Muinainen Egypti Achaemenid-Persian valtakunnan alaisuudessa: lyhyt katsaus

Vuonna 525 eaa. akhemenidipersialaiset ja egyptiläiset olivat kaksi kulttuuria, jotka kulkivat hyvin eri suuntiin. Persialaiset olivat aloittaneet imperialismin politiikan rakentamalla Akhemenidi-imperiumia useiden vanhojen kulttuurien raunioille, mukaan lukien muinaisen Egyptin. Vaikka egyptiläiset olivat paljon vanhempaa kulttuuria, he olivat keskellä myöhäistä ajanjaksoaan, jolloin useat ulkomaalaiset hallitsivat vuorotellen Niilin laaksoa. Persialainen Egyptin valloitus oli veristä ja vaikeaa, mutta rauhan saavuttaminen faaraoiden maassa oli vielä vaikeampaa.

Akemenidipersialaiset

Persian hallinnon monimutkaisuuden ymmärtämiseksi Egyptissä on tärkeää aloittaa satoja vuosia aikaisemmin Persiasta. Achaemenid-persialaiset syntyivät heimoyhteiskuntana Farsin alueella Etelä-Persiassa (nykyaikainen Iran). Elamilaiset olivat ensimmäisiä merkittäviä ihmisiä, jotka hallitsivat tätä aluetta, ja niitä seurasivat meedialaiset. Meedialaiset ja persialaiset olivat etnisesti sukua, koska molemmat olivat indoeurooppalaisia ​​puhuvia kansoja, vaikkakin meedialaiset olivat enemmän kaupungistuneita ja järjestäytyneitä.

Achaemenid-persialaiset väittivät, että heidän sukulinjansa alkoi Achaemenes-nimisestä hallitsijasta, josta dynastia nimettiin. Persialaiset tunnustivat myös elamilaiset monin tavoin edeltäjikseen, ja Akhemenid-kuninkaat käyttivät arvonimeä 'Susan kuningas'. Susan kaupunki oli Elamiten pääkaupunki, ja kun persialaiset myöhemmin loivat valtavan valtakuntansa, he tekivät siitä myös yhden pääkaupungeistaan.

Persialaiset kehittivät kulttuuriaan meedialaisten vallan alla, mutta 600-luvun puolivälissä eaa. persialaiset olivat valmiita puolustamaan itsenäisyyttään. Kun Kyros II (Kyros 'Suuri' (hallinnassa 559-530 eaa.) nousi Akhemenidien valtaistuimelle, hän vei dynastian uuteen suuntaan. Kyros aloitti meedialaiset avoimessa sodassa vuosina 553-550, joka johti Akhemenidin voittoon, teki heistä Persian kiistattomat herrat. Kyros seurasi voittoaan Meediasta valloittamalla vanhempia, hienostuneempia Lähi-idän valtakuntia. Ensin hän valloitti rikkaan Lydian valtakunnan noin vuonna 546 eaa., ennen kuin valloitti Babylonin vuonna 539 eaa.. Kyyroksen seuraaja, Kambyses (hallitsi 530-522 eaa.) hyväksyi sitten valloittajan vaipan valloittamalla Egyptin vuonna 525 eaa.

27. dynastian asennus

Kambyksen Egyptin valloitusta ei ole dokumentoitu hyvin, vain kaksi tekstiä liittyy tapahtumaan. Nykyaikaisin teksti on naoforinen patsas miehestä nimeltä Udjahorresnet, joka palveli amiraalina Psamtek III:n (hallinnassa 526-525 eaa.) aikana. Udjahorresnet oli myös lääkäri ja jumalatar Neithin ylipappi, Saisin kaupungin suojelija. Hänellä olisi ollut pääsy temppelin arkistoon ja hän oli melko koulutettu, minkä vuoksi Cambyses valitsi todennäköisesti hänestä henkilökohtaisen lääkärinsä. Udjahorresnetin patsas kertoo hyökkäyksen maahan tuomasta tuhosta.

'Udjahorresnet, joka toimii palatsin ylläpitäjänä, (joka on palatsin ylläpitäjä), heriep-pappi, renepin pappi, Wadjet-pappi, Neithin profeetta, Saite nome Paftuaneithin etusijalla. Hän sanoi: 'Kambyses, kaikkien vieraiden maiden suuri päällikkö, tuli Egyptiin suurilla kansainvälisillä sotilasvoimilla ja valloitti koko maan. Heidän miehityksensä jälkeen hänestä tehtiin Egyptin kuningas ja maailman hallitsija. Hänen majesteettinsa teki minusta ylilääkärin.'

Toinen lähde, joka kertoo tästä, on toisella vuosisadalla jKr. kreikkalaiskirjailija, Polyaenus, hänen kirjassaan Sodan strategiat . Koska Polyaneus kirjoitti kertomuksensa noin 600 vuotta tapahtuman jälkeen, monet ihmiset suhtautuivat siihen skeptisesti. Näin sanottuna Polyaneus tarjoaa melko viihdyttävän selostuksen siitä, kuinka persialaiset käyttivät egyptiläisten hurskautta heitä vastaan. Hän kirjoitti, että persialaiset heittivät pyhiä eläimiä katapulteista egyptiläisille, jotka sitten 'tarkisti heidän toimintansa välittömästi.'

Persian kuninkaat Egyptin valtaistuimella

Cambyses ja hänen seuraajansa, Darius I , 'Suuri' (hallitsi 522-486 eaa.), molemmat istuivat fyysisesti Egyptin valtaistuimella. Tämän vuoksi nykyajan tutkijat ovat oppineet paljon Egyptin persialaisten hallinnon luonteesta, mikä antaa monimutkaisen kuvan. Yhden negatiivisimmista kertomuksista Kambyksesta kirjoitti 500-luvulla eaa. kreikkalainen historioitsija Herodotos. Herodotos kirjoitti, että Cambyses murhasi egyptiläisen edeltäjänsä Psamtek III:n pakottamalla hänet juomaan härän verta. Kreikkalainen historioitsija totesi myös, että Kambyses tappoi pyhän Apis-härän vihan koittaessa.

Modernit historioitsijat ovat kyseenalaistaneet nämä molemmat kertomukset, mutta on todennäköistä, että hän murhasi edeltäjänsä. Miten Cambyses tappoi Psamtek III:n, ei todennäköisesti koskaan tiedetä, vaikka on epätodennäköistä, että ase oli häränveri, joka ei yleensä ole tappavaa.

Vaikka Kambyksen hallinto Egyptissä saattoi alkaa väkivaltaisella hyökkäyksellä ja viimeisen egyptiläisen faaraon salamurhalla, asiat muuttuivat nopeasti. Udjahorresnet-patsas lisää, että hyökkäyksen jälkeen Cambyses kunnosti Neithin temppelin Saisissa.

'Pyysin Cambysesta karkottamaan ulkomaalaiset Neithin temppelistä ja palauttamaan sen entiseen suuruuteensa. Hänen majesteettinsa määräsi karkottamaan kaikki ulkomaalaiset, jotka asuivat Neithin temppelin rajoissa, heittämällä pois sängynsä ja kaikki muut loukkaavat tavarat, jotka he jättivät taakseen. . . Hänen majesteettinsa määräsi Neithin temppelin puhdistamisen ja antoi koko sen kansan sen käyttöön.'

Herodotoksen kertomus Kambyksen pyhän Apis-härän murhasta on myös kyseenalaistettu egyptiläisten hieroglyfitekstien valossa. Apis-sonnit haudattiin maanalaiseen hautakammioon Saqqarassa, joka tuli tunnetuksi kreikkalaisella nimellä - Serapeum. Koska vain yksi Apis-härkä eli kerrallaan, yhden kuollessa se pysähdyttiin seremoniallisesti Serapeumiin muumioimalla ja haudattuna sarkofagiin. Faaraot, jotka hallitsivat, kun Apis-sonni kuoli, jättivät yleensä merkinnän härän sarkofagiin. Kambyses jätti sarkofagiin kirjoituksen ja omisti hautakirjoituksen härälle, jonka hän oletettavasti murhasi. Nämä tuskin olisivat murhanhimoisen hullun tekoja.

Darius suvaitsevainen

Dareios I ei ansainnut nimimerkkiään 'Suuri' ei hänen sotilaallisesta kyvystään, vaan hänen poliittisesta politiikastaan, joka piti Akhemenidi-imperiumin koskemattomana. Dareioksen koko valtakunnassa harjoittama sosiaalinen ja poliittinen politiikka on nähtävissä monissa Egyptin temppeleissä, instituutioissa ja rakennusprojekteissa. The Achaemenid persialainen kulttuuria voidaan kuvata eklektiseksi monin tavoin. Persialaiset toivat materiaaleja, työntekijöitä ja omia tyyliään rakentaakseen palatsensa Persepolikseen ja Susaan. Tuloksena oli näkyviä egyptiläisiä, kreikkalaisia ​​ja mesopotamialaisia ​​arkkitehtonisia vaikutteita, jotka osoittivat todella eklektistä tyyliä. Persialainen eklektinen arkkitehtoninen tyyli laajennettiin heidän hallitsemaan ei-persialaisia.

Persialaiset kuvasivat itseään rutiininomaisesti laillisina hallitsijoina mailla, joista he valloittivat Cyrus Babylonin valloitus. Valloituksen jälkeen Cyrus tilasi tapahtuman muistettavaksi akkadilaisella nuolenpäällä Cyrus sylinteri . Kyros väitti palauttaneensa Babylonian kultit, jotka Nabonidus (hallitsi 555-539 eaa.), viimeinen uusbabylonialainen hallitsija, jätti huomiotta. Tätä voidaan verrata siihen, kuinka Cambyses palautti Neith-kultin Saisissa ja siihen, kuinka Dareios teki myöhemmin samanlaisia ​​toimia koko Egyptissä. Lopulta persialaiset työskentelivät saadakseen muut kuin persialaiset eliitit hyväksymään heidät, mikä antoi heille mahdollisuuden säilyttää valta tietyssä määrin. He vaativat kuitenkin veroja ja taistelumiehiä tarvittaessa.

Dareios seurasi Cambyseksen esimerkkiä holhoamalla Apis-kulttia, josta on osoituksena hänen hallituskautensa neljänteen vuodelta peräisin oleva epitafi stela. Epitafi stela osoittaa, että Apis-härkä kuoli Dareioksen hallituskaudella – vain yksi oli olemassa kerrallaan – ja Persian kuningas varmisti, että toinen asennettiin. Dareioksen vetoomukset egyptiläisiin uskonnollisiin tunteisiin olivat vertauskuvallisia persialaisten pyrkimyksille voittaa Egyptin eliitti. Darius teki myös muita ulkoisia hyväksynnän eleitä.

El-Khargan keidas sijaitsee noin 150 mailia länteen Thebesta (nykyaikainen Luxor) keskellä läntistä aavikkoa. El-Kharga ei ollut tunnettu paljon muusta kuin vaatimattomasta temppelistä, joka rakennettiin 26. dynastian aikana ja omistettiin jumalalle Amen-Ra. Persialaisten valloitettua Egyptin Dareios kiinnostui keitasta ja sen temppelistä, joka tunnetaan nykyään Hibis-temppelinä. Persian hallitsija osallistui rakennukseen, jättäen nimensä kartuseihin ja ottamalla kunnian yhdelle Egyptin tärkeimmistä jumalista omistetusta temppelistä.

Alkuperäinen Suezin kanava

Yli 2000 vuotta ennen kuin nykyinen Suezin kanava tuli todeksi, muinaiset kansat yhdistivät punaisen ja Välimeren kanavia pitkin. On mahdollista, että Egyptin kuningas Ramses II (hallitsi noin 1290-1224 eaa.) valvoi ensimmäisen kanavan rakentamista. Ensimmäinen dokumentoitu kanava kuitenkin mukaan Herodotos ja ensimmäisellä vuosisadalla eaa. kreikkalainen historioitsija Diodorus Siculus valmistui paljon myöhemmin.

Näiden muinaisten kirjoittajien mukaan kanavan aloitti kuningas Nekau II (hallitsi 610–595 eaa.), mutta se valmistui Dareios I:n hallituskaudella. Väitettä tukevat kolme pahoin vaurioitunutta hieroglyfiä, jotka löydettiin 1800-luvulla. Stelat sijoitettiin todennäköisesti kanavan reitin varrelle. Kanavan reitti kulki Punaiseltamereltä Karvaille järville ennen kuin suuntasi länteen Niilijoen Pelusiac-haaralle.

Punaisenmeren stelat osoittavat useita tärkeitä persialaisten hallinnon piirteitä Egyptissä. Ensinnäkin, koska ne on kirjoitettu egyptin kielellä, ne osoittavat persialaisten tietoista halua tulla hyväksytyiksi Egyptin laillisiksi hallitsijoiksi. Teksti ylistää myös egyptiläistä auringonjumalaa Atumia ja asettaa Dareioksen oikeaksi faaraoksi, joka tuo ihmisille elämää. Punaisenmeren kanavan valmistuminen osoittaa myös, että persialaisilla oli pitkän aikavälin suunnitelmia Egyptin suhteen. Kanava antoi heille mahdollisuuden siirtää tavaroita ja ihmisiä tehokkaammin Persian ja Egyptin välillä.

Egypti Dareioksen jälkeen

Heidän seuraajansa eivät toistaneet sitä suvaitsevaisuutta ja huomiota, jonka Kambyses ja Dareios I antoivat Egyptille. Dareioksen jälkeiset kuninkaat eivät hallinneet Egyptistä, vaikka persialainen vaikutus säilyi Egyptissä. Yksi mielenkiintoisimmista piirteistä myöhemmässä persialaisten hallinnossa Egyptissä oli huomattavan juutalaisen palkkasoturivaruskunnan läsnäolo Elephantine/Abu-kaupungissa.

Siirtokunnan alkamisajankohtaa ei tiedetä, mutta se saattoi olla ennen Persian valtaa. Egypti oli aina ollut paikka, jossa eri ihmiset tapasivat, ja 700-luvun lopulla ulkomaankauppaa ja palkkasoturisiirtomaita oli perustettu. Nykyajan tutkijat tietävät Elephantinessa sijaitsevasta juutalaisesta siirtokunnasta arameankielisten papyrusten kätköstä, jonka amerikkalainen toimittaja ja arkeologi C.E. Wilbour hankki vuonna 1893. Papyrukset paljastivat, että siirtomaa oli omavarainen kaupunki, jossa oli synagoga ja virallinen johtaja .

Jännitteet elefanttijuutalaisten ja syntyperäisten egyptiläisten välillä kuitenkin kiehuivat ja kiehuivat Persian vastaisen kapinan aikana vuosina 463-455 eaa. Juutalaiset pysyivät uskollisina persialaisille, joita he auttoivat tukahduttamaan kapinan. Persialaiset tappoivat Inarosin, kapinan johtajan, mutta eivät ennen egyptiläisiä tappoi persialaisen satraapin . Yhteisölliset jännitteet kylmenivät sitten, mutta ne uusiutuivat Dareios II:n vallan aikana (hallinnassa 424-405 eaa.).

Dareios II:n hallinnon neljäntenätoista vuonna hyvin organisoitunut egyptiläisten joukko hyökkäsi juutalaisten temppeliin ja tuhosi sen. Hyökkäyksen syyt ovat epäselviä, mutta useilla tekijöillä on todennäköisesti osuutta. Egyptin kauna juutalaisia ​​palkkasotureita kohtaan persialaisten tukemisesta kapinan aikana oli todennäköisesti tärkein tekijä, mutta muita asioita tulisi harkita. Juutalaisen yhteisön saaristoluonne teki luultavasti egyptiläiset epäluottamukselliseksi heitä kohtaan, mikä pahensi kulttuurieroja arkipäiväisten asioiden, kuten ruokavalion rajoitusten, suhteen. Olivat syyt mitkä tahansa, persialaiset hallitsevat Egypti päättyi äkillisesti vuonna 359 eaa. Vaikka persialaiset palasivat lyhyesti Egyptiin vuonna 343 eaa., he synnyttivät vain kolme kuningasta, joilla oli vähäinen vaikutus. Kun Aleksanteri Suuri valloitti Egyptin vuonna 332 eaa., Persian hallinto korvattiin lopulta Ptolemaios-kreikkalaisella hallinnolla, mutta se on toinen tarina!