisen Egyptin tapauksessa termi viittaa heliopoliittiseen Enneadiin, yhdeksän jumalan ja jumalattaren ryhmään, joita pidettiin eniten. tärkeä Egyptin panteonin sisällä. Heliopolis oli auringon kaupunki, ja niiden kosmogonia heijastaa sitä, kuinka aurinkojumalat, ensin Horus ja myöhemmin Atum-Ra, tulivat panteonin merkittävimmistä henkilöistä.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Heliopolittien luomistekstien mukaan alussa ei ollut mitään valtavan valtameren ulkopuolella, joka tunnettiin nimellä Nun. Yhtäkkiä Nunista nousi likakumpu, ja luojajumala Atum istui siellä. Atum aloittaa luomisensa erottamalla elementit, ja näin syntyivät Shu (ilma) ja Tefnut (kosteus). Tästä parista luotiin toinen jumalapari, joka koostui Nutista (taivasholvi) ja Gebistä (maa). Lopulta Osiris, Neftis, Isis ja Seth suorittivat Enneadin. Heliopoliittinen papisto tunnusti monia muita jumalia ja jumalattaria, mutta ensimmäiset yhdeksän olivat ylivoimaisesti tärkeimpiä ja monien monimutkaisempien myyttien päähenkilöitä.

Oikeudenkäynti alkaa

Kuolleiden oikeudenkäynti eli sydämen punnitus, papyrus , kolmas välikausi (noin 1050 eaa.), Met-museon kautta

Aluksi Ennead oli taipuvainen antamaan valtaistuimen Horukselle, kun taas Ra halusi hyödyttää Sethiä kuninkaalla. He päättivät kutsua toisen jumalan, nimeltä Banedjem, ratkaisemaan kiistan, mutta koska Banedjem ei halunnut suututtaa Raaa eikä Enneadia, hän vetosi epäpätevyyteen. Hän kuitenkin suositteli, että he ottavat yhteyttä muinaiseen jumalatar Neithiin. Kuten hän oli ollut olemassa jo ennen Egyptin historian alkamista, hän varmasti tietäisi mitä tehdä.

Neithille lähetetään kirje, ja hänen vastaus tulee muutaman viikon kuluttua: Horuksen pitäisi olla kuningas. Tämä raivostutti Raa, kun hän alkoi valittaa, ettei Horus voinut olla kuningas vielä, koska hän oli liian nuori ja kokematon. Seth oli myös vihainen, koska hän väitti, että Osirisin veljenä oli oikein, että hän sai kruununsa. Kuitenkin, Isis , Horuksen äiti, moitti muita jumalia epävarmuudesta. Oli mahdotonta ajatella, että Osirisin kuolemasta vastuussa ollut Seth voisi periä hänen valtaistuimensa. Tämä oli varmasti painava argumentti, mutta Ra ei ollut vielä valmis myöntämään, ja valitti, että Isisin mielipide ei ollut puolueeton ja että jos heille haluttiin oikeudenmukainen oikeudenkäynti, se oli pidettävä saarella keskellä Niilille, jotta tuomaristo voisi päättää ilman ulkopuolista painetta.

Horus Falcon , 664-30 eaa, Brooklyn Museumin kautta

Sitten kaikki jumalat menivät saarelle. Ja niin teki Isis, kun hän onnistui lahjomaan lauttamiehen päästämään hänet yli naamioituneena. Hän oli muuttunut kauniiksi nuoreksi tytöksi ja sai Sethin heti rakastumaan itseensä. Hän kertoi kaaoksen jumalalle tarinan, että hän oli mennyt naimisiin varakkaan miehen kanssa ja hänellä oli poika hänen kanssaan, mutta mies kuolisi. Siitä hetkestä lähtien heidän poikansa hoiti karjaa. Jonkin ajan kuluttua tilalle tuli mies, joka asettui sinne naisen ystävällisyyden ansiosta. Käyttäessään hyväkseen tällaista ystävällisyyttä mies vaati maan ja karjan omistusoikeutta. Tarinan tässä vaiheessa naamioitunut Isis kysyi Sethin mielipidettä aiheesta. Hän vastaa närkästyneenä, ettei karjaa saa koskaan antaa ulkomaalaiselle, jos edesmenneen omistajan poika on elossa. Isis muuttuu sitten leijaksi ja lentää sinne, missä Ra oli kertomassa hänelle Sethin pääsystä.

Muuttuminen virtahepoksi

Mosaiikki kohtauksella, joka kuvaa Niiliä , 250-300 jKr, Googlen taiteen ja kulttuurin kautta

Ra ei halunnut antaa Horukselle valtaistuinta Osiris , mutta hänellä ei ollut vaihtoehtoa näissä olosuhteissa. Viimeisenä keinona hän vakuuttaa Enneadin, että Horuksen ja Sethin tulisi päättää oikeudenkäynnin tuloksesta. Heidät jätettiin kilpailemaan koesarjassa, jonka voittaja julistettiin Egyptin kaikkien jumalien kuninkaaksi. Tämä miellytti Sethiä ja jumalana olemista liittyy virtahepoon ja muiden vedessä asuvien olentojen, hänen ensimmäinen ehdotuksensa kokeeksi oli, että Horuksen ja itsensä tulisi muuttua virtahepoksi ja sukeltaa Niiliin. Se, joka pystyi pidättämään hengitystään pisimpään, voittaisi.

Tällä oikeudenkäynnillä, joka näyttää olevan hyvin lapsellinen, oli syvä mytologinen merkitys Egyptissä. Koska tietysti Sethillä oli etu Horukseen verrattuna virtahepomuodossa. Tästä syystä Isis ryhtyy toimiin pelastaakseen Horuksen Sethiltä, ​​tekee kuparista harppuunan ja keihää Sethin ollessaan veden alla, pakottaen hänet palaamaan pintaan. Oikeudenkäynti mitätöidään, ja Horus ja Seth jatkavat osallistumista erilaisiin kilpailuihin saadakseen selville, kuka ansaitsee Osiriksen kuninkuuden. Sanomattakin on selvää, että Seth ei ollut kovin tyytyväinen tapaan, jolla Isis sekaantui oikeudenkäyntiin, joten vihan vallassa hän kaivoi Horuksen silmät pois kasvoiltaan. Isis onnistuu parantamaan silmänsä maidolla. Ennead ja Ra pitivät tätä käytöstä huonona pelinä, ja hän oli lopulta valmis tekemään päätöksen, joka hyödyttäisi Horusta.

Salaatin tapaus (NSFW)

Sethin patsas , Ramesside-kausi British Museumin ja Ny Carlsberg Glyptotekin kautta, Kööpenhamina

Pahamaineinen salaattikohtaus alkoi juuri Horuksen voiton yönä. Onnellisena löytäessään Osiriksen korvaajan jumalat päättivät järjestää juhlat ja kutsua kaikki Egyptissä asuvat. Koska kutsuttiin niin monia jumalia, joidenkin heistä oli jaettava teltat, mukaan lukien Horus ja Seth. Jälkimmäinen käytti tätä järjestelyä hyväkseen ja meni salakavalasti kohti Horuksen kerrossänkyä kaikkien nukkuessa ja siemensyöksyi hänen keholleen. Mutta Horus oli aistinut Sethin läsnäolon (ja hänen aikomuksensa) ja vanginnut hänen siemennesteensä toisesta kädestä antamatta sen koskettaa kehoaan. Kun hän kertoi tästä äidilleen, Isis katkaisi nopeasti hänen kätensä ja heitti sen Niiliin. Sillä välin hän jatkoi poikansa siemennesteen keräämistä ja meni kysymään jumalien puutarhurilta, mitkä hänen kasvattamistaan ​​vihanneksista olivat Sethin suosikki. Puutarhuri osoitti lehtisalaatti , ja sinne Isis talletti Horuksen siemennesteen.

Myöhemmin samana päivänä, herkullisen tuoreen salaatin aterian jälkeen, Seth nousi seisomaan huoneen keskelle, jossa kaikki jumalat kokoontuivat juhlimaan, ja hän väitti, että hänellä oli ilmoitus. Sitten hän kertoi kaikille läsnäolijoille, että hän oli tehnyt miehen työn Horuksen parissa ja että tämä tosiasia oli riittävä todiste siitä, että Seth tekisi Horuksesta paremman kuninkaan. Mutta kun hän kutsui omaa siemenään, se vastasi keskeltä jokea, ei Horuksen ruumiista, kuten hän oli odottanut. Sen sijaan, kun Isis astui sisään pyytämään poikansa siemennestettä, se vastasi Sethin otsasta. Siten kaikille siellä oli ilmeistä, että Seth oli tehnyt miehen työn hänelle. Oli käynyt selväksi, että Horus oli voittaja tuossa kilpailussa.

Ja voittaja on…

Horuksen kohokuva Edfun temppelistä, valokuva Ad Meskens, Wikimedia Commonsin kautta

Horuksen ja Sethin kiistat eivät päättyneet tähän. Oikeudenkäynnit jatkuivat jonkin aikaa, kunnes Ennead päätti kysyä mieheltä itseltään Osiriksen. Jumalat lähettivät kirjeen alamaailmaan, jolle Osiris vastasi, että Horus ansaitsi valtaistuimensa. Ja niin tehtiin. Horuksesta tuli kuningas ja ainoa Jumala, joka oli vastuussa kosmisen järjestyksen palauttamisesta Egyptin maahan, ja kaikki iloitsivat.

Horus palauttaa järjestyksen

Kolmikko Osiris, Isis ja Horus , Ptolemaioksen aika (664-30 eaa.), Met-museon kautta

Tarina sisältyy papyrukseen Chester Beatty II on täydellisin muinaisen Egyptin mytologinen tarina, ja tarinaa on kerrottu monia uudelleen. Yksi kuuluisimmista niistä oli se, jonka Plutarch kertoo omassaan Isisin ja Osiriksen palvonnasta , julkaistu 1. vuosisadalla jKr. Plutarkoksen työtä on paljon perinteisempi tarina, joka selittää Osirisin kuoleman lisäksi myös jumalien ja heidän palvonnan tärkeimmät ominaisuudet.

Esimerkiksi Plutarch mainitsee paitsi sen, että virtahepo yhdistettiin Sethiin, myös aasin, kilpikonnan ja krokotiilin. Tarinan lopussa Horus onnistuu voittamaan Sethin taistelussa, ja Isis tuo hänet poikansa luo kahleissa. Mutta osoittaakseen kuinka jalomielinen hän oli, Horus käskee Sethin vapauttaa. Tämä osoittaa paitsi sen, että hän oli oikeudenmukainen ja hyväntahtoinen kuningas, myös sen, että egyptiläisten mukaan kosminen järjestys ei voisi selviytyä ilman kaaosta. Molemmat periaatteet olivat välttämättömiä elämän jatkumiselle, ja järjestys ei olisi sitä, ellei se olisi jatkuvaa kaaoksen uhkaa. Egyptiläinen kosmologia oli ikuista toistumista, joten järjestyksen ja kaaoksen kosmisen tasapainon täytyi olla jatkuvasti liikkeessä. Tästä syystä jumala Sethin ilmentämän kaaoksen periaatteen poistaminen olisi aivan yhtä huonoa kuin antaa kaaoksen voittaa järjestyksen.