Varhaisimmat shamaanit: 4 mesoliittisen shamanismin löytöä

Shamanismin harjoittaminen sisältää usein hallusinaatioita ja muuttuneita tietoisuustiloja päästäkseen henkimaailmaan. Shamaaneja, jotka täyttävät parantajien, ennustajien, medioiden ja viihdyttäjien rooleja, löytyy nykyään kulttuureista ympäri maailmaa. Arkeologian avulla on kuitenkin mahdollista löytää shamaaneja myös kaukaisesta menneisyydestä. Tässä artikkelissa tarkastellaan neljää mahdollista shamanismin tapausta mesoliittikaudelta (n. 9000 eaa. – 4000 eaa. maantieteellisestä alueesta riippuen).

Shamanismin alkuperä

The alkuperä Sana 'shamaani' tulee Siperian ja Pohjois-Euraasian Evenki-kansalta, jotka käyttävät sitä kuvaamaan yksilöä, jolla on valta välittää kolmikerroksisessa kosmoksessa asuvien ihmisten, eläinten ja henkien välillä. Sitä on käytettävä varoen, sillä se on kehittynyt Evenki-kansan kontekstista joissain tapauksissa kuvaamaan mitä tahansa henkistä asiantuntijaa kaikkialla maailmassa. Shamaani voi kokea psykologisia muutoksia, kuten transseja, ollakseen yhteydessä henkiin parantaakseen, ennustaakseen, vahingoittaakseen ja jopa viihdyttääkseen.

Kiehtovaa on, että shamaaneja nähdään usein sukupuoli nestettä tai agender, jonka avulla he voivat kanavoida eri henkien puolia parantamiseen tai ennustamiseen. Arkeologisesti on mahdollista tunnistaa shamaani hautausmaissa, joissa on laaja valikoima epätavallisia hautaesineitä, kuten eläimistön jäänteitä ja henkistä varustusta, kuten esikunta, jolla on eläinpäällinen terminaali. Puvut, kuten sarvipäähineet, ovat perinteisesti olleet merkittävässä roolissa shamaanien tunnistamisessa.

1. Bad Dürrenburgin shamaani

Ensimmäinen esimerkki mahdollisesta mesoliittisesta shamaanista on peräisin Bad Dürrenburgista Saksasta, ja se on noin 7000 eaa. Tämä yksilö on luustoltaan jaettu naiseksi ja hänet haudattiin taipuneeseen, pystyasentoon. Useat luurangon geneettiset poikkeavuudet voivat viitata siihen, että ne osoittivat epätavallista käyttäytymistä läpi neuropatologiset tilat , mikä olisi voinut johtaa siihen, että heidät pidettiin vuorovaikutuksessa henkimaailman kanssa. Tämä sisälsi hallusinaatioita ja muuttunutta tajunnantilaa tietyn hermon puristumisesta, mikä rajoitti verenvirtausta aivoihin.

Lisää todisteita shamaanihypoteesin tueksi tulee heidän mukanaan talletetuista hautaesineistä. Tämä sisälsi valtavan valikoiman jäänteitä monista eri eläimistä. Nämä on tulkittu shamaaneiksi, koska shamaanien on sisällettävä eri eläimen ominaisuuksien olemus ymmärtääkseen ja tulkitakseen niitä. Tätä tietoa käytetään sitten parantamaan ja informoimaan yhteisöä. Mikä upein, Bad Dürrenburgin shamaani haudattiin uskomattomaan sarvipäähineeseen, joka muistuttaa silmiinpistävää Evenkin shamaanin kuvaa vuodelta 1785.

2. Star Carrin shamaanipäähineet

Star Carr on ainutlaatuinen paikka, joka sijaitsee Yorkshiressä, Yhdistyneessä kuningaskunnassa, ja se on peräisin noin 9000 eaa. Vaikka paikalta ei ole löydetty ihmisjäännöksiä, se on tunnettu rituaalisesta arkeologiastaan, mukaan lukien kaiverretusta riipuksesta ja, mikä mielenkiintoista, kokoelmasta sarvipäähineet . Kuten Bad Dürrenburginkin kohdalla, Star Carrista löydetyt päähineet muistuttavat suuresti Siperian evenkien käyttämiä päähineitä. Monissa näistä päähineistä tai 'sarviosista' on porattu reiät kallon parietaaliluun läpi, jotta niitä voidaan pitää pään päällä hihnan kanssa.

Niin kaukana, 24 näistä päähineistä on löydetty. Tämä viittaa siihen, että Star Carrin paikalla oli suuri rituaalinen merkitys alueen väestölle mesoliittikaudella. Vaihtoehtoinen tulkinta on, että päähineitä käytettiin naamioina punahirvimetsästyksessä. Tämä naamioitumisen kautta tapahtuva muodonmuutos kuuluu kuitenkin myös shamaaniharjoittelun määritteleviin piirteisiin, jolloin shamaani yrittää tulla eläimeksi päästäkseen käsiksi sen olemukseen.

3. Hilazonin shamaani Tachtit

Toinen esimerkki mahdollisesta shamaanien hautaamisesta on peräisin Hilazon Tachtitista Israelista ja vuodelta noin 10 000 eaa. Hilazon Tachtitin hautausmaa on biologinen nainen, jolla oli Bad Dürrenburgin henkilön tapaan fyysisiä epämuodostumia mikä olisi erottanut heidät muista. Heidän epämuodostunut lantio olisi antanut heille äärimmäisen epäsymmetrisen kävelyn, minkä vuoksi he olisivat todennäköisesti vetäneet jalkansa perässään. Tämän kaltaisia ​​poikkeavuuksia mesoliittisella aikakaudella juhlittiin usein, koska henkilön nähtiin olevan siunattu henkisillä voimilla jumalallistaa ja parantaa.

Lisää kiehtovia todisteita tulee heiltä hautatavarat . Heidät haudattiin suuren joukon jäännöksiä eri eläimistä, mukaan lukien 50 täydellistä kilpikonnan kuorta, villisikoja, kotka, lehmä, leopardi, kaksi näädää ja ihmisen jalka (eri yksilöstä). Jälleen kerran tämä suuri eläinten joukko näyttää osoittavan, että Hilazon Tachtitiin haudattu henkilö oli shamaani. Etnografiset tutkimukset viittaavat siihen, että shamaaneille eri eläimillä on erilaisia ​​piirteitä ja persoonallisuuksia, joita voidaan hyödyntää vain transsin ja rituaalien kautta. Lisäksi eläinten henkioppaiden sanotaan myös seuraavan shamaania eri ulottuvuuksien läpi, joita he kulkevat.

4. Oleneostrovskii Mogilnikin shamaanien hautaukset

Oleneostrovskii Mogilnikin eli Oleni Ostrovin paikka Venäjällä on noin 7000 eaa. Se sijaitsee saarella, joka sijaitsee Onega-järvellä, ja olisi vaatinut paljon vaivaa vainajan tuomiseksi tähän paikkaan. Tällä sivustolla on myös hautoja, jotka on tulkittu shamaaniksi. The vakava hautausmaalla ovat muodoltaan melko yhdenmukaisia, lukuun ottamatta neljää henkilöä, jotka koostuvat kahdesta biologisesta miehestä, yhdestä biologisesta naisesta ja nuoresta, jotka haudattiin erilleen muista. Nämä yksilöt haudattiin pystysuoraan istuma-asentoon eikä vaakasuoraan niin sanottuihin 'kuiluhautojen' puolelle ja löydettiin kasvot länteen, kun taas muut hautaukset olivat kaikki itään päin.

Myös löydetyt hautausmaat todistavat shamaanihautaukset . Talteen otetun majavan alaleuan kokoonpanon on tulkittu omaavan lääketieteellisiä ja rituaalisia ominaisuuksia. Tämä tulkinta perustuu nykyaikaisiin siperialaisiin shamaaneihin, jotka käyttävät niitä edelleen osana shamaaniasujaan.

Vaikka hautaamisen seksiä hautausmaan kautta on ongelmallista, on esitetty, että päähautausmaalla vain luustoltaan sukupuoliset biologiset naaraat haudattiin majavien jäänteiden kanssa, koska päähautausmaalta ei löydetty majavan jäänteitä sisältäviä biologisia uroksia. Kahdella biologisella miespuolisella 'shamaanilla' kuitenkin löydettiin majavan hampaat, mikä saattoi viitata siihen, että tavanomaiset sukupuolinormit olivat jäädytettyinä erilaisten ominaisuuksien, kuten tyypillisesti 'naispuolisten' esineiden kerrostumisen, ilmentymän sujuvuuden hyväksi.

Shamaanien ominaisuudet

Nämä neljä mesoliittisen ajan tapaustutkimusta ovat hyödyllisiä 'indikaattoripaketin' luomisessa shamaanien tunnistamiseksi arkeologisista aineistoista.

Epätavalliset hautausmaat, jotka edustavat monenlaisia ​​eläimiä, ovat yksi indikaattori. Mitä laajempi eläinvalikoima on, sitä enemmän shamaanin on hankittava kokemusta ehdottaessaan sopivia parannusrituaaleja tai neuvoessaan yhteisöä.

Todisteet sukupuolen sujuvuudesta on toinen, ja se on vahvistettu vertailevilla etnologisilla tutkimuksilla. Arkeologisesti sukupuolen sujuvuus voidaan havaita 'sukupuolisissa' hautausmaissa. Sukupuolen sujuvuus voidaan nähdä myös eläimellisen sujuvuuden jatkeena, koska shamaanien täytyi ilmentää erilaisia ​​sukupuolipiirteitä voidakseen edustaa täysin yhteisöään rituaalisissa asioissa.

Myös fyysiset poikkeavuudet, jotka voivat johtaa ulkonäön muuttumiseen, esitetään sekä arkeologisesti että etnografisesti shamaanille ominaisina.

Lopuksi hautauksen mukana talletetut esineet voivat todistaa shamaanista, kuten sarvipäähineiden käyttö. Myös muita esineitä, kuten transsin käynnistämiseen tarkoitettuja rumpuja, nähdään nykyaikaisissa shamaanikulttuureissa, vaikka niitä on kuitenkin erittäin vaikea tunnistaa arkeologisissa kirjoissa.

Shamanismi mesoliittikaudesta nykypäivään

On olemassa suuri joukko todisteita, jotka viittaavat siihen, että mesoliittikaudella oli shamanistisia käytäntöjä ja että jotkut näistä käytännöistä jatkuvat tähän päivään asti. Todisteet hautaesineinä ja rituaaliasuina voivat auttaa määrittelemään shamaanin arkeologisissa kirjoissa. Hautausmaat voivat olla eläinten jäännöksiä, rituaaliasuja ja myös tiettyjä sukupuolihautoja. Epätavalliset hautausasennot ovat myös vahva todiste shamanistisesta hautauksesta, varsinkin kun ne yhdistetään muihin shamaanisiin ominaisuuksiin. On kuitenkin tärkeää korostaa, että emme voi yleistää liikaa etnografisilla tulkinnoilla, kuten evenkien, ja meidän on oltava varovaisia, koska mesoliitti on valtava etäisyys nykyajasta. Tässä artikkelissa käsitellyt neljä tapausta tarjoavat kuitenkin vahvan todisteen shamanismista tai ainakin epätavallisista yksilöistä, jotka ovat saaneet ainutlaatuista kohtelua sekä elämässä että kuolemassa.