Agorismi selitettynä 3 avainasiassa

  agorismi selitti





Amerikkalaisen libertaarifilosofi Samuel Edward Konkin III:n, joka tunnetaan myös nimellä SEK3, ehdottama agorismi on libertaarinen yhteiskuntafilosofia, joka puoltaa pakottamisen poistamista yhteiskunnasta tavoitteena varmistaa, että kaikki ihmisten väliset suhteet ovat vapaaehtoista vaihtoa. Tämä artikkeli tutkii agoristien pääuskomuksia kiinnittäen erityistä huomiota Samuel Edward Konkin III:n New Libertarian Manifesto -kirjaan (1980) ja An Agorist Primer (2008).



1. Mitkä ovat agorismin alkuperät?

  amathus cuprus nyt
Nyt Amathusissa, Kyproksella, kirjoittanut Carole Raddato. Wikimedia Commonsin kautta.

Agorismi on saanut nimensä kreikkalaisesta agorasta (ἀγορά), joka on antiikin Kreikan keskustassa sijaitsevan aukion ja torin nimi. Poliisi , tai kaupunkivaltiot, jotka toimivat yhteiskunnallisen, poliittisen ja taloudellisen elämän keskuksina. Kreikan agora ja sen mahdollistamat kansalaisten väliset suhteet toimivat inspiraationa agoristeille. Samuel Edward Konkin III:n sanoin:



'Agorismin tavoite on agora. Avointen markkinoiden yhteiskunta niin lähellä varkauksien, pahoinpitelyjen ja petosten saastuttamaa kuin inhimillisesti voidaan saavuttaa, on niin lähellä vapaata yhteiskuntaa kuin mahdollista. Ja vapaa yhteiskunta on ainoa, jossa jokainen meistä voi tyydyttää subjektiiviset arvonsa murskaamatta toisten arvoja väkivallalla ja pakotuksella.
(Konkin, 2008, s. 73)

Agorismi ei kuitenkaan ole vain halua palata muinaisiin suhteitapoihin. Agorismiin 1900-luvun yhteiskuntafilosofiana vaikuttivat voimakkaasti Itävallan taloustiede , erityisesti Ludwig Von Missesin ja Fredrich Hayekin työ. Lyhyesti sanottuna itävaltalaiset taloustieteilijät väittävät, vastoin Marxin työn arvoteoriaa, että tavaran arvo ei riipu sen tuotantokustannuksista. Sen sijaan se riippuu hyödystä, jonka henkilö voi saada siitä. Tässä mielessä arvo on subjektiivinen, ja se perustuu sen kykyyn tyydyttää ihmisten toiveet.



  ludwig von misesin muotokuva
Ludwig von Mises -instituutin muotokuva Ludwig von Misesista. Wikimedia commonsin kautta.

Agoristit näkevät tämän näkemyksen arvosta argumenttina valtiota vastaan. Kun hallitus puuttuu kauppaan esimerkiksi verottamalla ihmisiä, se korvaa yksittäisen henkilön näkemyksen siitä, mikä hänelle on parasta, toisella, valtion näkemyksellä, jota hän ei välttämättä hyväksy. Näiden pakkokauppojen seurauksena yksilöt päätyvät tavarapakkaukseen, jonka he arvostavat vähemmän kuin tavarapaketti, joka heillä olisi ollut ilman pakkoa. Johtopäätös, jonka agoristit tekevät tästä, on, että pakottaminen ja siten hallitus on universaali haitallisuus, jota meidän pitäisi pyrkiä vähentämään.



2. Vastatalouden ja väkivallattoman vallankumouksen käsitteet

  muotokuva Samuel edward konkin
Samuel Edward Conkin III:n muotokuva



Kuten kaikki muut anarkistit, agoristit kannattavat valtion lakkauttamista ja kieltäytymistä käyttämästä valtion instituutioita (esim. äänestäminen, ehdokas) keinona saada aikaan yhteiskunnallinen muutos. Agoristit 'eivät tyydy odottamaan hidasta, sattumanvaraista etenemistä kohti vapaata yhteiskuntaa; Valtio sortaa, ryöstää ja murhaa monia.'



Toisin kuin anarkistit, kuten Mihail Bakunin ja Peter Kropotkin, agoristit kannattavat väkivallattomia keinoja valtion heikentämiseksi, pääasiassa kansalaistottelemattomuus ja vastataloustiede. Vastatalous, kuten agoristit sen ymmärtävät, koostuu kaikista ei-aggressiivisista ihmisen toiminnan muodoista, jotka eivät ole valtion hyväksymiä. SEK3 hänen pamflettinsa sanoin Counter-Economics: mitä se on, miten se toimii :

'Vastatalouteen kuuluvat vapaat markkinat, mustat markkinat, harmaa talous, kaikki kansalais- ja sosiaaliset tottelemattomuudet, kaikki kielletyt yhdistymiset (seksuaaliset, rodulliset, uskontojen ristiin) ja kaikki muu valtio, missä tahansa tai aika, päättää kieltää, valvoa, säännellä, verottaa tai tariffia.'

Näitä käytäntöjä harjoittamalla ja edistämällä agoristit pyrkivät heikentämään valtiota riistämällä siltä verotettavat resurssit ja keinot hallita ihmisten välistä vuorovaikutusta. Agoristit näkevät siis veronkierron, salakuljettajan, sääntöjä piittaamattoman liikemiehen, huumeiden käyttäjien ja turvapaikan tarjoavien ja laittomien maahanmuuttajien työllistäjien toimet yhtä kiitettävinä kuin ne kaikki heikentävät hienovaraisesti valtion auktoriteettia.

  sheriff bootleg whisky
Sheriffi bootleg whiskyllä, kirjoittanut Emerson Manuel. DigitalNC:n kautta.

Konkin väittää, että useimmat ihmiset osallistuvat jo joihinkin näistä vastatalouden toimista. Useimmat ihmiset esimerkiksi harjoittavat jonkinlaista 'maksuja palveluista' tai 'ilmoittamatonta kauppaa sukulaisten kanssa' (Konkin, 1980, s. 45). Agoristien haasteena on laajentaa vastataloudellisen toiminnan aluetta niin, että valtio riistää resurssit. Samuel Edward Konkin III:n sanoin: 'Jos veronmaksajat katkaisevat kokonaan verenkierron, vampyyripatsas tuhoutuisi avuttomasti ja sen palkaton poliisi ja armeija karkaisivat melkein välittömästi ja tuhoavat hirviön. Jos kaikki hylkäsivät kullan ja tavaroiden 'laillisen maksuvälineen' sopimuksissa ja muissa vaihtokaupoissa, on kyseenalaista, voisiko edes verotus ylläpitää nykyaikaista valtiota. (Konkin, 1980, s. 46)

Nykyisen valtion säätelemän kapitalistisen järjestelmän tilalle agoristit kuvittelevat ei-hierarkkisten, vapaiden ihmisten välisten suhteiden maailman. Kuten Proudhon ennen häntä, Samuel Edward Konkin III näkee anarkistisen talousjärjestelmän koostuvan pääasiassa pienistä itsenäisistä kauppiaista ja käsityöläisistä:

”Agoristisessa yhteiskunnassa jokaisen työntekijä-kapitalisti-yrittäjä työnjako ja itsekunnioitus todennäköisesti eliminoi perinteisen yritysorganisaation – erityisesti yrityshierarkian, valtion, ei markkinoiden jäljitelmän. Useimmat yritykset ovat riippumattomien urakoitsijoiden, konsulttien ja muiden yritysten yhdistyksiä. Monet voivat olla vain yksi yrittäjä ja kaikki hänen palvelut, tietokoneet, tavarantoimittajat ja asiakkaat.'
(Konkin, 1980, s. 57)

  agorismin symboli negatiivinen
Agorist-symboli, Wikimedia Commonsin kautta.

Se, että agoristit ylistävät mustan pörssin liiketoimia ja laitonta taloudellista toimintaa, ei tarkoita, että agoristit ylistävät kaikkea tällä hetkellä laitonta toimintaa. Loppujen lopuksi on olemassa hyviä syitä siihen, miksi murhat, kiristys ja varkaudet ovat laittomia, pääasiassa siksi, että niihin liittyy väkivaltaa ja/tai ne tapahtuvat ilman suostumusta. Agoristit eivät vastusta näitä kieltoja, eivätkä pasifististen uskomustensa mukaisesti suvaitse väkivallan tai ei-sopimukseen perustuvien suhteiden, kuten varkauden tai petoksen, aiheuttamaa rikastumista.

3. Miten agoristiyhdistyksen pitäisi toimia?

  uusia libertaarisia manifesteja
New Libertarian Manifeston etukansi, Kopubcon kautta.

Agoristifilosofian perusperiaate on, että 'aloiteväkivalta tai sen uhkailu (pakkottaminen) on väärin (moraalitonta, pahaa, pahaa, äärimmäisen epäkäytännöllistä jne.) ja kiellettyä; mikään muu ei ole.' (Konkin, 1980, s. 17).

Agoristit jakavat ihmiset niihin, jotka elävät omilla tuottavilla ponnistuksillaan, ja niihin, jotka saavat elantonsa muita pakottamalla (eli tilastot). Konkinin mukaan valtio on 'väkijoukkojen joukko, jengien jengi, salaliittojen salaliitto. Se on murhannut enemmän ihmisiä muutaman viime vuoden aikana kuin kaikki historian kuolemat ennen sitä; se on varastanut muutaman viime vuoden aikana enemmän kuin kaikki tuohon aikaan historiassa tuotettu rikkaus.' (Konkin, 1980, s. 16)

Tässä vaiheessa voidaan kysyä: jos lakkautamme valtion, kuinka voimme varmistaa, että väkivalta, petokset ja varkaudet eivät kukoista? Emmekö tarvitse valtion tukemia poliisivoimia etsimään rikollisia, pidättämään heidät ja saattamaan heidät oikeuden eteen? Konkin väittää, että emme. Agoristiyhteiskunnassa ihmisten väliset riidat ratkaistaisiin vapaaehtoisella välimiesmenettelyllä, jossa kolmas osapuoli tutkii asian perusteellisesti ja tekee ratkaisun, joka sitoo riidan molempia osapuolia.

Konkin väittää, että emme tarvitse valtiota panemaan tuomiota täytäntöön. Sen sijaan tämä voitaisiin tehdä vapaiden markkinoiden kautta. Tuomion täytäntöönpanoa varten Konkin väittää, että ihmiset palkkaisivat yksityisiä vakuutus-/täytäntöönpanovirastoja, jotka (maksua vastaan) yrittäisivät panna tuomion täytäntöön vastahakoisia osapuolia vastaan.

  muotokuva duane chapman
Duane Chapman, eli Dog the Bounty Hunter ulkomailla USS Nimitz. Wikimedia commonsin kautta.

Oletetaan, että B varastaa jotakin omaisuutta A:lta. A, tietämättä kuka sen varasti, ottaa yhteyttä valvontaviranomaiseen EA:han. EA korvaa A:lle hänen tappionsa ja lähtee tutkimaan, kuka on varastanut omaisuuden. Sano, etteivät he löydä syyllistä; tässä tapauksessa EA vastaa tappiosta (maksaen palautuksen vakuutusmaksuina saamistaan ​​tuloista). Koska EA:n on pakko ottaa vastaan ​​tappiot, EA:lla on vahva kannustin parantaa tämäntyyppisten rikosten ratkaisemista tulevaisuudessa.

Toisaalta sanotaan, että EA tunnistaa syyllisen ja löytää varastetut tavarat B:n hallussa. Jos B myöntää varkauden, omaisuus voidaan palauttaa A:lle ja B voidaan pakottaa maksamaan täytäntöönpanokulut. Mutta entä jos B väittää, että omaisuutta ei ole varastettu, vaan oikeutetusti hänen? Tästä syntyy todennäköisesti kiista. Jos B on vakuutettu täytäntöönpanoviranomaiselta, B pyytää virastoa EB:tä suojelemaan häntä EA:n tunkeutumiselta.

Tässä tulee esiin osapuolten välinen välimiesmenettely. Kummallakaan yrityksellä, EA:lla tai EB:llä, ei ole kannustimia ryhtyä väkivaltaan toista kohtaan, koska (riippumatta siitä, kumpi voittaa) molemmat kärsisivät tappioita. Sen sijaan molemmilla on kannustimia nimittää puolueeton välimies ja sitoutua välimiesmenettelyn tuloksiin. Oletetaan, että välimies päättää, että B todella varasti A:n omaisuuden. Tässä tapauksessa B:n suojayhtiö EB astuisi syrjään ja antaisi EA:n ryhtyä toimeen B:tä vastaan, koska he eivät hyödy mitään väärintekijöiden suojelemisesta. B, joka kohtaa ammattitaitoisen täytäntöönpanon ja omaisuuden takaisinperinnän asiantuntijat, ei todennäköisesti pääse voitolle, ja omaisuus palautettaisiin A:lle.

Viitteet:

Konkin III, Samuel Edward. (1980) New Libertarian Manifesto. Kopubco, Huntington Beach.