Mikä tekee yksisarvisista kuvakudoksista niin kiehtovia?

Lähikuva yksisarvisista lepää puutarhassa (Yksisarvisten kuvakudosista), 1495–1505, MET:n kautta

Heidän serkkunsa lisäksi Lady ja yksisarvinen kuvakudokset esillä Clunyn museo Yksisarvisen metsästys kuvakudokset ovat eräitä kiehtovimmista, rikkaimmista ja monimutkaisimmista taidehistorian teoksista. Jopa niiden alkuperäisestä merkistä keskustellaan, mutta taidehistorioitsijat päättelevät, että seitsemän kuvakudosta on todennäköisesti suunniteltu Pariisissa ja kudottu Brysselissä noin. 1495-1505. Nämä monimutkaiset tekstiilit selvisivät Ranskan vallankumouksesta, ja yhtä kuvakudosta lukuun ottamatta, joka on vain palasina, roikkuvat nyt luostarissa täysin ehjinä, ja niiden lankoihin on kudottu vuosisatojen historia. Kuvakudosten maaginen aihe, yksisarvinen, luo jo ennestään salaperäisen ja fantastisen kontekstin. Lisäksi lähes kaikki näissä kuvakudoksissa viittaa taidehistorioitsijoiden konkreettiseen ymmärrykseen. Kuka teki kuvakudokset ja kenelle ne alun perin on tarkoitettu? Onko yksisarvisen ikonografialla uskonnollinen tai maallinen merkitys? Mikä on tapahtumien järjestys kuvakudoksissa; mikä kuvakudos on ensin, ja miten niiden järjestys vaikuttaa kuvattaviin tapahtumiin? Lue lisää mysteereistä ja yksisarvisten kuvakudoksia ympäröivästä historiasta.

Yksisarvisten kuvakudosten esittely: merkki ja materiaalit

Metsästäjien selkä astuu metsään , kuvakudos, 1495-1505, Pariisi (sarjakuva), Etelä-Alankomaat (kudottu) MET:n kautta. Tämä Hunters Enter the Woods -kuvakudoksen peilikuva on itse asiassa sen takapuoli. Se näyttää kirkkaan värin langoista, jotka on suurelta osin suojattu auringon aiheuttamilta vaurioilta, ja antaa meille välähdyksen siitä, miltä kuvakudokset näyttivät kukoistusaikoinaan.

The Hunt of the Unicorn kuvakudosten luominen, kuten kaikki muutkin kuvakudokset tältä ajalta, ei voida lukea yhdelle taiteilijalle, vaan suurelle ja monimuotoiselle käsityöläisryhmälle. Ensinnäkin kuvakudosten suojelija olisi todennäköisesti myös ollut henkilö, joka keksi niille konseptin. Taidehistorioitsijat eivät tiedä kuka hän oli, vaikka yksi kuvakudosten hämmentävämmistä elementeistä on AE-symboli (E on taaksepäin), ja monet tutkijat ehdottavat, että nämä kirjaimet voisivat olla suojelijan nimikirjaimet.

Kun konseptista oli keskusteltu, taiteilija luonnosteli sen ja toinen taiteilija viimeisteli sen sarjakuva . Sarjakuvaa käytettäisiin viitteenä kutojille, ja se voitaisiin ripustaa seinälle, liimata taakse tai piirtää kangaspuulle, jotta kuvakudos olisi sarjakuvan tarkka tai peilikuva. Taidehistorioitsijat uskovat, että Unicorn Tapestries suunniteltiin Pariisissa, sarjakuva tehtiin ranskalaiseen keskiaikaiseen tyyliin ja että varsinainen kudonta tehtiin Brysselissä, joka oli tuolloin merkittävä kudontakeskus.

William Morrisin käyttämä miniatyyri kuvakudos , 1800-luvun loppu, Englanti, Victoria and Albert Museumin kautta. Vaikka keskiaikaiset kutomakoneet olisivat olleet paljon suurempia, tämä William Morrisin käyttämä minikutomakone näyttää, kuinka sarjakuva voitiin vetää loimilangoille, jotta kutoja voi viitata siihen koko prosessin ajan.

Varsinaiseen valmistautumiseen kudonta kuvakudoksista silkki- ja villalangat värjätään kasvimateriaaleilla, jotta saataisiin aikaan upeat ja elävät värit, joita näemme edelleen. Yksisarvisten kuvakudoksissa langat olivat värjätty hitsillä (keltainen), madderilla (punainen) ja puulla (sininen). Ne sisälsivät myös kulta- ja silkkilankoja, jotka lisäsivät ylellisyyttä. Kulta-, hopea- ja tuontisilkkilankojen myötä kuvakudosten hinta nousi huimasti. Puutyöläiset rakensivat suuret puiset kutomakoneet, ja lopuksi erittäin ammattitaitoiset kutojat kokoontuivat ja työskentelivät kuvakudoksen parissa, kunnes ne olivat valmiita. Tämän kaltaiset kuvakudokset koostuvat pystysuuntaisista loimilangoista, jotka toimivat kuvakudoksen perustana, ja vaakasuuntaisista kudelangoista, jotka sidottiin tiukasti poikki tai leikattiin uusien värien tarpeen mukaan.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Kudottavan kuvakudoksen takaosa MET:n kautta

Hankinta ja vahingot

Olemme uskomattoman onnekkaita, että kaikki 7 kuvakudosta ovat lähes ehjiä. Ainakin 50 vuoden ajan Ranskan vallankumouksen aikana ja sen jälkeen kuvakudokset olivat kadonneet. Ne löydettiin uudelleen 1850-luvulla navetta, ja tutkijat uskovat, että juuri tänä aikana kuvakudokset kärsivät eniten vaurioita, mukaan lukien 5. kuvakudos, joka on nyt vain sirpaleita. Sen löydettyä Rochefoucaldin perhe otti sen takaisin, ja heillä on yhteyksiä esi-isiensä asiakirjoissa oleviin kuvakudoksiin. Ensimmäiset kirjalliset todisteet kuvakudosten olemassaolosta löytyvät suvun vuoden 1728 inventaariosta. 1920-luvulla John D. Rockefeller osti kuvakudokset ja lahjoitti ne 1930-luvulla MET:lle. Kesäkuun 1935 numerossa Burlington-lehti asiantuntijoille , H.C. Marillier kertoo lukijoille Rockafellerin runsaasta lahjoituksesta ja julistaa: Ne ovat epäilemättä tärkein kuvakudossarja Amerikassa.

Lähes 100 vuotta myöhemmin kuvakudokset roikkuvat edelleen MET Cloisters MET:n keskiaikainen museo. Sukellaanpa kaikkien seitsemän kuvakudoksen kerrontaan ja symboliikkaan, jotka on lueteltu luostarissa esitysjärjestyksessä, vaikka niiden kronologia ei olekaan varma.

Yksisarvisen metsästys

Metsästäjät astuvat metsään MET:n kautta

Tarina alkaa Metsästyksen alku -kohtauksella, joka kuvaa metsästysseuraa, joka on lähestymässä takaa-ajoa. Metsästäjät kantavat mukanaan nauhoja, sarvia ja tuovat mukanaan koiria, erityisesti vinttikoiria. Lisäksi metsäpohjaa peittää kymmeniä kasvilajeja, mukaan lukien puut, kuten pähkinä, jonka takana yksi metsästäjä seisoo ja antaa signaalin muille seuralle. Muut kasvit, kuten tammi ja taatelipalmut, koiranputket ja orvokit koristavat kohtausta. Ensimmäisessä kuvakudoksessa näemme jo viisi kertaa kohtaukseen ommeltuja ikoniset AE-kirjaimet.

Yksisarvinen puhdistaa vettä MET:n kautta

Kun metsästäjät seuraavat toveriaan syvemmälle metsään, he kohtaavat fantastisen rikkaan maiseman Yksisarvinen puhdistaa vettä . Yksisarvinen polvistuu suihkulähteen eteen ja kastaa sarvinsa veteen. Suihkulähteen ja puron ympärille kerääntyy useita erilaisia ​​eläimiä juomaan. Leijonat, fasaanit, polttarit, kanit, kultavarput, ankka ja muut, niin petoeläin kuin saalis, tulevat kaikki veteen. Tässä kohtauksessa saamme yksityiskohtaisen esityksen yksisarvisista maagisia kykyjä . Ennen kaikkea yksisarvinen on pyhä, puhdas ja sillä on voima parantaa. Jotkut tutkijat ehdottavat, että näiden olentojen kerääntyminen johtuu yksisarvisen kyvystä tuoda rauhan tunnetta ympäristöönsä, jolloin kaikki eläimet voivat hakea virvokkeita pelkäämättä hyökkäystä. Toinen mahdollisuus on, että yksisarvisen puhdistavia kykyjä käytetään puhdistamaan myrkkyjä virrasta, mikä vetää kaikki olennot siihen. Suihkulähdettä ja puroa ympäröiviä erityisiä kasveja, kuten appelsiinipuita, salviaa ja kehäkukkaa, käytettiin lääkinnällisesti myrkkyjen parantamiseen, mikä vahvistaa tätä tulkintaa.

Yksityiskohta yksisarvisesta puhdistaa vettä MET:n kautta

Molemmat tulkinnat voivat selittää metsästäjän epäröinnin lyödä yksisarvista sen ollessa miehitettynä. Vaikka voisi ajatella, että tämä olisi ihanteellinen aika hyökätä keskiaikaisille metsästäjille, tämä ei ole oikea hetki. Yksi, koska yksisarvinen on suorittamassa maagista tai ihmeellistä tekoa, joten olisi väärin hyökätä hänen kimppuunsa nyt. Kaksi, koska metsästyksen hengessä nämä metsästäjät hyökkäsivät, kun heidän saaliinsa alkaa paeta ja osallistuvat takaa-ajon jännitykseen. Saaliin tappaminen sen ollessa huolissaan tai tietämättömänä ei vaadi yhtä paljon taitoa tai voimaa, mutta todelliseen metsästykseen osallistuminen, jossa jahtaat saaliin alas ja sitten tapat sen, on ihailtavaa ja palkitsevaa.

Yksisarvinen ylittää virran MET:n kautta

Seuraavassa kohtauksessa rauhallisuus särkyy välittömästi metsästystorvien ääni, vinttikoirien vapauttaminen ja yksisarvisen hyökkäys. Unicorn Crosses a Stream osoittaa yksisarvisen rohkean paetayrityksen näennäisesti väistämättömästä asemastaan. Kymmenen keihäistä metsästäjää ympäröivät ja jopa haavoivat yksisarvista, mutta hän jatkaa taistelua vastaan. Kaiken toiminnan keskellä kasvaa valtava tammi. Tammet ovat vahvoja, tukevia ja joustavia, ja siksi keskiaikaisessa kulttuurissa edustavat usein voimaa, kestävyyttä ja uskollisuutta rakkaudessa. Joten vaikka yksisarvinen näyttää ylikuormittuneelta, haavoittuneelta ja vaarassa, hän voittaa. Suoraan maassa yksisarvisen vieressä kasvaa orapihlajapensas. Toukokuussa kukkiva orapihlaja yhdistettiin vappupäivään tai Beltane , loma, joka juhlii kesän alkamista ja puutarhan ja maan heräämistä eloon. Beltane pyörii rakkauden, seksin, hedelmällisyyden ja kasvun teemojen ympärillä, jotka sopivat täydellisesti orapihlajan lääkinnällisiin ominaisuuksiin: hyvä verenkiertoelimistölle, verenkierrolle ja sydämen terveydelle. Joten vaikka kohtaus näyttää ajankohtaiselta metsästyksellä, se voi myös symboloida jännitystä, ahdistusta ja seurustelun ja uuden rakkauden mahdollisuuksia.

Yksisarvinen puolustaa itseään MET:n kautta

Vaikka yksisarvinen esitetään monissa tapauksissa nöyränä, rauhanomaisena ja sirollisena, neljännessä kuvakudoksessa, Yksisarvinen puolustaa itseään, saamme vilauksen hänen villiin raivoihinsa. Yksisarvinen potkaisee takanaan olevaa metsästäjää ja puukottaa samalla yhtä koirista sarvellaan. Hänen kasvonsa ovat vääntyneet todennäköisesti vihasta ja tuskasta, kun toinen koira puree hänen jalkaansa ja verta putoaa hänen kyljellään olevasta haavasta. Metsästäjien ilmeet vaihtelevat keskittyneestä jännityksestä jopa tylsyyteen. Yksisarvista suoraan ympäröivät metsästäjät harrastavat lajiaan ja näyttävät innostuneilta metsästyksen jännityksestä. Toiminnan sivussa ja myös edellisessä kuvakudoksessa muut metsästäjät jakavat keskusteluja, jotka näyttävät olevan välinpitämättömiä tai kiinnostumattomia siitä, mitä ympärillään tapahtuu. Yksi metsästäjä kuitenkin puhaltaa torveen ja antaa ryhmälle signaalin, että heidän on käytettävä vaihtoehtoisia menetelmiä, jos he haluavat todella saada yksisarvisen kiinni. Keskiajan perinnössä yksisarvista ei voi kesyttää metsästysseuran voimalla kuin tavallista petoa, vaan se on kesytettävä jollakin yhtä puhtaana pidetyllä: neitsytneidolla.

Yksisarvinen antautuu neiolle , kuvakudospalat, MET:n kautta

Hajanainen kuvakudos, Yksisarvinen antautuu neitille, osoittaa tämän taktiikan onnistumisen. Vaikka meillä ei ole täydellistä kuvaa, voimme käyttää olemassa olevia kappaleita kootaksemme niin suuren osan kohtauksesta kuin pystymme. Ensinnäkin yksisarvisen alistanut neito on lähes kokonaan poissa fragmentista: vain hänen kätensä näkyy yksisarvisen kaulan ympärillä oikeassa alakulmassa. Toinen nainen soittaa seuralle suljettuun ruusutarhaan lunastaakseen palkintonsa. Suljettu puutarha tai hortus conclusus oli keskiaikaisten luostaripuutarhojen ehdoton ominaisuus. Kasveja sisältävät seinät tai säleiköt symboloivat puutarhan henkistä puhtautta ulkomaailmasta.

Yksityiskohta yksisarvisesta antautumisesta neiolle MET:n kautta

Neitoa ympäröivillä säleikköillä kasvavat ruusut ajavat todella puhtauden teeman kotiin. Ruusut tunnetaan parhaiten kauniista tuoksustaan, joka pakottaa meidät pysähtymään ja haistamaan ruusuja. Myös keskiaikaiset puutarhurit tiesivät ja arvostivat tätä ominaisuutta, ja lisäksi he tiesivät, että jos ruusua yritetään leikata, murskata tai pullottaa sen tuoksun vangitsemiseksi, haju katoaisi. Ruusut on jätettävä koskemattomiksi ja vahingoittumattomiksi, ja tällä tavoin ne symboloivat puhtautta, erityisesti Neitsyt Marian puhtautta. Kun tarkastelemme ruusun symboliikkaa yhdistettynä fragmenttien koostumukseen, voimme tulkita tämän kohtauksen sen uskonnollisen kontekstin mukaan. Edellisen kohtauksen käyrätorven soittaja voidaan nähdä enkelinä Gabrielina, joka ilmoittaa maailmalle Kristuksen tulemisen Marian kautta, julistus . Näemme hänet jälleen näiden sirpaleiden vasemmalla puolella, ja jos yksisarvinen on Kristuksen symboli ja puutarha ja neito puhtaan neiton tai Marian symboli, ehkä tämä viittaa hetkeen, jolloin Maria tulee tarinassa raskaaksi Kristuksen kanssa. .

Metsästäjät palaavat linnaan MET:n kautta

Seuraava kohtaus, The Hunters Return to the Castle, kuvaa useita tapahtumia yhdellä kuvakudoksella. Äärimmäisenä vasemmalla metsästysseura tappaa lopulta yksisarvisen. Jatketaan oikealle, kuollut yksisarvinen levitetään hevosen selkään ja tuodaan takaisin linnaan, jossa kymmenet linnan kurtisaanit toivottavat juhlat tervetulleiksi. Jotkut tutkijat sanovat, että suoraan hevosen vieressä oleva pariskunta saattaa olla suojelijoiden muotokuvia. Kuitenkin näiden hahmojen mahdollinen todellinen henkilöllisyys, historiallinen maisema ja kirjaimet AE ja FE kaikkialla kuvakudoksissa ovat vielä tuntemattomia taidehistorioitsijoille. On olemassa useita teorioita, mutta yhtäkään ei yleisesti hyväksytä oikeaksi.

Yksisarvinen lepää puutarhassa MET:n kautta

Viimeinen kuvakudos, Yksisarvinen lepää puutarhassa , osoittaa elinvoimainen ja monimutkainen millefleur tuhannen kukan tausta, jossa vangittu yksisarvinen istuu aitauksessa, joka on sidottu granaattiomenapuuhun. Jos nyt tarkastellaan edellistä kuvakudosta, jossa yksisarvinen oli kuollut, mutta on nyt elossa, kuvakudosten järjestyksestä voi tulla hämmentävää. Monet hyväksyvät tämän viimeisenä tulkitsemalla metsästyksen tapahtumia vertauskuvaksi Kristuksen kärsimyksestä. Tarinaa tästä näkökulmasta katsottuna edellinen kuvakudos olisi ollut varsinainen ristiinnaulitseminen. Tämä on sitten ylösnousemus, ja jos katsot yksisarvisen ruumista, voit nähdä läpi useita haavoja, mikä voisi olla viittaus naulahaavoihin Kristuksen käsissä ja jaloissa, jotka jäivät hänen ruumiinsa todisteeksi, että se todella oli hän. nousi kuolleista.

Yksityiskohta iirisistä ja millefleurista yksisarvisen lepää puutarhassa MET:n kautta

Varsinkin kuvakudosten kasvien kirjo samanaikaisesti edistää ja poikkeaa kuvakudosten kristillisestä tulkinnasta. Yksisarvisen ruumiissa olevat haavat ovat itse asiassa tahroja, jotka ovat jääneet granaattiomenan mehusta puussa, johon yksisarvinen on kiinnitetty. Granaattiomena ja satoja mehukkaita siemeniä symboloivat hedelmällisyyttä. Hedelmällisyys, uskollisuus ja puhtaus ovat kaikki teemat, joihin viitataan voimakkaasti kaikissa seitsemässä kuvakudoksessa. Ne ovat myös keskiaikaiseen avioliittoon rajattuja arvoja, ja näin voimme nähdä kuvakudosten mahdollisuuden luoda häälahjaksi. Suojelijat olisivat tunnistaneet ja ymmärtäneet suotuisat kasvit, kuten granaattiomena. Daisies, iirikset, liljat, mansikat ja orvokit ovat vain muutamia muita tähän kohtaukseen sisältyviä kasvilajeja, ja jokaisella on uskonnollinen ja/tai maallinen merkitys. Kaikkien kuvakudosten pyrkimys luoda reheviä, eloisia kukkaympäristöjä on lähes täsmällistä ja kasvitieteellisesti tarkkaa, lukuun ottamatta päätöstä sisällyttää kaikki kasveja yhteen kohtaukseen riippumatta vuodenajasta, jolloin ne luonnollisesti kasvavat.

Yksityiskohta granaattiomenapuusta Unicorn Rests in a Gardenissa MET:n kautta

Yksisarvisten kuvakudosten perintö

Yksisarvisen metsästys kuvakudokset, erityisesti Unicorn Rests in a Garden, ovat ikonisia ja tunnustettuja monille ihmisille tähän päivään asti. Kuvakudosten pelkkä kauneus tekee niistä erityisen suosittuja esineitä populaarikulttuuria puhtaasti esteettisiin tarkoituksiin. Jokaisen kuvakudoksen rikkaus tarjoaa loputtomasti tilaa mielikuvitukselle sekä näennäisesti loputtomat tavat tulkita niitä historiallisesti ja visuaalisesti. Ehkä jonain päivänä vihdoin murtamme näiden kuuluisien kuvakudosten koodin, mutta tavallaan osa sitä, mikä tekee näistä kuvakudoksista niin houkuttelevia ja kiehtovia, on niitä ympäröivä mysteeri.