Muinainen Mesopotamia: Kuinka taide johti kirjoittamiseen?

muinainen mesopotamia babylonialainen kartta nuolenkielinen ulay-joen taistelu

Yksityiskohta Ulay-joen taistelusta, jossa näkyy uusassyrialaisten surmaama Te-Umann ja hänen poikansa , 660-650 eaa., British Museumin kautta Lontoossa; kanssa muinainen Babylonian maailmankartta nuolenpääkirjoituksella 6. vuosisadalla eaa. Lontoon British Museumin kautta





Taide oli ensimmäinen ihmisen ilmaisuväline. Kun ihmisistä tuli istuvia maanviljelijöitä, heidän täytyi seurata enemmän tietoa. Taidetta käytettiin jo aiemmin ideoiden ja tiedon ilmaisemiseen, mutta ihminen tarvitsi jotain tarkempaa ja tehokkaampaa. Heidän ratkaisunsa oli kirjoitettu kieli. Taiteen kehittyminen kirjalliseksi voidaan jäljittää muinaisen Mesopotamian arkeologisissa jäännöksissä. Kun nämä kaksi viestintämuotoa kehittyivät, ne alkoivat vaikuttaa toisiinsa.

Neoliittinen vallankumous muinaisessa Mesopotamiassa

vanhin luolamaalaus sulawesi sika

Luolamaalaus, jossa on syyläinen sika ja kaksi kädenjälkeä , noin 40 000 eaa., The Conversationin kautta



The vanhin tunnettu luolamaalaus on noin 45 000 vuotta vanha, mikä tarkoittaa, että ihmiset ovat tehneet taidetta vähintään 45 000 vuotta. Tämä maalaus löydettiin Sulawesista, Indonesiasta, ja se kuvaa villisikaa kahden kädenjäljen ääriviivan rinnalla. Jo tässä ihmiskunnan historian varhaisessa vaiheessa ihmiset etsivät tapoja ilmaista itseään. Mitä nämä muinaiset ihmiset yrittivät sanoa? He olisivat voineet piirtää sian näyttääkseen sen maagisesti, kiittääkseen onnistuneesta metsästyksestä tai mitä tahansa muuta asiaa. Vaikka taide on vanhin ihmisen ilmaisun muoto, jonka voimme nähdä nykyään, kirjoittaminen kertoo meille paljon enemmän ihmisistä, jotka yrittävät ilmaista itseään.

Kirjoittaminen, toisin kuin taide, syntyi hyvin erityisestä kontekstista: maataloudesta. Noin 10 000 eaa Neoliittinen vallankumous alkoi ja maatalouskäytäntö alkoi. Se syntyi ensin hedelmällisessä puolikuussa, Lähi-idän alueella, joka sisälsi antiikinMesopotamia. Maapalstan viljeleminen läpi vuodenaikojen merkitsi pysymistä yhdessä paikassa ympäri vuoden sen sijaan, että olisi seurannut kausittaisia ​​ravintolähteitä rehunhakijoina. Tämä siirtyminen istumaan on saattanut olla yksi vaikuttavimmista tapahtumista ihmiskunnan historiassa.



neoliittinen hahmo muinainen mesopotamia tello

Neoliittinen hahmo muinaisesta Tellosta , noin 8000 eaa, Pariisin Louvren kautta

Paikallaan pysyminen merkitsi muutamia erittäin tärkeitä muutoksia. Ensinnäkin varastointi. Yhdessä rakennuksessa asuminen tarkoitti, että ihmiset saattoivat pitää maatalousylijäämät ja muut kertyneet tavarat, mikä antoi heille mahdollisuuden rakentaa vaurautta. Ennen istuvaa maataloutta ihmiset elivät liikkuvissa bändeissä. Tämä oli mahdollistanut rajoitetun mahdollisuuden pitkäaikaiseen varastointiin, joten ihmiset pitivät tavaransa kevyenä. Varastoidut ylijäämät merkitsivät sitä, että kaikkien yhteisön ei tarvinnut omistautua ruoan tuotantoon. Tämä mahdollisti seuraavan suuren muutoksen: erikoistumisen. Ihmiset voivat nyt rakentaa tietojaan ja taitojaan erilaisissa käsityötehtävissä.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Maatalous merkitsi myös sitä, että useammat ihmiset voisivat oleskella yhdessä paikassa, mikä johti lisääntyneeseen väestötiheyteen. Ihmisen maailma ei ollut enää sama, elinikäinen bändi. Se oli kokonainen kylä ja lopulta kokonainen kaupunki. Maatalous oli kaupungistumisen synty.

Sedentarismi, ylijäämä, varastointi ja kaupungistuminen olivat kaupan liekin tärkeimpiä faneja. Varallisuuden keräämisen ansiosta intensiivinen pitkän matkan kauppa lähti käyntiin. Tämä työnsi neoliittiset ihmiset hyvin erityiseen ongelmaan, joka joidenkin mielestä muutti maailmaa: luottamusongelmaan. Ennen kuin pitkän matkan kauppa oli arkipäivää, lähes kaikki vaihdot tapahtuivat yksittäisen ryhmän tasolla. Voisi turvallisesti vaihtaa ruukkunsa naapurin veitseen tietäen, että jos veitsi yhtäkkiä katkeaa, he voisivat mennä takaisin naapurin luo hakemaan ruukkunsa.



Sinetit ja Mesopotamian kirjoitus

Ubaid-kauden leima sinetti

Ubaid-ajan leima sinetti ja sinetti , noin 6. vuosituhat eaa. New Yorkin MET:n kautta

Tämän ongelman ratkaisemiseksi ihmiset käyttivät ainoaa tunnettua visuaalista ilmaisutapaansa: taidetta. Taiteellisista elementeistä tuli identiteetin symboleja postimerkkisinettien muodossa. Varhaisimmat postimerkkisinetit muinaisessa Mesopotamiassa ovat peräisin 6. vuosituhannelta eaa., Ubaidin ajalta. Ubaid-ajan postimerkkisinetissä oli usein geometrinen kuvio tai eläimiä, jotka vaikuttivat merkityksettömältä. Toisin sanoen ne olivat puhtaasti taiteellisia, mutta symbolisesti välitetty identiteetti.



Leimasinetit painettiin saveen henkilöllisyyden vahvistamiseksi tai omistajuuden osoittamiseksi. He olivat usein vaikuttuneita savitauluun asiakirjoja , vähän kuin allekirjoitus allekirjoitetaan asiakirjan alareunassa tänään. Niitä käytettiin myös tavaroiden omistajan todentamiseen. Esimerkiksi öljypurkkiin käytettiin narua kannen sitomiseen purkin päälle. Nauhan päälle laitettiin pala savea, ja siihen leimattiin omistajan sinetti, joka osoittaa, että purkin sisältö oli hänen. Löytyi todisteita siitä, että tätä prosessia jopa käytettiin ovet .

Yleensä tiivisteitä käytettiin myös laajasti hallinto ja byrokraattisista asioista. Andrew McCarthy ehdottaa, että hylkeet ilmestyvät ensin istuvat yhteiskunnat, koska ne ovat huolissaan luonnonvarojen hallinnasta. Sedentarismin aiheuttama tavaran ja ihmisten kasautuminen tarkoitti yritysten, kotitalouksien ja yhteisöjen hyvää resurssienhallintaa.



bullae kirjekuori tokens elamiitti susa

Bullae ja sen sisältä löytyneet rahakkeet , noin 3. vuosituhat eaa., Pariisin Louvren kautta

Postimerkkien varhaisimman inkarnaation aikana, muinaisen Mesopotamian Ubaidin aikana, bullae käytettiin seuraamaan asioita. Bullae ovat onttoja savipalloja, jotka on täynnä rahakkeita ja laskureita. Heihin voi tehdä vaikutuksen useilla postimerkeillä. Vertailevat bulla-tutkimukset osoittavat, että postimerkkien käytössä on jonkinlainen kaava, mutta näiden kuvioiden merkityksiä ei ole vielä paljastettu. On kuitenkin selvää, että leimat liittyvät hyödykkeiden ja niiden omistajien tunnistamiseen. Tämä innovaatio edustaa yhtä varhaisimmista vaiheista matkalla taiteesta mesopotamialaiseen kirjoittamiseen: taiteellisia symboleja käytetään semanttisessa mallissa merkityksen luomiseksi.



Yritysasioissa tavaroiden varhaisin seurantamuoto oli pienten rahakkeiden muodossa. Näitä rahakkeita oli eri muodoissa, joskus jopa minikannuina. Leimasinetit painettiin savitavaroihin ei osoittamaan tavaran omistajuutta, vaan osoittamaan tuottajan ja ehkä tuotantopaikan taiteellisen suunnittelun avulla, aivan kuten brändin logo nykyään.

Harppaus kirjoitettuun kieleen

varhaisimmat kirjoittavat egyptiläisiä inventaariotunnisteita

Abydosin varastotunnisteet , 3. vuosituhannen lopulla eaa. Brownin yliopiston kautta

Kun yhteiskuntit muuttuivat monimutkaisemmiksi ja tiheämmiksi, tietovastaavien oli seurattava kasvuaan. Sinetit ja rahakkeet muuttuivat nopeasti tehottomiksi, ja piti luoda tehokkaampi tapa tallentaa yksityiskohtaista tietoa.

Egyptiläisillä oli tähän tyylikäs ratkaisu. Heidän kirjoitusjärjestelmänsä kehittyi melkein suoraan kuvakirjoista kirjoitetuksi kieleksi. Kuvat ovat kuvakkeita, jotka välittävät merkityksen niiden kauttamuistuttaa fyysistä esinettä. Varhaisimmat esimerkit egyptiläisistä hieroglyfeistä ovat Abydoksen haudan etiketeissä. Nämä piktogrammit tarkoittavat fyysisiä objekteja, joihin tunnisteet liittyvät. Tästä eteenpäin siirtyminen kuvioiden käyttämiseen näyttää luonnolliselta. Egyptiläiset saavuttivat tämän käyttämällä a asioiden järjestelmä .

Rebus-järjestelmässä merkit antavat foneettisen arvon sen perusteella, miten objektia vastaava sana lausuttiin. Esimerkiksi Ptahin (egyptiläisen jumalan) hieroglyfinen kirjoitusasu koostuu ruokomattojakkarasta, leivästä ja pellavan sydämestä. Ptah-jumala ei näytä miltäkään näistä esineistä, mutta 'p' tarkoittaa ruokomattoa, 't' tarkoittaa leipää ja 'h' on egyptiläinen sana sydämelle. Piktografeista tuli kirjoitettu kielihieroglyfit. Hieroglyfit voitiin kirjoittaa papyrukselle, samoin kuin hieraattinen käsikirjoituksen kursiivinen versio, joka perustui samoihin kuvakirjoihin.

Savisivilisaatiot

proto-nuolenmuotoinen antiikin mesopotamian ohran jakelun sulkeminen

Proto-nuolenmuotoinen tabletti sinetillä, joka dokumentoi ohran jakautumisen , noin 3100-2900 eaa, MET:n kautta, New York

Egyptiläisten kyky kirjoittaa hieroglyfeillä perustui heidän mahdollisuuteensa saada papyruspaperia. Musteen käyttäminen paperille teki hieroglyfien piirtämisestä riittävän tehokkaan jokapäiväiseen käyttöön. Muinaisilla mesopotamialaisilla ei ollut papyrusta tai vastaavaa runsasta materiaalia, joka voitaisiin muuttaa paperiksi. Seuraavaksi paras oli savi.

Piktografien piirtäminen savesta olisi ollut liian työläs prosessi tehdäkseen siitä tehokkaan tiedon tallennusmenetelmän. Muinaisten mesopotamialaisten ensimmäiset yritykset siirtyä kuvakirjoista kirjalliseen kieleen sisälsivät protocuneiformin. Tätä kirjoitusjärjestelmää käytettiin laajalti hallinto ja kirjanpito tarkoituksiin. Siinä käytettiin kulmikkaita, kaavamaisia ​​viittauksia toimiin ja esineisiin, joita ne edustivat. Esimerkiksi viljan proto-nuolenmuotoinen merkki on viiva, jonka läpi kulkee nuolet.

Täällä taide ja kirjoittaminen muinaisessa Mesopotamiassa kulkevat eri tavoin. Kirjanoppineet hyppäsivät yrityksistä käyttää kuvamerkkejänuolenpääkirjoitus, eräänlainen käsikirjoitus, joka on tehty lävistämällä märkää savea naulan muotoisella ruokolla. Sana nuolenpää tulee latinan sanasta 'cuneus', joka tarkoittaa kiilaa. Nuolenkirjoitus sisälsi abstraktien kuvamerkkien muodot samanlaisiksi ruokojäljennöksistä tehdyiksi muodoiksi. Erilaiset kuvamerkit ottivat foneettisia ääniä, mikä mahdollisti Mesopotamian kielten kirjoittamisen sellaisina kuin niitä puhuttiin. Varhaisimmat esimerkit mesopotamialaisesta nuolenkirjoituksesta ovat peräisin noin vuodelta 3200 eaa., ja ne ovat ensimmäisiä, mitä maailma on koskaan nähnyt.

Kun taide ja kirjoittaminen kohtasivat muinaisessa Mesopotamiassa

Akkadian jumalat sylinteritiiviste

Adda Seal , noin 2300 eaa. British Museumin kautta Lontoossa

Taide ja kirjoittaminen kehittyivät samasta ihmisen luovan hengen olemuksesta. Vaikka taiteelliset muodot poistettiin kirjallisista nuolenkirjoituksen kehittyessä, mesopotamialainen kirjoitus ja taide yhdistyivät lopulta uusien taiteellisten muotojen luomiseksi.

Puhuttuja sanoja on aina käytetty kertomaan tarinoita tapahtumasarjoissa. Taide on kuitenkin usein yksittäisiä kuvia. Kirjoitetun sanan lineaarinen kokoonpano vaikutti ihmisten ajattelutapaan taiteesta ja pakotti heidät myös näkemään taide kykenevänä lineaariseen kerrontaan.

Tämä näkyy selvästi siirtyessä leimatiivisteistä sylinteritiivisteisiin. Leimasinetin pieni pinta antoi tilaa vain yhdelle kuvalle. Sylinteritiivisteet tarjosivat suorakaiteen muotoisen rajapinnan, joka mahdollisti kuvioiden liikkumisen pinnan poikki. Sylintereitä voitiin myös rullata loputtomasti saven poikki, mikä antaa vaikutelman jatkuvasta liikkeestä. Heillä oli myös tilaa omistajalle kirjoittaa nimensä mesopotamialaisella kirjoituksella. Sylinteritiivisteet muodostavat nykyään arkeologisen luokan 'glyptic'. Ne ovat yksi runsaimmista tietolähteistä muinaisen Mesopotamian arkeologeille.

Jatkuva liike on näkyvissä Adda Seal , sylinterisinetti, joka kuvaa muinaisia ​​Mesopotamian jumalia. Ea, vesijumala, näkyy astuvan vuorelle veden purskahtaessa hänen harteiltaan. Auringonjumala Shamash esitetään leikkaavan vuoren halki mytologian mukaan, jonka mukaan hän leikkaa maan läpi ilmestyäkseen taivaalle joka päivä.

Ulay-joen taistelun yksityiskohta muinainen mesopotamialainen kirjoitus

Yksityiskohta Ulay-joen taistelusta, jossa näkyy uusassyrialaisten surmaama Te-Umann ja hänen poikansa , 660-650 eaa, British Museumin kautta Lontoossa

Sama periaate on myös erittäin ilmeinen Tell Tuban Ulay-joen taistelussa. Tämä teos kuvaa taistelua elamilaisten hallitsijan Te-Umannin ja tunkeutuvan uusassyrialaisen johtajan Ashurbanipalin välillä. Te-Umann ja hänen poikansa Tammaritu ovat esillä useita kertoja teoksen aikana eri asennoissa, mikä osoittaa, että teos näyttää tapahtumien sarjan. Samassa rekisterissä katsojat näkevät hallitsijan ja hänen poikansa karkaavan vaunuista, pakenevan vihollisia ja sitten tapetun.

Yhdessä kohtauksessa hänen poikansa vetää jousella vihollisiaan ja tekstitys Tel-Umann puhuu ja huutaa 'käytä jousia!' Mesopotamialaisella kirjoituksella, melkein kuin sarjakuvan varhainen versio. Kirjoitettu käsikirjoitus inspiroi taidetta käytettäväksi taiteen visuaalisena vastineena, kun taas sanat itse täydensivät ja lisäsivät taidetta tietoa.

Kirjoittaminen on niin välttämätöntä ja laajalle levinnyt nykymaailmassa, että on helppo unohtaa, että sillä on niin vanha historia, jonka keksimiseen ihmiskunnalta meni olemassaolonsa viimeiset 6000 vuotta. Mesopotamialaisen kirjoitushistorian tarkastelu paljastaa, kuinka vanhaa ihmisen ilmaisu on ja kuinka pitkät pituudet ihmiskunnan ilmaisussa ovat.