Heettiläiset kuninkaalliset rukoukset: Heettiläinen kuningas rukoilee pysäyttääkseen ruton

1900-luvun alussa saksalainen arkeologinen ryhmä kaivoi 10 000 savitaulua Bogazkoyn läheltä Turkista. Löytöjen joukossa olivat Royal Plague Prayers -rukoukset, jotka asettivat antiikin keskustelun skenaarion nuolenpääkirjoitus joka resonoi 2000-luvulle. Heettiläinen pääkaupunki Hattusha, joka miehitti alueen pronssikaudella, kärsi heikentävästä rutosta, joka kesti vähintään kaksikymmentä vuotta, vuodesta 1320 eaa. vuoteen 1300 eaa. Heettiläiset ymmärsivät nykyisten tutkijoiden tapaan, että syyn selvittäminen voisi lievittää ruttoa. Tämän seurauksena kuningas teki paljon vaivaa löytääkseen jumalten vihan lähteen ja rauhoittaakseen jumalia.

Ennen ruttoa

Heettiläisvallan kartta 1350 eaa. - 1300 eaa , ASOR-karttakokoelman kautta

On epätodennäköistä, että Mursili II olisi koskaan odottanut tulevan kuninkaaksi Hetiläiset. Hän oli viimeinen kuningas Suppiluliuman viidestä pojasta. Kaksi pojista oli lähetetty hallitsemaan kaukaisia ​​valtakuntia. Yksi oli lähetetty Egyptiin tullakseen farao mutta hänet murhattiin matkalla. Kuningas Suppiluliuma ja hänen välitön perillinen, Arnuwanda II, kuolivat, jättäen Mursilin taistelemaan ruttoa vastaan, joka oli tappanut hänen isänsä, hänen veljensä ja niin monet muut. Karja, viljelysmaa ja, mikä vakavimmin, temppelit olivat täynnä laiminlyöntiä.

Yksi suurimmat valtakunnat muinaisen maailman tuolloin heettiläiset hallitsivat lähes koko nykyistä Turkkia, mukaan lukien merkittävät tunkeutumiset Mesopotamiaan. Kuningaskunta rajautui Egyptiin, jonka kanssa sillä oli joskus sopimus ja johon sillä oli verrattavissa oleva valta ja maa, ellei vastaava rikkaus.

Heettiläiset puolustivat jatkuvasti omaansa rajoja . He onnistuivat vaihtelevalla menestyksellä lähes viisisataa vuotta, osittain suhteellisen hyväntahtoisen hallintofilosofian ansiosta. Valloitettuaan valtakunnan he vaativat kunnianosoitusta, mutta yleensä jättivät kulttuurin ennalleen. Heettiläinen monarkia osallistui toisinaan jopa paikallisten jumalien juhliin. Tarvittaessa he syrjäyttivät nykyisen paikallisen hallitsijan ja asettivat heettiläisen kuvernöörin, mutta kaiken kaikkiaan he olivat diplomaattisia maanomistajia.

Heettiläisten rutto

Heettiläistä pääkaupunkia Hattushaa ympäröivien muurien jälleenrakennus , Web-karttojen kautta.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Ruttorukousten mukaan, epidemia alkoi erän egyptiläisiä vankeja. Heidän saapumisensa heettiläiseen pääkaupunkiin Hattusaan johtui useista merkittävistä tapahtumista Mursili II:n isän Suppiluliuman hallituskaudella. Kuningas Suppiluliuma oli saanut epätavallisen pyynnön egyptiläisen faaraon leskeltä; faarao, jonka useimmat historioitsijat uskovat olevan Kuningas Tutankhamon . Kuningatar Ankhesenpaatenin, Ehnatenin ja Nefertitin tyttären ja kuningas Tutankhamonin sisarpuoliskon kirjeessä heettiläiskuningasta pyydettiin lähettämään yksi pojistaan ​​hänen aviomiehekseen. Lopulta, varmistuttuaan kirjeen pätevyydestä, kuningas lähetti poikansa Zannanzan, joka tapettiin matkalla. Vihastunut kuningas julisti sodan Egyptille ja lähetti asianmukaisesti armeijan taistelemaan egyptiläisiä vastaan. Seuraavat taistelut päättyivät tasapeliin, mutta armeija palasi mukanaan useita sairaita egyptiläisiä vankeja, jotka myöhemmin kuolivat, mikä aiheutti ruton Hatin asukkaiden keskuudessa, kuten heettiläiset viittasivat.

Huolimatta kuningas Mursili II:n todistuksesta, rutolla olisi voinut olla muitakin lähteitä. Täysin virulentti Yersinia pestis , buboniruttobakteeri, on löydetty 1800 eaa. ihmisjäännöksiä kulttuurista, joka todennäköisesti puhuu jotakin indoeurooppalaista kieltä alueella, josta heettiläiset, jotka puhuvat myös indoeurooppalaista kieltä, ovat saattaneet olla peräisin. Buboniruton tiedetään saavuttavan huippunsa ja laantuvan ja huippunsa jälleen satojen vuosien ajan. Heettiläisrutto saattoi johtua nousevasta kaupungista, joka saavutti vaaditun väestötason ja siihen liittyi kasvava jyrsijäkanta, mikä johti taudin puhkeamiseen. Todellakin, Ruttorukous 13, Mursilin 'Fourth' Plague Prayer To The Assembly of Gods, mainitsee aiemman ruton.

Yhtäkkiä isoisäni aikana Hatti oli

Sorrettu, ja vihollinen tuhosi sen.

Rutto vähensi ihmiskunnan määrää…

Ruttorukousten rakenne

Heettiläinen taulu Mursili II:n ruttorukouksista , Koc Universiti Digital Collectionsin kautta

The Hettiläinen menettely onnettomuuden syyn selvittäminen oli kääntyä oraakkelin puoleen, suorittaa vaadittu rituaali, tarjota uhreja, rukoilla ja ylistää jumalia ja lopulta vedota heidän asiansa. Mursili II oli ahkera näissä tehtävissä ja palasi oraakkeleihin toistuvasti ruton aikana.

Vaikka rukousten järjestys on epävarma, ainakin kahden uskottiin olevan aikaisempi kuin viisi muuta rukousrukousta. Kahdella aikaisemmalla rukouksella oli rakenteet, jotka olivat selvästi peräisin vanhemmista rukouksista Mesopotamia :

(1) Osoite tai kutsu

(2) Jumaluuden ylistäminen

(3) Siirtyminen

(4) Päärukous tai anomus

Kopioimalla vanhempien, usein muista kulttuureista peräisin olevien rituaalien rakenteita heettiläiset painottivat voimakkaasti oikeaa menettelytapaa. Kehittyi kuninkaallinen kirjasto, joka usein dokumentoi rituaalin alkuperän. Jos rituaali oli epävarma, ponnistelut oikean rituaalin määrittämiseksi kirjattiin. Kuten tauluissa osoitetaan, rituaalin tarkka toistaminen oli välttämätöntä, jotta jumalia ei ärsyttäisi. Nykyajan tutkimuksen viittausluottamus ja oikeusjärjestelmän ennakkotapaus eivät eroa paljon toisistaan. Maailmankuvassa, jossa ihmisten elämä oli täysin riippuvainen jumalan hyvästä tahdosta, sen rituaalin tarkka kopioiminen, joka oli ilmeisesti miellyttänyt jumalaa aiemmin, tarjosi huomattavaa lohtua.

Kun otetaan huomioon tarkkuusluottamus, se tosiasia, että näiden kahden ensimmäisen rukouksen jälkeen rukousten rakenne muuttui, johtaa näkemykseen kuninkaan luonteesta ja mahdollisesti koko kulttuurista.

Jumalien kutsuminen

Heettiläinen pronssisonni , 1300-1300-luvulla Christie'sin kautta

Heettiläisten kaksi pääjumalaa pitkässä jumaliluettelossa olivat Hattushan myrskyjumala ja Arinnan auringonjumalatar. Kaupungissa, jossa on yli kolmekymmentä temppeliä, päätemppeli , uusi ja kuningas Suppiluliuman laajentama, oli kaksoistemppeli Myrskyjumalalle ja Auringonjumalattarelle. Tässä todennäköisesti kirjuri luki rukoukset julkisesti seurakunnan edessä. Sen lisäksi, että rukousten lukeminen olisi huutanut jumalia avuksi, se olisi osoittanut ihmisille, että kuningas oli tekee kaikkensa lievittämään ruttoa.

Suitsukkeita poltettiin ja ruokaa ja juomaa tarjottiin uhreiksi, luultavasti lampaista, nautakarjasta, vuohista, emmervehnästä ja ohrasta. Nro 8 Mursilin rukousvirrestä auringonjumalatar Arinnalle,

Anna makean tuoksun, setripuun ja öljyn kutsua sinut. Palata

sinun temppelisi. Minä kutsun teitä täällä tarjoamalla leipää

ja juoma. Joten ole rauhallinen ja kuuntele mitä sanon sinulle!

The kuninkaan suhde jumaliin oli palvelijana, pappina ja jumalien maan hallitsijana. Kuningas ja kuningatar eivät itse olleet jumalallisia ennen kuin he kuolivat. Ruttorukouksen nro 9 vastaanottaja Telipinu oli ollut heettiläinen kuningas satakuusikymmentä vuotta aikaisemmin.

Jumaluuksien ylistäminen

Heettiläinen pappikuningas , 1600 eaa., Pohjois-Syyria alkuperäisen Wkipedian Clevelandin taidemuseon kautta

Musilli muutti heettiläisen rukousgenren rakennetta. Kahdessa varhaisessa ruttorukouksessa, nro 8-9, painopiste oli jumalien kutsumisessa, heidän houkuttelemisessa temppeliin ja takaisin heettiläisten maahan. Sanat olivat täynnä ihailua. Heettiläiset luokittelivat tämän osan mugawariksi. Rukoukset 10-14 muutettiin korostamaan anomusta, rukouksen argumenttiosaa, ankawaria. Myöhemmin kaikki heettiläiset rukoukset olivat kevyitä mugawarille, ylistystä ja raskaat ankawarille, anominen.

Itawar Singer mukana Heettiläiset rukoukset huomautti, että rukoukset järjestettiin kuin oikeussalin näytelmiä. Syytetyt olivat heettiläisiä, joita kuningas edusti. Oracles oli syyttäjä, joka selitti ongelman vastaajalle. Kuningas joko tunnusti syyllisyytensä tai tarjosi lieventäviä olosuhteita. Tuomareiden, jumalallisen tuomioistuimen jäsenten, imartelua levitettiin koko oikeudenkäynnin ajan. Lahjukset olivat yleisiä lupausten ja uhrien muodossa.

Älyllisesti mielenkiintoisin osa menettelyä on argumentti, jonka vastaaja esitti puolustaakseen kantaansa. Tämä oli 'ankawar', jota Mursili korosti. Vähentämällä imartelua ja lisäämällä väittelyä Mursili kunnioittaa jumalien älykkyyttä vetoamalla heidän järkeensä eikä turhamaisuuteensa.

Heettiläisten puolesta anominen

Terrakottaplaketti heettiläisten jumalien kanssa , 1200-1150 eaa, Louvren kautta

Kun oraakkeli on osoittanut sormella, ei voi olla syyttömyyttä; Siitä huolimatta kuningas voi väittää syyttömyytensä ja väittää olevansa syyttömänä. Hän joko ei ollut vielä syntynyt tai oli liian nuori ollakseen mukana isänsä teoissa. Kuitenkin, kuten hän huomauttaa numerossa 11 Mursilin 'toisessa' ruttorukouksessa Hatin myrskyjumalalle:

Siitä huolimatta tapahtuu niin, että isän synti tulee päälle

hänen poikansa, ja niin isäni synnit kohtaavat myös minua.

Oraakkelit selvittivät Mursilille kolme asiaa.

Ensin Suppiluliuma I kaappasi valtaistuimen omalta veljeltään Tudhaliya III:lta. Itse teossa ei näyttänyt olevan ongelma. Syyllisyys piilee siinä, että jumalille vannottiin uskollisuusvala. Salaliitto ja veljen tappaminen oli suoraa valan vastaista.

Toiseksi, laajan tutkimuksen jälkeen kirjastossa Mursili huomasi, että tietty rituaali Mala-joella oli hylätty ruton alkamisen jälkeen. Kysyttyään oraakkeli , vahvistettiin, että jumalat olivat todellakin tyytymättömiä laiminlyöntiin.

Kolmanneksi hänen isänsä oli rikkonut toisen valan jumalille. Egyptin ja heettiläisten välinen sopimus oli jätetty huomiotta, kun kuningas Suppiluliuma julisti sodan Egyptille poikansa Zannanzan kuoleman vuoksi. Sopimus oli vannottu jumalien edessä, ja he olivat tyytymättömiä hyökkäykseen.

Muinainen heettiläinen jumaluuskohde Boghazkyssa , Turkki Unesco.orgin kautta

Mursili lupasi palauttaa Mala-joen rituaalin. Isänsä synneistä Mursili huomautti, että vanha kuningas oli jo maksanut henkensä kuolemalla ruttoon, kun se ensimmäisen kerran riepotti kaupunkia. Rukouksessa nro 11 Mursili tunnusti isänsä synnit ja pyysi jumalia rauhoittumaan tunnustuksen vuoksi. Hän vertaa tekoa palvelijan tekoon, joka tunnustaa synnin herralleen, mikä tyynnyttää herran vihan, joka myös vähentää rangaistusta. Hän myös rinnasti tunnustuksen häkkiin turvaan pakenevaan lintuun, mikä on koskettava analogia heettiläisten suhteeseen jumaliinsa.

Luonteensa ja kenties poliittisen taitonsa mukaisesti Mursilin rukoukset eivät vaatineet turvaa itselleen tai perheelleen. Tämä ei johtunut heettiläisten rukousten luonteesta, vaan kaikki olivat kuninkaan tai kuningattaren rukouksia. Pruduhepa, Hattusili III:n kuningatar, joka oli Mursili II:n poika, rukoili miehensä terveyttä rukouksessa.

Mursili oli tunnollinen noudattaessaan rituaaleja lupauksensa mukaisesti. Yhdessä vaiheessa hän katkaisi sotilaskampanjan ollakseen läsnä uskonnollisessa juhlassa. Hän ei myöskään laiminlyönyt vetoamista jumalien tunteisiin. Mursilin toinen ruttorukous Hatin myrskyjumalalle paljastaa hänen ahdistuksensa.

Hatissa on kuollut ihmisiä jo parikymmentä vuotta.

Eikö rutto koskaan poistu Hatista? En voi

hallitse huolta sydämessäni. En voi enää hallita

sieluni tuskaa.

Heettiläinen kirjallisuus ja ruttorukoukset

Kultainen istuva jumalatar lapsen kanssa 1200-1300-luvulla eaa. Metropolitan Museumin kautta

Hyvien nykyaikaisten lakimiesten tavoin heettiläiset työskentelivät oikeusjärjestelmänsä puitteissa käyttämällä kielitaitoaan ja päättelykykyään perustellakseen kantaansa. Ja aivan kuten hyvät nykyajan tiedemiehet ja historioitsijat, heettiläiset rakensivat kirjastonsa aikaisempien harjoittajien tutkimukseen ja ottivat kattavan maailmankatsomuksen rakentaakseen täydellisimmän korpuksen. Toisin kuin nykyajan tutkijat, painopiste oli uskonnollisessa rituaalissa ja seremoniallisessa rakenteessa. Mutta perustuslaillisessa monarkiassa, joka on kuollut 3 200 vuotta, he ovat heijastuksia 2000-luvun ihmiskunnasta, joka pyrkii vähentämään aikansa kärsimyksiä.