Meretseger: Pelottava egyptiläinen kobrajumalatar

Työmies Khnummose polvistui ihaillen Meretsegerin edessä , 19-20thdynastia, Deir el-Medina, British Museumin luvalla

Meretseger, jumalallinen suojelija Kuninkaiden laaksot ja Queens Länsi-Teebassa, asuivat käärmeen saastuttaman pyramidin muotoisen autiomaavuoren huipulla, joka toimi yhtenä sisäänkäynninä Egyptin alamaailmaan. Hänen nimensä on käännettynä 'hän, joka rakastaa hiljaisuutta', sopiva epiteetti jumalattarelle, joka asui syrjäisellä alueella vartioimassa kuolleita. Vaikka Theban kukkulat olivat ihanteellinen paikka haudalle kuninkaallinen käärmeet ja skorpionit viihtyivät kuumissa laaksoissa eristyneiden sijaintipaikkojensa ja alamaailman lähellä olevien sijoitustensa vuoksi ja ne aiheuttivat vakavia uhkia kuolleiden terveydelle ja hyvinvoinnille sekä työntekijöille, jotka rakensivat ja koristelivat niitä. hautoja . Koska pistoihin ja puremiin ei ollut olemassa parannuskeinoja, joihin ei liittynyt taikuutta ja jumalallista väliintuloa, Meretsegeristä tuli nopeasti suosittu valinta palvomaan suojatakseen näitä vaaroja. Häntä rukoiltiin ja uhrattiin, jotta hän suojelisi heitä käärmeen puremilta ja skorpionin pistoilta.

Meretseger: Suojelupyyntö

Amenkhaun tarjoukset Meretsegerille ostraconilla , 19thdynastia, Deir el-Medina, Torinon museo

Meretsegeriä kutsuttiin lännen huipuksi, mikä johtui hänen yhteydestään kukkulaan, jota nykyään kutsutaan el Qurniksi, The Horniksi, joka sijaitsee Luxorin länsirannalla Ylä-Egyptissä. Luonnollinen huippu Theban kukkuloilla, se on näkymät Kuninkaiden laaksoon; aukosta katsottuna se on muodoltaan pyramidimainen, minkä vuoksi sen uskottiin toimineen sisäänkäynninä Duat , Egyptin alamaailma.Sen lisäksi, että Duat oli siunatun Ruokopellon sijainti, se oli myös paikka, jossa ryhmittyivät vaaralliset ja kaoottiset käärmeet. Näin ollen turvallisuuden tarve oli lähes varmasti yksi syy siihen, miksi Meretseger liittyi näihin olentoihin.

Hänet kuvattiin yleensä kiertyneenä kobrana, käärmepäisenä naisena tai kobrana, jolla oli naisen pää, vaikka joskus hänet esitettiin naaraspäinen skorpionina. Käärme ja skorpioni olivat kaksi harvoista olennoista, jotka asuivat tällä autiolla alueella, ja siksi niitä pidettiin sopivina symboleina jumalattarelle. Kun taiteilijat ja käsityöläiset työläisten kylä klo Deir el-Medina lepoitettiin tätä jumalattaretta, tavallisesti votiivistelan muodossa, ja he tunsivat olevansa riittävän suojattuja jatkaakseen työskentelyä sen parissa ja sisällä. kuninkaalliset haudat . Egyptiläiset tunnustivat käärmeiden suojaavan luonteen kaaoksen ja vaaran lisäksi ja antoivat nämä ominaisuudet Meretsegerille sen mukaisesti.

Votive Stelae

Votive stela Meretsegerille by Amennakht , kaksikymmentäthdynastia, Deir el-Medina, British Museumin luvalla

Meretsegeria palvoivat pääasiassa Theban-alueen työläiset; Näin ollen hänen kulttinsa on todistettu Uuden kuningaskunnan aikana, mutta harvoin sen jälkeen, kun Theban hautausmaa lakkasi käyttämästä kuninkaallisiin hautauksiin. Paikallisena jumalattarina hänen palvontaansa sisältyi pieniä kalliotemppeleitä, kuten se, joka sijaitsi Kuningattaren laaksoon johtavalla polulla, ja stelat, joille työntekijät veistivät rukouksia ja anteeksipyyntöjä erilaisten väärintekojen vuoksi. Monet pienemmistä steloista kuvasivat Meretsegerin palvojia polvistumassa jumalattaren palvonnassa yhdessä hänen monista muodoistaan ​​kiittäen häntä avusta.

Stela, jonka Amennakht omisti lännen huipulle , 18th-19thdynastia, Deir el-Medina, Torinon museo

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Tämän Amennakhtin kalkkikivistelan yläosaan kaiverretut neljä kobraa ja oikealla oleva jumalatar aurinkolevyllä ja sarvilla on tarkoitus symboloida Lännen suurta huippua. Amennakht näkyy polvistumassa ylistykseen suorakulmion sisällä, joka on tarkoitettu edustamaan kappelia. Nämä viistoviivat kuvaavat todennäköisesti Deir el-Medinassa sijaitsevan Ptahin ja Meretsegerin kalliopyhäkön kahta kukkulaa.

Samoin Didin pojan Nekhtamunin Torinon stelassa on melko epätavallinen esitys huipusta. Gaston Maspero , kuuluisa ranskalainen antikvaarinen egyptiologi, on kuvaillut sitä kahdeksi kukkulan rinteeksi, jotka on kuvattu egyptiläisen piirtämisen tavanomaisten käytäntöjen mukaisesti ja jotka kulkevat alas oikealta ja vasemmalta ja sulkevat lähellä huippua eräänlaisen suunnikkaan, jossa neljä kiertynyttä käärmettä muodostuu. reunalista erottuu helpotuksesta. Nekhtamun juhlii jumalatarta seuraavasti:

Lännen huippu,

Joka antaa kätensä sille, jota hän rakastaa,

Ja antaa suojaa hänelle, joka asettaa hänet hänen sydämeensä.

Arkeologisten todisteiden mukaan vaikuttaa siltä, ​​että Theban hautausmaassa asuneille muinaisille ihmisille paikallinen jumalatar Meretseger oli yhtä tärkeä kuin jotkut tärkeimmistä jumaluuksista, ja ehkä jopa yhtä merkittävä kuin Osiris . Vaikka Meretseger suoritti nopeasti rangaistuksen sokaisemalla haudan häväistäjät tai myrkyttämällä heidät käärmeenpuremillaan tai skorpionin pistoilla, hän oli myös armollinen jumaluus niille, jotka sovittivat ja joskus jopa paransivat heidän vakavat vammansa edellyttäen, että hän oli vakuuttunut heidän katumuksestaan.

Katumuksen hymnit Stelaessa

Egyptiläinen Neferabu Stela , 19thdynastia, Deir el-Medina, Torinon museo

Parhaiten säilynyt esimerkki tällaisesta on Neferabu Stela, Torinon museossa sijaitseva votiivilaatta. Stelan mukaan Meretseger näki, että piirtäjä Neferabu teki loukkaavan teon ja löi hänet sokeaksi. Kun hän anoi tytön anteeksiantoa, hän palautti hänen näkönsä ja Neferabu pystytti stelan kunnioittamaan häntä ja varoittamaan muita hänen voimastaan:

Ylistäen lännen huippua,

Suutelee maata hänelle .

Ylistän, kuulen kutsuni,

Olin totuudenmukainen mies maan päällä!

Palvelijan teki Totuuden Paikalla, Neferabu,oikeutettu.

(Olin) tietämätön mies ja tyhmä,

Joka ei erottanut hyvää pahasta.

Tein rikkomuksen Huippua vastaan,

Ja hän opetti minulle.

Olin hänen kädessään yöllä kuin päivällä,

Istuin päälle tiilet kuin synnyttävä nainen,

Kutsuin tuulta, se ei tullut minulle,

Minä hyppäsin lännen huipulle, suuressa voimassa,

Ja jokaiselle jumalalle ja jumalattarelle.

Katso, minä sanon suurille ja pienille:

Ketkä kuuluvat joukkoon:

Varo Huippua!

Sillä hänen sisällään on leijona!

Huippu iskee villin leijonan iskulla,

Hän etsii häntä, joka loukkaa häntä!

Soitin emäntälleni,

Löysin hänen tulevan luokseni suloisena tuulena;

Hän oli minulle armollinen,

Sai minut näkemään kätensä.

Hän palasi luokseni tyyntyneenä,

Hän sai sairauteni unohtumaan;

Sillä lännen huippu on rauhoittunut,

Jos joku kutsuu häntä.

Näin sanoo Neferabu perustellusti.

Hän sanoo:

Katso, kuulkoon jokainen korva,

Se elää maan päällä:

Varo me-huippuast!

Tällaiset rukoukset ovat ominaisia ​​Ramesside-ajalle, mutta tämä kehitys voidaan jäljittää ainakin Keski-valtakuntaan.Tyypilliseen egyptiläiseen tapaan Neferabu ei painota omaa kielteistä käytöstään, eikä rikosten tarkkaa luonnetta paljastettu stelalla. Sen sijaan teksti keskittyi jumalattaren ylistämiseen hänen armollisesta tahdosta hänen vaivan parantamisessa.

Amennakht polvistui palvonnassa valtaistuimelle nousseen Meretsegerin edessä, 20. dynastia, Deir el-Medina, British Museum

Tämän kalkkikivistelan omisti Meretsegerille Totuuden paikan kirjoittaja Amennakht, ja se kuvaa häntä polvistumassa Länsihuipun istuvan hahmon edessä. Ei tiedetä, onko tämä Amennakht sama mies, joka pyhitti myös muut stelat, koska nimi oli niin yleinen Deir el-Medinassa. Kaksi alla olevaa tekstiä ovat molemmat katumuslauluja Meretsegerille, Lännen huipulle. Toisin kuin Neferabun Stela, nämä kuitenkin huomioivat vain lahjoittajien anteeksiantopyynnöt mainitsematta Meretsegerin palauttaneen väärintekijöiden näön:

Ylistys hengellesi, Meretseger,

Lännen rakastajatar, kirjanoppinut

Totuuden paikka, Amennakht totuus;

hän sanoo: 'Olkaa ylistetty rauhassa, oi rouva

länteen, rakastajatar, joka kääntyy puoleen

armo! Sait minut näkemään pimeyden

päivä. Ilmoitan voimasi muille

ihmiset. Ole minulle armollinen armossasi!'

Brittiläisen museon stelalla Nekhtamunin nekropoliin kirjanoppinut puhuu Meretsegerille seuraavasti:

Ylistetty olkoon rauhassa, oi lännen rouva,

Rakastajatar, joka kääntyy armon puoleen!

Sinä saat minut näkemään pimeyttä päivällä.
Minä julistan voimasi kaikille ihmisille (?).

Ole minulle armollinen armossasi!

Kaikkiin näihin steloihin kaiverretut sanat todistavat lahjoittajan selkeästä ja vilpittömästä väärinkäytöksestä, ja ne kertovat myös horjumattomasta luottamuksesta jumalattaren armoon ja anteeksiantamukseen. Meretsegerin tukeminen tarkoitti, että Theban-alueella asuvilla ja työskentelevillä oli mahdollisuus vaarallisia olentoja vastaan. Heidän suojelu- ja anteeksiantopyyntönsä antoivat egyptiläisille uskoa, että heillä oli jonkinlainen valta ja hallinta näihin olentoihin nähden.

Heidän lääkehoitonsa käärmeenpuremat tarjosi helpotusta vain jossain määrin, joten taikuuden hyödyntäminen ja Meretsegerin rukoileminen toimi voimakkaana psykologisena turvajärjestelmänä egyptiläisen lääketieteen valtakunnassa. Käärmeet olivat niin jatkuva uhka, ja niiden hyökkäyksillä näytti olevan niin epätavallisen pahaenteisiä vaikutuksia, että egyptiläiset uskoivat näiden olentojen toimineen kaoottisen yliluonnollisen osallisuuden edustajina, mikä teki niiden puremista käytännössä parantumattomiksi ilman lisämytologista apua.

Meretsegerin kaatuminen

Meretsegerin hiekkakivi-votiivihahmo , 18thdynastia, Saqqara, Brooklyn Museumin luvalla

Vaikka hänen läheinen yhteys Kuninkaiden laaksoon vahvisti hänen asemaansa voimakkaana paikallisena jumalattarina, Thebesin ulkopuolella Meretseger ei koskaan saavuttanut kaikkialla palvottujen jumalien asemaa. Tämä tarkoitti, että hänen palvontansa riippui suuresti hänen teebalaisista seuraajistaan. Myöhempien Ramessidien aikana Theban hallussa oleva valta ja arvovalta alkoivat heiketä hallituksen taloudellisten epäonnistumisten vuoksi. 20thdynastia Papyrus Abbott kirjaa valituksia visiiri Khaemwesetille siitä, että tietyt kuninkaalliset ja muut haudat oli ryöstetty. Tämän seurauksena visiiri tilasi hautojen virallisen tarkastuksen. muu Haudan ryöstö papyrus dokumentoi, kuinka rikolliset joutuivat ei-kuninkaallisiin haudoihin vuoden hallituskaudella Ramses IX ja Ramses XI.Hänen läheinen yhteistyönsä Kuninkaiden laakso esti häntä tulemasta enemmän kuin paikalliseksi jumaluudeksi, joten wKana Thebes lopulta hylättiin Egyptin pääkaupungiksi 21stdynastian aikana hautausmaa poistui käytöstä ja lopetti myös sen palvonnan.