Che Guevara: Vapauttaistelija vai myytti?

Che Guevaran perintö on aihe, josta keskustellaan usein kiistaa. Che Guevara on vasemmiston politiikan oikealla puolella oleva hahmo, joka on helppo hylätä vähemmän kuin suolaisena hahmona. Vasemmistopiireissä kiistellään kuitenkin Che Guevaran elämän monista osa-alueista. Ymmärtääkseen miksi näin on, hänen elämäänsä on tutkittava ja hänen tekojaan on punnittava.

Che Guevaran varhainen elämä ja hänen ihanteidensa kehitys

Ernesto 'Che' Guevara syntyi Argentiinassa 14. kesäkuuta 1928. Vanhin viidestä lapsesta, hänen perheensä oli suhteellisen varakas ja hänellä oli vahva vasemmistolainen sympatia. Hänen isänsä, kiihkeä kannattaja republikaanien aikana Espanjan sisällissota , isännöi usein sodan republikaanien veteraaneja kotonaan.

Hän oli myös taitava urheilija, joka rakasti urheilua. Erityisesti oli hänen rakkautensa rugby . Hän pelasi puolittain Club Universitario de Buenos Airesissa ja oli tunnettu erittäin aggressiivisesta pelityylistään.

Joten varhaisesta iästä lähtien voidaan nähdä, että hän oli vaikuttunut vasemmistolaisista ihanteista ja hänellä oli taipumus aggressiivisuuteen.

Hänen varhaista elämäänsä ei kuitenkaan määrittänyt vain hänen ympäristönsä ja urheilullisuus. Che oli älykäs ihminen, joka osallistui moniin älyllisiin tavoitteisiin. 12-vuotiaana hän alkoi osallistua shakkiturnauksiin. Kotona hän vietti suuren osan ajastaan ​​kirjojen parissa lukemalla monenlaisia ​​aiheita, kuten politiikkaa, uskontoa, ideologiaa, filosofiaa, runoutta, sosiologiaa, historiaa, arkeologiaa, matematiikkaa ja tekniikkaa. Hänen kiinnostuksilla ei näyttänyt olevan rajoja.

Che Guevara jatkoi lääketieteen opintoja ja matkusti laajasti Etelä-Amerikan halki. Matkoillaan hän joutui kosketuksiin äärimmäisen köyhyyden ja kauhistuttavien olosuhteiden kanssa, joissa monet ihmiset asuivat. Yksi tapaus, joka vaikutti suuresti hänen ihanteisiinsa, oli lapsen näkeminen, joka ei voinut saada lääkärinhoitoa rahan puutteen vuoksi. Tällaiset tilanteet saivat Guevaran ymmärtämään, että hän halusi viettää elämänsä näiden ihmisten auttamiseksi. Hän päätti jättää lääketieteen ja astua politiikan piiriin, jossa hän pystyi käsittelemään asioiden perustaa aseellisen taistelun kautta.

Marxilainen taistelusta kapitalismia ja Yhdysvaltojen imperiaalista kapitalismia vastaan ​​tuli hänen luonteensa tunnusmerkkejä. Tämä kapitalismin vastustus on olennainen tekijä arvioitaessa Che Guevaran ilmiötä vasemmiston ikonina nykymaailman kannalta. Monet ihmiset, erityisesti nuoremmat sukupolvet lännessä, ovat pettyneet kapitalismiin, jonka he näkevät olevan rappeutumassa ja aloittamassa toivottoman oligarkian aikakautta. Sellaisenaan Che Guevaran kaltaisia ​​ihmisiä ajatellaan enemmän, ja heidän rikoksensa annetaan anteeksi niiden mielissä, jotka ovat vihaisia ​​ja kamppailevat vuokransa puolesta maailman rikkaimmissa maissa.

Che Guevara matkusti moottoripyörällä ystävänsä kanssa, Alberto Grenada ja dokumentoi hänen matkansa. Hänen muistiinpanonsa muutettiin kirjaksi ja myöhemmin elokuvaksi, Moottoripyöräpäiväkirjat (2004). Vaikka elokuva keskittyy vain hänen varhaiseen elämäänsä ennen kuin hänestä tuli vallankumouksellinen, se lisää Guevaran sankarillista mystiikkaa. Se auttoi lisäämään Che Guevaran desinfioitua versiota, joka on olemassa vasemmiston symbolina.

Erittäin lyhyt yhteenveto Che Guevaran elämästä vallankumouksellisena

Vuonna 1953 Che Guevara meni Guatemalaan tukemaan demokraattisesti valittua hallitusta Jacobo Arbenz . Hallitus toteutti useita uudistuksia, joilla pyrittiin jakamaan uudelleen maanomistus. Tämän kehityksen kannustamana Yhdysvallat vauhditti yritystään poistaa Árbenz vallasta. Se kyllästi maan Árbenzin vastaisilla lehtisillä, aseistetuilla Árbenzin vastaisilla sissillä ja aloitti pommitukset merkitsemättömillä lentokoneilla. Hallitus kaadettiin, ja epäillyt kommunistit teloitettiin. Tämä tapahtuma vahvisti Guevaran vihaa Yhdysvaltain imperialismia kohtaan.

Tänä aikana Guevara esiteltiin maanpaossa oleville kuubalaisille vallankumouksellisille, jotka muovasivat hänen uransa polkua. Guatemalassa hän jatkoi työskentelyä Meksikossa ja sai lisää sissikoulutusta. Seuraava askel hänen urallaan oli Kuuban vallankumous.

Kuuban vallankumous oli erittäin vaikeaa aikaa Che Guevaralle. Sodan alkuvaihe koki paljon kärsimystä, ja 60 alkuperäisestä 82 vallankumouksellisesta kuoli. Tämän jälkeen sissiliike levisi Kuuban maaseudulle. Guevarasta tuli Fidel Castron toinen komentaja, ja vaikka hän oli tiukka, hän rakasti sitä ihmisten keskuudessa, joiden kanssa hänellä oli yhteisiä vuorovaikutuksia. Tämä johtuu osittain siitä, että Guevara auttoi rakentamaan kouluja, työpajoja, uuneja ja monia muita tiloja parantaakseen maaseutuväestön elämää (ja lisätäkseen sissiliikkeen kokoa).

Seuranneissa taisteluissa Che osoittautui uskomattomaksi taktiikaksi ja voitti taisteluita järjettömiä todennäköisyyksiä vastaan. Hänet todettiin myös äärimmäisen rohkeaksi ja jopa tyhmäksi, joka sai sekä ystäviensä että vihollistensa ihailua.

Vuonna 1959 Guevara matkusti laajasti vieraillessaan alueen maissa Bandungin konferenssi . Hän palasi Kuubaan, mutta vuoteen 1960 mennessä Che Guevara ja Fidel Castro kiistivät ideologiset erot, ja vedoten siihen, että hänen työnsä Kuuban vallankumoukselle oli tehty, hän lähti saarelta jatkaakseen vallankumouksellista työtä muualla Latinalaisessa Amerikassa.

Seuraavat seitsemän vuotta hän taisteli hallinnon muutoksesta useissa Latinalaisen Amerikan ja Afrikan maissa. Taistelut olivat kuitenkin raakoja, ja tukea oli vaikea saada, sillä monet talonpojat eivät halunneet elää kommunistisen sissin elämäntapaa eivätkä asua sissien kapinoiden muovaamalla alueella.

Vuonna 1967 Che Guevara, 39-vuotias, metsästettiin ja vangittiin Boliviassa. Hänen vangitsijansa teloittivat hänet sen sijaan, että olisivat antaneet hänen mennä oikeudenkäyntiin, tietäen, että koska Boliviassa ei ollut kuolemanrangaistusta, pahin hän saisi elinkautisen vankeusrangaistuksen. Pitkä oikeudenkäynti saisi paljon ei-toivottua huomiota kommunistisissa maissa. Sellaisenaan hän kuoli sankarikuolemana, täydellinen marttyyrikuvake, joka on valmistautunut maailmankuuluisuuteen ja kunnioitukseen.

Che Guevara populaarikulttuurissa

Kuvia Che Guevarasta on kaikkialla ja ne ovat ylittäneet roolit, joissa hänestä tehtiin tunnetuksi. Hänen imagonsa on markkinointityökalu ja monissa tapauksissa helposti tunnistettavissa oleva tyylikkyyden symboli, joka vallitsee muotimaailmassa, koristaa seiniä ja esiintyy eri medioissa. Tämä kuva nähdään parhaimmillaan hyväntahtoisena ja pahimmillaan hyväntahtoisena.

Chen kaupallistaminen on keskustelun ja kiistan kohteena. Vaikka monet ovat huomauttaneet, että kaupallistaminen on luonnollinen kapitalistinen prosessi, se on myös rauhoittanut vallankumouksellista luonnetta. Jotkut akateemikot ovat kuitenkin väittäneet, että tällä voi olla käänteinen vaikutus, koska elinkustannukset nousevat ja nuoremmat sukupolvet tuntevat olevansa yhä erillään kapitalismin menestyksestä. Ilman Che Guevaran kaupallistamista monet eivät tietäisi kuka hän oli tai mitä hän kannatti. Nyt vihaisella nuorten sukupolvella on kuitenkin kuvake, jonka he voivat muuttaa marttyyriksi sankariksi, joka taisteli asioiden puolesta, joita nuoremmat sukupolvet haluavat ja tarvitsevat.

Argumentit Che Guevaraa vastaan

Che Guevaralla oli todellakin ankara ja julma puoli. Hän johti Fidel Castron ampumaryhmiä. Guevaran käskystä teloitettiin 176 vallankumouksen vihollista, joista monet olivat jäseniä. Batista salainen poliisi. Tästä argumentista on kätevää jättää pois se, että at hytti vankileirillä, jota Guevara johti, suurimmat uhrit olivat entisen Batistan hallituksen jäseniä ja syyllistyivät julmaan sortotoimiin ja murhaan. Voidaan väittää, että La Cabañan oikeudenkäynnit olivat Kuuban Nürnbergin oikeudenkäyntejä. On kuitenkin huomattava, että oikeudenkäynnit eivät olleet pitkiä eivätkä tyhjentäviä totuuden saavuttamisessa.

Guevaran väitetään myös teloittaneen ihmisiä ilman oikeudenkäyntiä, minkä todistaa hänen ennen kuolemaansa antama kommentti:

'Miesten lähettämiseksi ampumaryhmään, oikeudellinen todiste on tarpeeton. Nämä menettelyt ovat arkaainen porvarillinen yksityiskohta.'

Che Guevara loi myös idean 'uudesta miehestä' – idealisoidun kuvan täydellisestä vallankumouksellisesta, joka oli yhteistyöhaluinen, epäitsekäs ja kapitalistin vastainen. Jokainen, joka poikkesi tästä ihanteesta, joutui vainon kohteeksi. Väitetään myös, että Guevara oli homofoobi ja että hänen kerrotaan pitäneen homoseksuaalisuutta Castron ohella 'porvarillisena rappiona'.

Väitetään myös, että Che oli avainasemassa työleirien luomisessa, joista kehittyi keskitysleirit , jonne lähetettäisiin ihmisiä, jotka eivät sopineet Kuuban vallankumouksen kuviin. Toimittaja Paul Bermanin mukaan tähän kuului homoja, toisinajattelijoita ja ihmisiä aids .

Che Guevaran toimista huolimatta on selvää, että suuri osa Che-vastaisista mielipiteistä on kommunististen vastaisten mielipiteiden tulosta, ja hänen kimppuunsa hyökätään, koska hän oli kommunisti pikemminkin kuin hänen kykynsä sotarikollisena. Che Guevara, kuten monet kommunistiset vallankumoukselliset ja johtajat, on yleinen syntipukki, jolle julmuuksia voidaan kiinnittää jopa valtakirjalla. Tässä Che on syyllinen yhdistyksen perusteella. Jopa merkittävissä julkaisuissa Che Guevara ottaa syytteen kommunistisista kapinoista ja sisällissodista, jotka ovat vallanneet Etelä-Amerikan mantereen.

Kommentoiessaan 'Chen kulttia' monet historioitsijat, kirjailijat ja toimittajat ovat tuominneet Che Guevaran suosion nykyaikana. Hänen suosiotaan on syytetty 'hänen kyvystä herättää empatiaa varakkaiden lännen hemmoteltujen nuorten keskuudessa', väittää konservatiivinen amerikkalainen kirjailija Mark Falcoff, kun taas irlantilainen toimittaja Sean O' Hagan huomautti, 'jos Che ei olisi syntynyt niin hyvännäköisenä , hän ei olisi myyttinen vallankumouksellinen.'

Kuva siitä, mitä Che Guevara edustaa, on vaihteleva. Hänen elämäntarinaansa vääristävät poliittisen kirjon molempien osapuolten kannattajat, ja molempien osapuolten väitteiden todenperäisyydestä käydään laajaa keskustelua.

Individualismin edessä Che pysyy kiistanalaisena. Jokaisella on omat periaatteensa, joilla on erilaisia ​​käsityksiä siitä, mikä on oikeutettua ja mikä pitäisi tuomita. Koskaan ei voi olla kansainvälistä yksimielisyyttä siitä, mitä Che Guevara tarkalleen edustaa. Ja ehkä ei pitäisi olla.