Mark Fisherin kapitalistinen realismi: Onko kapitalismi väistämätöntä?

Vuonna 1980 pitämässään puheessa Margaret Thatcher keksi lauseen, josta tuli uusliberalistisen ideologian kulmakivi: 'Ei ole olemassa sellaista asiaa kuin yhteiskunta'. Vuonna 1979 13,6 % Britannian väestöstä eli alle 60 %:lla mediaanituloista. Vuoteen 1990 mennessä tämä luku nousisi 22,2 prosenttiin. Ammattiliiton jäsenmäärä putosi 13,2 miljoonasta 9,8:aan, kun Thatcher oli eronnut virastaan. Suurin kaivoslakko murskattiin armottomasti. Epätasa-arvo nousi huimasti ja saavutti käsittämättömän tason toisen maailmansodan jälkeen. Miten tämä voisi olla perusteltua? Yksinkertaista: Vapaiden markkinoiden kapitalismin esitettiin olevan vaihtoehtoja.

Kapitalismi on tullut jäädäkseen, ja kaikki siitä johtuva epätasa-arvo ja köyhyys ovat vain liiketoiminnan kustannuksia. Keynesiläinen unelma sekataloudesta oli päättynyt. Mitä tahansa muuta vaihtoehtoista järjestelmää pidettiin joko naiivina, utopistisena tai molempina. Juuri uusliberalistisen aikakauden alkaessa näemme syntyvän se, mitä edesmennyt Mark Fisher kutsuu 'kapitalistiseksi realismiksi': käsitys siitä, että kapitalismi on ainoa elinkelpoinen tapa järjestää yhteiskunta. Kaikki muu tulee yksinkertaisesti käsittämättömäksi.

Mark Fisher ja kapitalistinen realismi: Katastrofi iskee

Kollektiivisessa mielikuvituksessa maailmanloppu – joka tunnetaan myös nimellä apokalypsi – kuvitellaan yksittäisenä tapahtumana, ydinräjähdyksenä, asteroidina, joka osuu maahan, salaperäisenä sairautena, joka leviää kulovalkean tavoin, ulkomaalaisena sivilisaationa, joka pyyhkii meitä. maan pinnalta 'räjähdyksenä'. Sitä ei todellakaan ole kuviteltu, miten elämme sen nyt.

Aiemmin tänä vuonna ilmastoaktivisti sytytti itsensä tuleen korkeimmassa oikeudessa protestoidakseen reagoimattomuutta ilmastokriisiin. Tuskin yksikään julkaisu vaikutti kuitenkin keskittyvän siihen, miksi. David Buckel, asianajaja ja ympäristöaktivisti, oli tehnyt saman vuonna 2018 ja kirjoitti itsemurhakirjeensä:

'Tässä on toivoa, että elämän antaminen saattaisi kiinnittää huomiota laajemman toiminnan tarpeeseen.'

Sen jälkeen ei näytä olevan ryhdytty toimiin, ainakaan mitään merkittävää. Pandemian aikaisen lyhyen tauon jälkeen CO2-päästöt ovat taas saavuttamassa ennätyskorkeat tasot – ennätys, joka tehtiin aiemmin vuonna 2019. Olemme tienneet ilmastonmuutoksesta ainakin 60-luvun alusta lähtien, tiedämme missä me olemme Olemme matkalla, jos jatkamme tätä, mutta tämä katastrofi näyttää mahdottomalta pysäyttää. Miksi?

Mark Fisher ja vihreä kapitalismi

Ilmastokatastrofi on ongelma, joka menee suoraan kapitalistisen realismin ytimeen. Jos etsit, löydät runsaasti 'ratkaisuja' ilmastonmuutokseen ja huomaat, että kaikki nämä ratkaisut eivät näytä ottavan huomioon ongelman ydintä, joka on se, että kapitalismin on aina laajennettava, meidän on kulutettava enemmän , yritysten on ansaittava enemmän kuin viime kuussa ja BKT:n on jatkettava nousuaan.

Kapitalistinen talous ilman kasvua iskee taantumaan ja kapitalistinen talous, jossa kasvu osuu planeettamme rajallisiin rajoihin. Riippumatta siitä, mitä mahtavia, siistejä ja vihreitä ratkaisuja tulevaisuudessa keksitään, kapitalismin kasvun välttämättömyys on silti olemassa. Harvoin 'ratkaisut' näyttävät pystyvän nimeämään kapitalismia kasvun ongelmaksi. Kasvua käsitellään luonnon tosiasiana; sitä pidetään itsestäänselvyytenä. Emme voi muuta kuin hallita seurauksia.

Mark Fisher näkee ilmastokriisissä kuitenkin poliittista potentiaalia. Se on halkeama, joka uhkaa paljastaa kapitalistisen realismin sellaisena kuin se on, ei ollenkaan välttämätön todellisuuden tila, vaan kollektiivinen harha, joka on vakuuttanut meidät siitä, että voimme pitää pääoman kertymisen rakenteet koskemattomina ja ratkaista kriisin samanaikaisesti. Tämä harha on saanut meidät vakuuttuneeksi siitä, että voimme ratkaista sen, mikä johtui kapitalismista ja teknologisesta riistosta, lisäämällä kapitalismia ja planeetan teknologista hyväksikäyttöä.

Futuristinen kapitalismi

Fisher kertoo meille, että elämme maailmanloppua. Se ei pääty pamaukseen. Se purkautuu hitaasti, maailma rappeutuu, järjestelmät hajoavat. Fisherin lukema elokuvasta 'Miesten lapset' tarjoaa analogian siihen, mitä elämme.

'Miesten lapsissa' ihmisistä, joilla on perinteinen kyky synnyttää, on tullut steriilejä. Maailman nuorin ihminen julistetaan kuolleeksi elokuvan alussa. Uutta ei voi enää syntyä. Fisher kysyy, kuinka kauan kulttuuri voi kestää ilman uutta? Näemme tämän omassa musiikissamme, muodissamme, arkkitehtuurissamme. Kulttuurinen pakkomiellemme 'retroa' tai 'vintagea' kohtaan puhuu syvästä kulttuurisesta impotenssista, kyvyttömyydestä luoda uutta autenttista tekoa.

Olemme juuttuneet kulttuuriseen kierteeseen, joka perustuu elokuvien toistoihin, sovituksiin ja franchising-ohjelmiin. Aika on unohtanut mennä eteenpäin. Edes villit futuristiset unelmat eivät ole uusia. Ne ovat yksinkertaisesti saman jatke tulevaisuuteen ja tähtiin. Kapitalistinen realismi kummittelee kuviteltua tulevaisuutta. Kuten Murray Bookchin esittää vuoden 1979 puheessaan:

”Joten, monet ihmiset liikkuvat nykyään ympäriinsä, jotka kuulostavat hyvin idealistisilta. Ja mitä he haluavat tehdä? He haluavat monikansallisista yrityksistä monikosmisia yrityksiä [naurua yleisöltä] – kirjaimellisesti! ..Useimmat futuristit aloittavat ajatuksella: 'sinulla on ostoskeskus, mitä teet sitten?' No, ensimmäinen kysymys, joka kysytään, on 'miksi helvetissä sinulla on ostoskeskus?' [naurua] Tuo on todellinen kysymys, joka on esitettävä.'

Ajateltavan rajat

Kapitalismi säilyy villeimmissäkin futuristisissa unelmissamme. Se on tartuttanut kollektiivista mielikuvitustamme siinä määrin, että emme voi kirjaimellisesti kuvitella maailmaa ilman sitä edes 300 tai 1000 vuoden kuluttua. Olemme Marsissa, matkustamme mustan aukon läpi, teleportaamme avaruuden halki, mutta kuvittelemme silti, että kaikki tämä tapahtuu kapitalistisessa taloudessa.

Kapitalismi on niin hallitseva, että se on tunkeutunut ajateltavan horisonttiin. Kapitalistinen realismi Fisherille ei ole realismia klassisessa mielessä, vaan pikemminkin fatalismia tai kyynisyyttä, ajatusta, että 'tämä on niin hyvä kuin se saa'. On naiivia toivoa enemmän. 'Get real' -asenteet pakotetaan kaikille, jotka toivovat jotain parempaa.

Kapitalismi on tunkeutunut alitajuntaan; se jopa kolonisoi unelmiamme. Kapitalistinen realismi on 'eräänlainen näkymätön este, joka rajoittaa ajattelua ja toimintaa'. Meidän on vaikea ajatella sen pidemmälle. Edes tiedotusvälineissä näkemämme kapitalismin kritiikki ei näytä tekevän mitään vahinkoa. Ne imeytyvät helposti sen kulutuslogiikkaan ja jopa auttavat toteuttamaan antikapitalismia puolestamme, joten meidän ei tarvitse tehdä sitä.

Nykyinen järjestys on naturalisoitu. Sitä ei koeta lainkaan tietyksi tilaukseksi tai järjestelmäksi. Sellaista elämä vain on. Jordan Petersonin, kuuluisan itseapugurun ja psykologin, sääntö 'Hylkää ideologia' on lueteltu '12 lisää sääntöä elämälle' -kirjansa numero 6 (osoitti, että ensimmäiset 12 eivät riittäneet). Tämä tarkoittaa, että ideologia on kuin silmälasit, jotka vääristävät näkemystäsi todellisuudesta, jotain, jonka voit ottaa pois milloin tahansa ja nähdä maailman sellaisena, 'mikä se todella on'.

Mikään ei ole ideologisempaa kuin ajattelu, että olet mennyt ideologian ulkopuolelle. Ideologia ei ole dogmi tai valhe, joka voidaan hälventää. Ideologia on yhteinen fantasia, joka muokkaa itse sosiaalista todellisuutta ja vetää sen kokemuksellisia rajoja. Kapitalistinen realismi edustaa ideologian kehittyneintä muotoa. Jos näemme nyt neuvostopropagandaa ja näemme helposti läpi käynnissä olleet valheet ja manipulaatiot, kapitalismissa tämä on paljon vaikeampi ilmaista.

Kapitalismia ei koeta erityisenä sosiohistoriallisena järjestelmänä, jonka läpi elämme, vaan itse puhtaan todellisuuden ruumiillistumana. Vapaat markkinat ovat kuin viidakko, pienet syödään ja vain sopeutuvat selviävät. Taloustieteilijät heittelevät tavallisesti lauseita, kuten 'päätös nostaa palkkoja häiritsee markkinoita', ikään kuin markkinat olisivat yläpuolellamme oleva jumala, eivät oma luomumme, ikään kuin ne olisivat elävä, itsenäinen asia.

Mielenterveys Mark Fisherin kapitalistisen realismin kuplassa

Kapitalistisia maita vaivaa mielenterveysepidemia, korkea stressitaso, korkea masennus, jyrkästi lisääntyvä ahdistus ja ADHD, muutamia mainitakseni. Kapitalistinen realismi näyttää olevan omistettu mielenterveyden depolitisoinnille, tehdä siitä yksilön kysymys, kemiallinen epätasapaino, joka voidaan tasapainottaa maksamalla lääkeyhtiölle pillereistä.

Psykologi paikantaa huolesi perhekolmiostasi, tiukasta isästäsi kasvamisesta tai välittämättömästä äidistä. Siksi olet onneton nyt. Psykiatri löytää ongelman jostain aivokemiastasi. Sinulta puuttuu serotoniini. Ota vähän ja palauta tasapaino. He eivät näytä koskaan kysyvän, miksi niin monet ihmiset näyttävät olevan mielisairaita. Elämme oletettavasti mahtavimpia aikoja – miksi siis tunnemme olomme huonommin kuin koskaan?

Mark Fisher väittää, että on kipeä tarve politisoida mielenterveys, nähdä se sosiaalisena, persoonattomana ongelmana, jota tulisi käsitellä laajasti, systeemisesti, eikä pelkistää terapeutin huoneessa loukkuun jääneiksi kuiskauksiksi. Tarvitsemme yhteyksiä muuhun yhteisöön, meidän täytyy yhdistää tarinamme nähdäksemme kokonaiskuvan. Parafraasilla Fisheriä, nykyinen hallitseva ontologiamme pyrkii kieltämään väitteet, joiden mukaan mielenterveyssairaudet olisivat sosiaalisia. Vaikka kaikki mielen sairaudet ovat jossain määrin neurologisia, tämä ei kerro mitään niiden syystä.

Masennus voi yhtä hyvin korreloida alhaisiin serotoniinitasoihin, mutta tämä ei selitä miksi niin monilla ihmisillä on alhainen serotoniinitaso. Psykiatri ja psykologiset laitokset suorittavat mielenterveyssairauksien depolitisoimisen. On syntyvä uusi poliittinen projekti, joka osoittaa, että mielenterveys on poliittista, että emme ole erillisiä saaria, jotka kelluvat eetterissä, vaan ihmisiä, jotka elävät tietyssä ajassa, tietyn talouden alaisuudessa, erityisten lakien mukaan, tietyssä kulttuuriympäristössä. Kun tämä on ymmärretty, voimme yhdistää tarinamme, löytää yhteisen nimittäjän ja alkaa kollektiivisesti työntää takaisin, ei vain parempien pillereiden avulla, vaan myös rakentamalla uudelleen yhteisöjämme ja saamalla äänemme repimään kapitalistisen realismin apaattisen kalvon.